2026 年的讲道

202609 看见主的意义——约翰福音 14：9

讲章的作者：Huynh Christian Timothy

                                                              Huynh Christian Priscilla

讲章发布日期：2026 年 5 月 21 日

代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)

编译日期：2026 年 7 月 27 日

让我们一同回想一件发生在将近两千年前的历史事件。

就在主耶稣即将被钉十字架的前一夜，在楼房中宁静肃穆的气氛里，祂与门徒一同享用逾越节的晚餐。就在那个时刻，使徒腓力说出了一句特别的请求：

“腓力说：“主啊，请把父显示给我们，我们就满足了。””（约翰福音14：8）。

这句祈求不仅反映出人渴望能够亲眼看见神，也揭示了人类共同的一个局限：我们总是希望找到一个看得见的“凭据”，来证实那位看不见之神的真实同在。

主耶稣回答了他，并说出了一句既带着惊讶，又充满慈爱、温柔责备的话：

“耶稣说：“腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？那看见了我的就是看见了父，你怎么还说‘把父显示给我们’呢？”（约翰福音14：9）

主耶稣对腓力的回答，并不是否定历史的真实性，而是把这件事提升到了一个全新的属灵层面。主耶稣所说的“看见”，并不是肉眼生理上的观看，而是一场属灵的相遇；是借着圣灵者开启人属灵的眼睛，使人真正认识天主的本体、神性，以及祂的位格。

在本篇信息中，我们将一同踏上这段属灵的旅程：从肉眼的有限，看见心灵眼睛所蒙的光照；再回到天主圣言成为肉身、降世为人、名叫Jesus这一历史事实；最后，展望那荣耀的盼望——就是在永恒的国度里，得以完全看见天主。

一、肉眼不足以看见

1。肉眼能够看见，却不能真正认识：这正是可见同在的悖论。

在主耶稣基督者公开传道期间，成千上万的人曾亲眼见过祂，甚至能够亲手触摸祂；然而，大多数人却没有真正“看见”祂是谁。祂的同在并不会自动使人产生信心，反而显明了每一个人的内心光景：

• 法利赛人看见了神迹，却用律法主义和偏见的眼光去解释这些神迹。他们非但没有俯伏敬拜祂，反而说祂是靠着“别西卜”，就是鬼王赶鬼（马太福音 12：24）。
• 众人看见祂使饼增多，就想强逼祂作地上的王，为要满足他们肉体的需要（约翰福音 6：15）。他们寻找的是只能维持暂时生命的饼，却不是寻求那赐人永生的生命之粮。
• 祂按肉身的弟兄从小看着祂在家中长大，却“并不信祂”（约翰福音 7：5），直到祂从死里复活以后，才真正相信祂。
• 巡抚彼拉多站在真理和生命的面前，却只看见一位政治犯。他问：“真理是什么呢？”随后便转身离去，因为权势和现实主义的帕子遮蔽了他的眼睛（约翰福音 18：38）。

使徒约翰用一句令人痛心的话，总结了这一切：

“耶稣在他们面前行了许多神迹，但是他们仍然不信他。”（约翰福音12：37）。

肉眼虽然看见了，内心却依然是瞎眼的。这印证了一个重要的神学原则：身体上的同在，并不会自动带来属灵上的认识。

2。以赛亚关于属灵瞎眼的预言：

主耶稣引用了以赛亚书6：9-10，来解释这一现象：

“神使他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白而回转过来；我就医好他们。”（约翰福音12：40）。

上下文表明，这并不是一种任意的惩罚，而是天主在审判权柄之下所允许发生的结果。当人不断拒绝已经赐下的光时，天主便任凭他们承受内心刚硬所带来的自然后果。

圣经清楚地区分了两个层次：

• “眼睛看见”：领受外在的形象、声音和所发生的事件。
• “心里明白”：敞开心灵，领受眼睛所见之事背后的意义、旨意、位格和属性。

上下文表明，这并不是一种任意的惩罚，而是天主在审判权柄之下所允许发生的结果。当人不断拒绝已经赐下的光时，天主便任凭他们承受内心刚硬所带来的自然后果。

圣经清楚地区分了两个层次：

• “眼睛看见”：领受外在的形象、声音和所发生的事件。
• “心里明白”：敞开心灵，领受眼睛所见之事背后的意义、旨意、位格与属性。

肉眼只是窗户；心灵才是客厅，是人与天主真正相遇的地方。窗户虽然打开了，还必须揭开遮挡的帘子，客厅才能迎接照进来的光。遮蔽属灵眼睛的帘子，就是因罪而生的刚硬、因败坏的自我和理性而产生的蒙蔽，以及出于肉体的偏见。

主耶稣所说的，并不是生理上的视觉，而是人领受启示的能力。而揭开这层帘子的，正是圣灵者。这不是凭着人的努力，而是出于天主白白赐下的恩典。

二、属灵的看见，是借着信心使心里的眼睛被开启

1。借着信心看见天主，就是认识天主的本体、神性和位格：

约翰福音 14：9 所说的“看见”，乃是借着信心而有的认识，并不是哲学推理的结果，也不是一时情感体验的产物。这种“看见”，乃是接受主耶稣就是天主的道成肉身；在祂里面，天父的本性得到了完全的彰显。因此，主耶稣宣告说：

“我与父原为一。”（约翰福音 10：30）

使徒保罗如此描述这一属灵的过程：

“因为那说“要有光从黑暗里照出来”的　神，已经照在我们的心里，要我们把　神的荣光照出去，就是使人可以认识那在基督脸上的荣光。”（哥林多后书4：6）。

这段圣经经文包含了两个不可分割的支柱：

• “在耶稣基督者的面上”：这是历史性、可见性和具体性的层面。天主并不是借着抽象的思想启示自己，而是借着一个面容、一个身体，以及一段真实的历史，将自己显明出来。
• “照在我们心里”：这是属灵、内在和恩典的层面。这种认识并非来自人的智力努力，而是出于天主主动的作为。

2。“心里的眼睛”被光照，以及圣灵者的工作：

使徒保罗曾为以弗所的信徒这样祷告：

“求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识他，并且使你们心灵的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎样的盼望；他基业的荣耀，在圣徒中是多么的丰盛；”（以弗所书1：17-18）。

“心里的眼睛”这一短语是一个惯用表达，指的是人的认知、意志和情感的中心。按照圣经的人论，心不仅是爱的所在，也是“看见”和“作决定”的所在。

心里的眼睛并不会自行开启，它需要圣灵者的光照。这种光照并不是取代理性，而是医治并提升理性，使人能够正确理解主耶稣所留下的各种“记号”。

圣灵者借着除去因罪而产生的“无知之帕子”来光照人；当一个人真诚来到天主面前时，这层帕子便被挪去。

3。“看见”与“认识”——约翰神学中的意义转换

在新约希腊文中，有几个词对“看见”与“认识”作出了细致的区分：

• βλέπω (blepō – G991) /blep’-o – blép-pô/：强调观看者及其观看的动作。指外在的观看、单纯的观察。即用肉眼看见，并留意、警醒；引申为谨慎、防备、注意、注视。
• Ὁράω (horaō – G3708) /hor-ah’-o – hô-rá-ô/：强调所看见的对象。指更深层的领悟和对本质的认识。不仅是眼睛看见，更是心思明白；引申为经历、领悟、认识。
• Γινώσκω (ginōskō – G1097) /ghin-oce’-ko – ghi-nố-kồ/：指深刻的认识，是一种建立在关系、经历与合一基础上的认识。

当主耶稣说：

“如果你们认识我，就必认识我的父；从今以后，你们认识他，并且看见了他。”(约翰福音14：7）。

在这里，主耶稣将“认识”与“看见”交替使用。这表明，在启示的语境中，“看见”本身就是“认识”。

这里所说的“认识”，乃是接受救恩，并因此进入顺服，最终与三位一体天主合而为一（约翰福音 17:3；14:15、20）。

没有顺服的信心，就没有真正的看见。

三、肉眼并非毫无价值——历史中的启示

1。天主借着肉身启示自己——历史性信仰的根基：

虽然属灵的看见并不依赖于肉眼，但圣言的道成肉身，却是无可替代的启示途径。

“道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。”（约翰福音1：14）。

使徒约翰在他的第一封书信中，一开始就强调了启示具有真实可见、真实可触的历史性：

“论到太初就已经存在的生命之道，就是我们所听见，亲眼所看见，仔细观察过，亲手摸过的；”(约翰一书1：1）。

这并不是富有诗意的文学描写，而是一份向诺斯底主义（Gnosticism）[1]和幻影说（Docetism）[2]发出的宣战书。这两种异端思想不是把肉体视为邪恶，就是否认主耶稣真实的人性。

福音的信仰并非建立在神话传说之上，而是建立在可以考证的救赎历史之上。

2。肉眼是入口，不是终点：肉眼与属灵眼睛之间的关系，可以描述为一个恩典的过程：

• 肉眼领受主耶稣的形体、言语和作为。
• 圣灵者使用这些历史事实作为种子，撒播在已经预备好的心田里。
• 心里的眼睛被开启，认出祂里面所彰显的天主本体和神性。
• 信心以接受、宣认和顺服来回应这启示。

真正的“看见”，最终在与基督者建立活泼、合一的关系中得以完成，并借着祂，与神和圣灵者进入合一。

彼得就是最生动的例证。他在主耶稣整个公开传道期间一直跟随祂，看见祂讲道、医治病人，甚至亲眼见证祂行走在水面上。然而，他所宣认的：“你是基督，是永生神的儿子。”（马太福音 16：16）并不是出于视觉经验的累积，而是出于启示。主耶稣亲自肯定了这一点：

“耶稣对他说：“约拿的儿子西门，你是有福的，因为这不是人（“人”原文作“肉和血”）指示你的，而是我在天上的父启示你的。”（马太福音16：17）。

肉眼预备人的心；圣灵者撒下种子；信心便开始萌芽。

今天，天主仍然借着一些“有形的方便”引导人进入属灵的看见：印在纸上的圣经、借着声音传讲的信息、水中的洗礼，以及以无酵饼和葡萄汁举行的圣餐。这些都不能取代圣灵者，却是祂常常使用的启示管道。

因此，我们并不轻看肉身；相反，我们乃是透过这些有形的媒介，去遇见那位看不见的天主。

四、完全的看见仍在前方——那蒙福的盼望

1。“已经”与“尚未”——信心生活中的张力：

即使是主耶稣最亲近的门徒，也只是“对着镜子观看，模糊不清”（哥林多前书 13：12）。古代的镜子是用磨光的金属制成，因此所映照出来的影像总是模糊而失真。

因此，今生属灵的看见是真实的，却还不是完全的。我们如今是凭着信心看见，还不是凭着面对面的直接看见。

然而，这种模糊并不是永远的。保罗宣告说：“到那时，就要面对面了。”而约翰又进一步补充说：

“亲爱的，现在我们是　神的儿女，将来怎样，还没有显明；然而我们知道：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。”（约翰一书3：2）。

2。借着看见而改变——从信心进入荣耀：在福音神学中，“看见”不仅意味着认识，更意味着生命被改变。保罗这样描述：

“我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光（“反映主的荣光”或译：“对着镜子看见主的荣光”），就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，他就是那灵。”（哥林多后书3：18）。

属灵的看见并不是停留不前的；它不断带领人进入成圣的过程，并预备我们承受复活的身体。

当基督者再来时，我们不仅要用灵魂“看见”祂，也要用荣耀的复活身体看见祂（哥林多前书 15：42–44）。主耶稣复活并升天之后，仍然带着这荣耀的身体（使徒行传 1：11；启示录 1：13–16）。

这保证了我们在永恒中完全的看见，将是一场全人的相遇：肉身得蒙救赎，灵魂得着洁净，心思得蒙光照，爱得以完全。这就是启示的最高峰——在那里，信心将成为亲眼所见，盼望将成为真实。

属灵眼睛的祷告

从“用肉眼看见”到“借着圣子看见天父”的旅程，并不是对历史真实性的否定，而是将它提升到救恩的层面。

肉眼并非毫无价值，却不足以凭自己真正看见。肉眼是窗户；圣灵者是光；信心是被开启的心眼；而永恒的荣耀，则是这条道路最终的归宿。

在今天这个充满各种影像、却极度缺乏真正意义的世界里，主耶稣对腓力所说的话，至今仍然回响，如同一个充满恩典的呼召：不要停留在外表；要让神的话语之光照进你的心里；要顺服那些肉眼尚未看见、却已经借着信心所认识的真理。

正如大卫王曾经这样祷告：

“求你开我的眼睛，使我能看出你律法的奇妙。”（诗篇119：18）。

这祷告不仅属于旧约时代，更应当成为历世历代信徒共同的心声：主啊，求祢开启我们心里的眼睛，使我们能够在主耶稣里面真正看见天父；并且当我们看见天父的时候，生命得着改变，行走在祢的光中，直到那一天，得以面对面见祢。

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2026年5月23