对主话语的信德

2026年的讲章

202615 对主话语的信德

 

讲章的作者：Huynh Christian Timothy

                                                              Huynh Christian Priscilla

讲章发布日期：2026 年 6 月 27 日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2026 年 8 月 7 日

“可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。”(罗马书10：17）。

在这个充满动荡的世界里，人心如海浪般摇摆不定，人类的知识也不断更新和改变。然而，一个根本的问题始终摆在我们面前：是否有一种永恒不变、真正值得信赖，并且能够引导人生的真理？

福音基督徒对此给出了坚定的回答：有。那就是主的话语——圣经。

对主话语的信德，并不是一种迷信，也不是盲目地遵循传统。相反，它是一种建立在坚实基础上的信靠。这基础包括历史证据、文学证据、考古学证据，更重要的是，千千万万生命因神的话语而被改变的属灵见证。

在本篇信息中，我们将从多个方面探讨对主话语的信德：包括它的定义、根基、权能、益处，以及人如何才能真正相信并明白神的话语。

I。对主话语的信德的定义

1。什么是信德？

在圣经的语言中，“信心”这一名词所包含的内涵，远比一般人的理解更加丰富。信心不仅仅是在理性上“相信”某件事是真实的，更是“信靠”一位，就是把自己的情感、意志，以及整个人生都交托在祂的手中。

希伯来书11：1记着：

保罗使徒对信德所作的这一经典定义，清楚地阐明了真正信德的三个层面：

• 知识：知道并明白自己所信的内容，就是神借着圣经所启示的话语。
• 认同：确认这些内容是真实的，而不仅仅是一种观点或一个故事。
• 信靠：愿意把自己的一生完全交托给自己所信的。这正是救恩之信德的核心。

信德并不是在黑暗中的一次盲目跳跃。相反，圣经教导我们，信德始终有一个明确的对象：天主和祂的话语。神的话语正是信德所依附的内容，也是神借着圣灵者在人的心里生发信德的途径。

2。什么是主的话语？

在福音神学中，“主的话语”可以从三个层面来理解：

a）主的话语就是道成肉身的天主圣言：

约翰福音一开始就宣告：

“太初有道，道与　神同在，道就是　神。”（约翰福音1：1）。

主耶稣基督就是永活之道，是天主在人的肉身中完全的启示。

b）主的话语就是活泼的宣讲：当福音被传扬的时候，神的话语就在运行（帖撒罗尼迦前书2：13）。所宣讲的话语带着圣灵者的大能。

c）主的话语就是圣经：圣经是主话语最恒久、最可靠的表现形式，被记录下来，为要永远保存并传扬给万代。

3。什么是圣经？圣经是由66卷书组成的文集，历时约一千六百年写成，由四十多位作者执笔。他们来自社会各个不同的阶层，从君王到渔夫，从先知到医生，然而全书在内容和神学上却展现出奇妙而完全的统一。

提摩太后书3：16-17记着：

“全部圣经都是　神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属　神的人装备好，可以完成各样的善工。”

其中的关键短语是“神所默示的”，也可以译作“神所吹气的”。这是圣经默示论的根基。圣经作者并不是陷入一种恍惚或神魂超拔的状态，而是圣灵者运行在他们的思想、记忆和笔墨之上，使他们准确写下神所要启示的内容，因此圣经原稿在其内容和意义上都是毫无错误的。

圣经分为两部分：旧约（39卷，最初以希伯来文和亚兰文写成）和新约（27卷，以希腊文写成）。圣经并不是一本按照现代科学或历史学意义写成的科学书籍或历史著作；然而，凡圣经对任何领域所作的宣告，都是完全真实、可信、毫无错误的，因为圣经最终的作者乃是全知、全能的天主。

II。人如何能够相信主的话语？

1。根本问题——人的内心必须被改变

“人怎么能够相信？”这个问题，首先是一个关乎人本性的问题。圣经教导我们，人因着罪性的缘故，理性变得昏暗，灵性也陷入属灵的死亡（以弗所书4：18；哥林多前书2：14）。因此，若没有圣灵者的工作，没有人能够凭着自己“决定相信”。

哥林多前书2：14记着：

“然而属血气的人不接受　神的灵的事，因为他以为是愚笨的；而且他也不能够明白，因为这些事，要有属灵的眼光才能领悟。”

这并不是叫人灰心失望的理由，而是促使人祷告、寻求天主的理由。因为祂亲自应许，要把圣灵赐给凡祈求祂的人（路加福音11：13）；并且祂也吩咐各处的人都要悔改，归向祂。

2。通向信德的步骤

a）接触主的话语：信德并不是凭空产生的。圣经清楚教导：“可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。”（罗马书10：17）因此，不可缺少的第一步，就是阅读、聆听并默想主的话语。主的话语本身带着能力，能够唤醒人的良心，并光照人的心思。

b）圣灵者感动人心：当主的话语被阅读或听见的时候，圣灵者就使用这话语，如同“两刃的利剑”（希伯来书4：12），刺入人的内心深处。人开始认识自己的罪，看见自己对救恩的需要，并被吸引归向基督者。这就是重生的工作，是发生在人内心深处的属灵神迹。

c）以信德和悔改回应：当圣灵者开启人的心时，人就能够以悔改（改变自己的思想和人生方向）来回应，并把信德建立在基督者身上，单单倚靠祂作为自己的救主。因此，信德不是人的功劳，而是天主所赐的恩典（以弗所书2：8-9）。

d）借着主的话语培育信德：信德并不会停留在原地，而是不断成长。它借着每天阅读圣经、默想、祷告，并实践主的话语而不断长进。正如肉体需要食物才能存活一样，人的灵性也需要主的话语作为生命的粮，使其得以存活并不断成长（马太福音4：4；彼得前书2：2）。

3。支持信德的客观证据

对主话语的信德并不是盲目的信仰。除了内心的经历之外，还有许多值得认真考察的客观证据：

a）圣经奇妙的统一性：圣经共66卷，由四十多位作者，在三个大洲、历时约一千六百年写成，却始终围绕着同一个主题——救主基督者和天主救赎计划，前后一致，毫无矛盾。

b）数百个预言的应验：旧约的众先知在主耶稣降生数百年前，就已经预言了弥赛亚（即基督者）的家谱、出生地、降生方式、职分、受死以及复活。

c）考古学的证据：数十次考古发掘证实了圣经历史记载的准确性，从耶利哥城、西罗亚池，到亚述诸王的名单，都不断印证了圣经的历史真实性。

d）圣经的存留与影响：圣经是人类历史上被翻译成最多语言、出版发行最多、影响最深远的一部著作。它能够历经漫长岁月而被保存并广泛传播，本身就是一个奇妙的见证。

e）数百万生命改变的见证：从囚犯到学者，从原始民族到先进文明，主的话语改变了无数人的生命。这种改变远远超出自然层面的解释，见证了神话语的大能。

III。人生一切难题的答案都能在圣经中找到

1。圣经如同引路的光

诗篇119:105记着：

“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

这并不仅仅是一种文学性的比喻。圣经确实为人生提供了生活的原则、实践的智慧，以及面对各种处境时的道德指引。虽然圣经并没有直接论及每一个具体的技术性问题，但其中所启示的基本原则，足以引导人面对一切人生抉择。

2。人生最根本的难题

a）关于身份的难题——“我是谁？”

哲学、心理学和各种文化都试图回答这个问题，却给出了彼此不同、甚至相互矛盾的答案。圣经却明确宣告：人是照着天主的形像、按着天主的样式受造的（创世记1：26-27）。我们不是偶然的产物，不是命运摆布的傀儡，也不仅仅是一个消费性的生物。我们乃是创造主亲手所造，并因此拥有神圣而尊贵的意义。

b）关于人生目的的难题——“我为什么活着？”

“你要全心、全性、全力、全意爱主你的　神，并且要爱邻舍如同自己。”（路加福音10：27）

人生的目的，不是积累财富，也不是追求享乐，而是爱天主——那位创造我们的主，并且服事他人。这才是人内心最深满足的根基。

c）关于罪与犯罪的难题——“为什么我明知是恶，却仍然去行？”

没有任何一位心理学家，能够像圣经那样深刻而真实地解释人内心的矛盾（罗马书7：18-24）。原罪的教义并不是一种悲观的思想，而是对人类真实处境最诚实的诊断；唯有认识真正的病因，才能找到真正的良药。

d）关于苦难的难题——“为什么我要受苦？”

约伯记、诗篇中的哀歌（诗篇第22篇、88篇），以及传道书，都正面面对苦难的问题，而没有回避它。圣经并没有应许今生立即除去一切苦难，却启示我们，苦难可以具有意义，可以被神用来操练人的品格（罗马书5：3-5），并且最终要被天主化为荣耀（罗马书8：18）。

e）关于死亡的难题——“我死后会发生什么？”

没有任何一种哲学，也没有任何一门科学，能够带着权柄回答这个问题。惟有创造生命、战胜死亡的天主，才能论到永恒。祂已经宣告：“我是复活，我是生命。”（约翰福音11：25）这是唯一建立在历史事实上、以基督者复活为根基的答案。

f）关于人际关系的难题——“怎样才能与别人和睦相处？”

从婚姻（以弗所书5：22-33），到家庭（以弗所书6：1-4），到群体生活（罗马书12：9-21），再到国家与政权（罗马书13：1-7），圣经都提供了历经数千年历史考验的原则。一个按照圣经原则生活的家庭，必能经历这世界所不能赐予的平安。

g）关于忧虑和惧怕的难题——“怎样才能得到真正的平安？”

腓立比书4：6-7教导说：

“应当毫无忧虑，只要凡事借着祷告祈求，带着感恩的心，把你们所要的告诉　神。这样，神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念。”

圣经所给出的答案，并不是一句空洞的“不要忧虑”。它不仅有明确的命令，也有具体的方法（祷告），并且伴随着明确的应许（那超越人所能理解的平安）。历世历代，数以百万计的神儿女都亲身经历了这个应许的真实，即使身处极其痛苦的环境之中，也依然能够享受从神而来的平安。

3。原则与操作手册之间的区别

我们需要清楚明白：圣经并不是一本针对每一种具体情况都提供详细步骤的操作手册（例如，圣经并不会直接告诉我们应该选择哪一种职业）。然而，圣经却赐下了普世适用的人生原则和属天的智慧，使人能够运用在各种不同的决定上。信主的人学习按照圣经来思考（拥有基督者的心——哥林多前书2：16），并因此作出符合天主旨意的决定。

IV。主话语改变人心的大能

1。主的话语是活泼的种子：希伯来书4：12记着：

“神的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至可以刺入剖开灵与魂，关节与骨髓，并且能够辨明心中的思想和意念。”

主的话语并不是写在纸上的死文字，而是永活的话语（彼得前书1：23），其中蕴含着圣灵者的生命。当人阅读、聆听、默想并信靠主的话语时，真正的改变就会发生；这种改变不仅发生在人的思想认识上，更发生在人的灵魂深处。

2。主的话语改变人心的方式

a）属灵的重生：彼得前书1：23记着：

“你们得了重生，并不是由于能坏的种子，却是由于不能朽坏的，就是借着　神永活长存的道。”

信主话语所带来的最大改变，就是属灵的重生——使一颗因罪而死的心重新活过来。从前只顾自己的人，如今开始学会爱人；从前恨恶天主的人，如今开始渴慕祂。这不是一种品格上的改良，而是一次全新的创造。

b）心意更新：罗马书12：2记着：

“不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是　神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。”

当一个人沉浸在主的话语中时，他的思想就会逐渐被更新和塑造。世人所认为的成功、幸福和人生意义，都开始从天主的眼光重新去看待。一个人对自己、对他人、对金钱、对权力的看法，也都会被重新塑造。

c）洁净生命：约翰福音15：3记着：

“现在你们因着我对你们所讲的道，已经干净了。”

主耶稣教导我们，祂的话语具有洁净人的能力。诗篇119：9提出了一个问题，也给出了答案：

“少年人用什么洁净自己的行为呢？就是要遵守你的话。”

当主的话语被实践在生活中时，那些败坏的习惯、污秽的思想，以及具有破坏性的行为模式，都会逐渐被除去。

d）带来信德与盼望：我们已经看到，信德是从听见天主的话而来的（罗马书10：17）。诗篇130：5又说：“我等候耶和华，我的心等候他，我仰望他的话。”主的话语不仅产生信德，也不断滋养人的盼望。这两者正是属灵生命的两大支柱。

e）引导人顺服：真正的改变不仅仅停留在情感或知识层面，更必须带来顺服。雅各书1：22警告说：

“你们应该作行道的人，不要单作听道的人，自己欺骗自己；”

当主的话语真正改变人的内心时，自然的结果就是生活方式的更新。

3。历史上的见证

圣会历史充满了主话语改变人生命的大能见证：

奥古斯丁（354–430）：他原本是一位沉迷享乐、借着哲学寻求真理的知识分子，却因阅读罗马书13：13-14，而被彻底改变，最终成为教会历史上最伟大的神学家之一。

马丁·路德（1483–1546）：他原是一位充满惧怕、不断苦待己身的天主教修士，却因罗马1：17“义人必因信得生”，找到了真正的自由，并由此掀起了宗教改革运动。

阿多尼拉姆·贾德森（1788–1850）：他曾是一位怀疑主义者，后来借着阅读圣经而归信，成为第一位前往缅甸宣教的宣教士。虽然经历监禁与苦难，却始终没有放弃神所托付给他的使命。

越南最早归信基督的人：借着阅读越南文圣经（1925年越南福音派圣会译本），成千上万的越南人经历了生命的彻底改变。他们离弃偶像崇拜，更新家庭风气和生活方式，并献上自己的一生服事主。

V。唯有真心寻求真理的人，才能明白并相信圣经

1。属灵的启示需要正确的心态：马太福音5：8记着：

“内心清洁的人有福了，因为他们必看见　神。”

这是一个极其深刻的原则：明白圣经并不仅仅是智力的问题。许多学识渊博的圣经学者，虽然拥有丰富的圣经知识，却没有真正的信德，因为他们是以审判和怀疑的态度，而不是以寻求真理的心来面对主的话语。

圣经并不是一本像数学公式那样，仅凭人的理性就可以推导明白的书。它乃是永活天主的启示，而这启示要求领受的人必须拥有正确的心态。

2。正确心态的条件

a）谦卑：马太福音11：25记着：

“就在那时候，耶稣说：“父啊，天地的主，我赞美你，因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来，却向婴孩显明。”

这是天国一个奇妙的悖论。那些自恃聪明、倚靠自己学识的人，往往在主的话语上跌倒；而那些承认自己的有限，在天主面前谦卑俯伏的人，却蒙赐明白真理的智慧和信德。

b）诚实的心：耶利米书29：13记着：

“你们要寻找我，只要一心寻求，就必寻见。”

“尽心”是关键的标准。天主并不奖赏那些敷衍了事或半心半意的寻求。凡真正渴望认识真理，并且愿意在真理有所要求时改变自己的人，必寻见天主。

c）敞开的心与顺服：约翰福音7：17记着：

“人若愿意遵行　神的旨意，就会知道这教训是出于　神，还是我凭着自己的意思说的。”

主耶稣指出，认识真理的前提，就是愿意顺服。凡来到圣经面前，不是为了寻找反对的理由，而是为了寻求那位圣者的人，必蒙光照。

d）祷告并倚靠圣灵者：约翰福音14：26记着：

“但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们，也要使你们想起我对你们所说过的一切话。”

神的儿女并不是独自阅读圣经，而是在祷告中阅读，祈求圣灵者亲自光照他们。这就是为什么一位刚刚识字的初信者，在圣灵者的光照之下，可能比一位没有属灵光照的神学教授，更能明白圣经，并且将圣经的真理实践在生活中。

3。罪恶与骄傲所带来的拦阻

圣经也坦率地指出，那些拦阻人相信并明白真理的因素：

a）未曾承认的罪：罪在人与天主之间筑起了一道“隔墙”（以赛亚书59：2）。活在罪中的人，读圣经时往往感到抗拒，而不是得着光照。

b）知识上的骄傲：“因为这世界的智慧，在　神看来是愚笨的”（哥林多前书3：19）自以为无需受教的人，终究什么也学不到。

c）爱世界的心：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书2：15）对物质财富和世俗名利的贪恋，会遮蔽人的属灵眼光。

d）先入为主的偏见：若人来到圣经面前，不是为了寻求真理，而是为了寻找反驳圣经的证据，那么这正是一条通向属灵黑暗的道路。

VI。信靠主的话语能带来什么益处？

1。今生切实的益处

a）内心的平安：约翰福音14：27记着：

“我留下平安给你们，我把自己的平安赐给你们；我给你们的，不像世界所给的。你们心里不要难过，也不要恐惧。”

这是世人最渴望得到、却最难寻见的宝贵恩典。真正信靠主话语的人，就是借着圣经中的应许，全然倚靠天主的人。他们亲身经历那“　神所赐超过人能了解的平安”（腓立比书4:7）。这种平安并不取决于外在环境，而是建立在对天主坚定不移的信靠之上。

b）引导与智慧：“这是正路，要行在其中！”（以赛亚书30：21）。信主的人并不是独自面对人生中重大的抉择。借着主的话语、借着祷告，并借着信仰群体的教导，他们得着引导与带领。

箴言3：5-6应许说：

“你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的路上，都要承认他，他必使你的路径平坦正直。”

c）患难中的力量：以赛亚书40：31记着：

“但那些仰望耶和华的人，必重新得力；他们必像鹰一样展翅上腾；他们奔跑，也不困倦，他们行走，也不疲乏。”

信主的人并没有蒙应许可以免去一切试炼，却蒙应许在试炼中得着足够的力量去胜过。历世历代，无数神的儿女面对逼迫、苦难和失丧，仍然能够坚定站立，因为主的话语就是他们灵魂的锚。

d）从罪恶和各种捆绑中得释放：约翰福音8：31-32记着：

“于是耶稣对信了他的犹太人说：“你们若持守我的道，就真是我的门徒了； 你们必定认识真理，真理必定使你们自由。””

许多人摆脱了酗酒、毒品成瘾、各种败坏的恶习，以及有害的人际关系。他们主要不是借着心理辅导或医疗方案，而是借着信德，并不断沉浸在主的话语中而得着释放。真理使人得自由。这是一个能够被历史和生命见证所印证的应许。

e）建立健全的家庭生活：一个按照圣经原则生活的家庭——彼此相爱、彼此饶恕、彼此尊重、甘愿牺牲、诚实相待——必能经历比那些随从世俗哲学而生活的家庭更深厚的亲密与幸福。这并不是一种乌托邦式的理想，而是今天世界各地数百万神儿女家庭正在亲身经历的真实。

f）人生的使命与意义：信靠主话语的人，会发现自己的人生拥有属天的使命。他们不再只是为自己而活，而是为了服事他人、见证福音，并建立天国而活。这种人生目标的改变，带来一种在世上任何地方都无法寻得的喜乐与满足。

2。永恒的益处

a）救恩与罪得赦免：罗马书1:16记着：

“我不以福音为耻；这福音是　神的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。”

（注：“希腊人”这一名词在这里是广义的，指一切外邦人，即不属于犹太民族的人。）

信靠主话语所带来的最大永恒福分，就是得着救恩，也就是天主赦免人的罪，使人与天主和好。这并不是人靠自己的努力所赢得的奖赏，而是恩典的礼物，是借着信靠基督者而领受的；因为祂已经为我们的罪受死，又为使我们称义而复活。

b）永生：约翰福音3：16记着：

“神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

这是圣经最核心的应许：凡信神儿子的人，不至灭亡，反得永生。这永生不仅仅是生命无限延续，更是在天主的同在中，享受祂完全的慈爱、平安与永无止息的喜乐。

c）复活与荣耀的身体：哥林多前书第15章完整论述了肉身复活，这是神儿女盼望的根基。信主的人所盼望的，并不是一种模糊的灵魂不朽，而是肉身的复活——一个荣耀的身体，不再朽坏，不再痛苦，也不再死亡（哥林多前书15：42-44）。这是天主创造计划最终而完全的实现。

d）公义的审判：圣经教导，每一个人都要站在天主的审判台前（希伯来书9：27；哥林多后书5：10）。然而，信靠基督者的人，并不是带着惧怕站在那里，而是在基督者的义中站立，蒙祂救赎之血所遮盖。这正是信徒面对死亡仍能坦然安息的根基。

e）天国与与天主完全的相交：启示录21：3-4记着：

“我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！　神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，要作他们的　神。他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。””

这是圣经最终展现给我们的图画。它不是以烈火焚烧或毁灭作为结局，而是以天主亲自擦去祂儿女一切眼泪的荣耀景象作为结束。这正是圣经一切应许最终所指向的目标——创造主与祂所深爱的受造之物之间完全而永远的相交。

VII。补充思考

1。圣经与科学是否互相矛盾？

最常见的问题之一就是：“现代科学是否与圣经相矛盾？”对此，需要作出谨慎的分辨。

圣经并不是一本科学教科书。圣经的目的在于启示神学真理、道德原则和救恩，而不是对宇宙作技术性的科学描述。然而，凡圣经对于真实世界所宣告的，都是真实可靠的。

人们通常所说的“冲突”，实际上往往不是信仰与理性本身之间的冲突，而是某些对圣经的解释，与某些科学理论之间的冲突。历史上许多最伟大的科学家——伽利略、牛顿、法拉第、孟德尔、巴斯德等——都是深信圣经的人。他们把科学视为探索创造主伟大的途径。

2。圣经与人的理性

信靠圣经，并不是要求人“关闭理性”。相反，圣经呼召人尽心、尽性、尽意爱天主（马太福音22：37）。福音派神学也发展出了人类历史上一些最严谨、最深刻的思想体系。

信德所要求的，并不是放弃理性，而是使理性顺服于主的话语，承认人的理性本身也是有限的，并且因着罪而受到影响，因此需要借着天主启示的话语不断得着光照。

3。信仰群体（圣会）——没有人是独自相信的

个人的信德固然不可缺少，但圣经从未描绘一个孤立的信徒。信主的人乃是被呼召进入一个共同体，这就是圣会（希腊文：ekklesia，意为“蒙召出来的人”）。

在这个共同体中，主的话语被传讲，信德得以培育，软弱的人彼此扶持，并且共同完成天主所托付的使命。

希伯来书10：24-25记着：

“我们又应该彼此关心，激发爱心，勉励行善。我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样。”

{注：“那日子”是指基督者再来的日子（第37节）。圣经只吩咐神的儿女在每周第七日安息日，或在各节期的安息日聚集敬拜。}

4。主的话语与祷告——属灵生命的两扇门

主的话语与祷告，是属灵对话的两个方向：借着主的话语，天主向我们说话；借着祷告，我们向天主回应。一个健康的属灵生命，必须同时拥有这两者。只读圣经而不祷告的人，容易陷入骄傲；只祷告而不读圣经的人，则容易流于空泛。当这两者结合在一起时，信德的生命便会不断丰富，并日益成熟。

5。圣经与越南文化

对于越南人来说，信靠主的话语并不意味着必须放弃自己的文化或民族传统。相反，圣经所启示的价值观——如孝敬父母、谦卑、感恩、爱护家庭，以及珍视群体生活——都与越南人的心灵产生深刻的共鸣。

许多越南人在圣经中找到了东方文化最深切渴望的真正实现：对智慧的追求、对和谐的向往，以及对人生意义的寻求。

结论

本文从多个方面探讨了对主话语的信德：信德与主话语的本质、通向信德的道路、圣经解答人生一切难题的大能、主话语改变生命的权能、明白圣经所需要具备的心态，以及信德所带来的无与伦比的福分。

然而，归根结底，这一切都不仅仅是学术理论的探讨，而是一个属灵的邀请：

“你们要亲自体验，就知道耶和华是美善的；投靠他的人，都是有福的。”（诗篇34：8）。

我们并不需要在进入信德之前，就先解决所有的疑问。我们所需要的，只是一颗诚实的心，一颗愿意寻求真理的心；其余的工作，主的话语必借着圣灵者的大能亲自成就。

请拿起圣经，带着祷告的心去阅读。祈求天主亲自向我们启示祂自己，并让天主永活的话语，在我们的生命中成就它两千年来已经在无数人生命中所成就的工作：改变人心、光照真理，并引领我们进入真正的平安和永恒的生命。

约翰福音20：31总结说：

“但把这些事记下来，是要你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且使你们信了，可以因他的名得生命。”

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！  

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2026年06月27日