2026 年的讲章

202605 基督者是逾越节的羔羊

讲章的作者：Huynh Christian Timothy

                                                              Huynh Christian Priscilla
讲章发布日期：2026 年 3 月 31 日
代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)
编译日期：2026 年 7 月 19 日

“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了”（哥林多前书5：7）

亲爱的圣会,

我们如今正进入2026年逾越节最初的时刻。感谢主赐给我们时间、机会和条件，使我们能够一同聚集，以期待基督者再来的心，纪念逾越节。

我们已经明白，基督者再来、将圣会提离这个世界的时刻，是神在创立世界以前就已经预定好的。我们也已经明白，天主的七个节期，正如神在旧约中所设立的，正是神为基督者在世上所要完成的七项属灵事工而预定的七个时间点。事实上，“节期”这个词在希伯来原文中的意思就是“所定的时期”或“预先约定的时期”。

我们已经明白，吹角节象征着神召聚祂的子民，进入一个极大的喜乐，因此，这也非常适合作为基督者再来、将圣会提离这个世界的时刻。然而，我们也已经明白，其实天主的每一个节期，都有可能成为那个蒙福的时刻。因此，每当一个节期来到，无论是哪一个节期，我们都怀着期待基督者再来的心，欢欢喜喜地纪念。

使我们深得安慰和激励的是，圣灵者已经清楚地向我们显明，我们正活在最后的日子里，紧接着就是基督者的再来。而且，很有可能，从现在到那一刻，所剩下的时间只能用“月”来计算。

今天，在2026年逾越节开始的最初几分钟里，让我们满怀喜乐，热切等候基督者的再来，并一同默想祂“逾越节羔羊”的尊贵称号。

三千四百七十一年前，在埃及，第一次逾越节发生于希伯来历2315年尼散月十四日的傍晚，对应公历前1446年3月12日（星期三）。

尼散月十三日日落之后，十四日便开始了。以色列人遵照自有永有者的吩咐，宰杀一只羊羔，并将它的血涂抹在房屋两边的门框和门楣上。

那一夜，整个埃及都笼罩在一片沉重的气氛之中，仿佛审判的气息正在逼近。在每一户以色列人的家中，微弱的油灯映照着一张张既紧张又敬畏的面容。羊羔已经在黄昏时被宰杀；它的血，照着自有永有者借着摩西所吩咐的话，涂抹在门框上——这是顺服的记号，也是生命与死亡之间的分界线。

屋内，以色列人匆匆地吃着逾越节的晚餐：烤羊肉、无酵饼和苦菜；腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，仿佛随时准备踏上旅程的人一样。

屋外，黑夜笼罩着全地，但那并不是寻常的寂静。自有永有者正在巡行全埃及地——没有一家被遗漏。祂的审判临到各处，不分贫富贵贱。随后，人们的哀哭声和牲畜的悲鸣声四起，从一家传到另一家——那是失去长子的人的哭声，也是失去头生牲畜的哀鸣，撕裂了整个黑夜。

然而，在那些门上有血迹记号的房屋里，却是另一番景象。自有永有者同样经过那里，却不容毁灭者进入。祂看见了门上的血，就“越过”了那家。并不是因为屋里的人比别人更好，而是因为他们照着祂的话，把血涂抹在门上。屋内，百姓静静地坐着，听着屋外一切混乱的声音，心中虽然战兢，却确信自己蒙了保守，享有平安。

因此，“逾越”这个词有着非常具体的含义：自有永有者仍然经过每一家，但只有那些门上没有血迹记号的房屋才遭受审判；凡门上有血迹记号的房屋，都得以免受刑罚。祂并不是避开那些有血迹记号的房屋，而是在经过的时候，亲自作出分别——分别有记号的和没有记号的。

因此，圣经称这为“自有永有者的逾越”。祂亲自经过，亲自施行审判，也亲自保守那些顺服祂的人免受审判。“逾越”不仅仅是从旁经过，更是在经过时加以察看并作出分别，使死亡停留在那些涂有血迹的门外。这一夜，自有永有者借着同一个作为，使公义与怜悯彼此相遇。

埃及的第一个逾越节之夜，不仅是一个历史事件，更是一个为日后更伟大的应验所奠定的预表。这幅预表并没有停留在埃及，而是指向一个更深远的真实——主耶稣基督者。

当祂来到世上的时候，祂被称为“羔羊”，而新约更清楚地宣告，祂就是“逾越节的羔羊”。这意味着：正如当年那只羊羔必须被宰杀，它的血成为保护那些顺服天主之人的记号；同样，主耶稣基督者也为我们舍命，使祂的宝血成为一切信靠祂之人的遮盖，使他们得以免受神的审判。

有着非常清楚的对应关系：

• 逾越节的羊羔必须是“没有残疾的”，预表主耶稣基督者是那位毫无罪恶的主。
• 羊羔的血涂抹在门外，作为记号，预表主的宝血乃是救恩的记号。
• 审判临到全埃及地，预表罪的审判是无人能够逃避的。
• 凡门上有血的房屋就得蒙赦免，预表凡在主宝血遮盖之下的人，都不被定罪。

但最重要的是这一点：在第一个逾越节之夜，羊羔的血并没有使审判消失——它只是使审判不临到那些有血迹记号的人身上。同样，在主耶稣基督者里，神的公义并没有被废弃；审判仍然是真实存在的，只是这审判落在了基督者自己身上。

因此，“逾越节的羔羊”这个称号不仅仅是一个美好的象征，而是一个完全的应验：埃及第一个逾越节之夜只是预表，而十字架才是审判与赦免真正的实现。

如果在那个夜晚，门上的血迹使自有永有者“越过”那一家；那么，在救恩之中，正是主耶稣基督者的宝血，使审判不再临到一切信靠祂的人。这就是第一个逾越节与基督者“逾越节的羔羊”这一尊贵称号之间深刻的联系——一条从埃及一直延伸到十字架的救赎之线。

在埃及逾越节之夜，羊羔的血并没有留在屋内，这预表真正的信心不仅仅停留在人的思想里。羊羔的血必须涂抹在门框上，成为一个清楚、具体、并且人人看得见的记号。这不仅仅是一种礼仪性的行为，更是出于信心的顺服——相信自有永有者的话，并且照着祂所吩咐的去行。正是这血的记号，这信心化为行动的见证，使祂在施行审判的时候“越过”了那一家。

这与今天信靠主耶稣基督者有着直接的关系。真正的信心，并不仅仅是在思想上承认祂是救主，而是亲自接受祂的宝血，正如昔日以色列各家都必须亲自把羊羔的血涂抹在自己家的门框上一样。

我们可以清楚地看到其中的对应关系：

• 每一家都必须亲自涂抹羊羔的血，预表每一个人都必须亲自接受主耶稣基督者替罪而死的救赎。
• 没有人能够替别人涂抹羊羔的血，预表真正的信心不能向别人借来，也不能由别人代替。
• 羊羔的血必须照着自有永有者的话涂抹在门外，预表真正的信心必须借着顺服彰显出来。
• 不是因为先涂了血才相信，而是因为相信，所以才涂抹羊羔的血；今天也是如此，先信，然后照着所信的去生活。

更重要的是，在那个夜晚，他们的安全并不是因为他们完全明白其中的意义，也不是因为他们有多么热心或充满感情，而是因为羊羔的血已经照着所吩咐的话，涂抹在正确的地方。同样，今天的救恩也不是建立在人的感觉或个人的行为之上，而是建立在主耶稣基督者的宝血，以及一个人真实地把自己的信心建立在祂替罪而死的救赎之上。

因此，今天“把血涂在门上”可以理解为：一个人全心信靠主耶稣基督者，接受祂为自己代死的救赎，并且活在顺服神话语的生命之中。

从前，当自有永有者经过的时候，祂看见了羊羔的血，就“越过”了那一家。

今天，当一个人在主耶稣基督者的宝血遮盖之下时，审判也不再临到那个人身上。

“所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。” （罗马书8：1-2）。

我们需要留意“在基督耶稣里的人”这一称呼的定义。这样的人就是“不随从肉体，只随从灵而行”的人；也就是说，他们不是顺从肉体的私欲而活，而是照着天主记载在圣经中的话语，并顺从圣灵者在心中所提醒、引导的教训而生活。

埃及第一个逾越节之夜，不仅是以色列民历史上的一件大事，更是自有永有者深刻启示救恩道路的一件事件。当祂经过施行审判的时候，只有一件事决定了生死的分别——就是羊羔的血迹。哪里有血迹，死亡就不能进入；哪里没有血迹，审判就必然临到。

这个预表在主耶稣基督者——逾越节的羔羊——身上得到了完全的应验。正如昔日每一家都必须亲自把羊羔的血涂抹在门框上，今天每一个人也必须亲自信靠基督者，把自己完全的信心建立在祂的宝血之上。救恩并不是来自知识、感情或个人的行为，而是来自进入那宝血的遮盖之下，就是自有永有者所指定作为救恩记号的宝血。

令人惊叹的是，“羔羊”这一尊贵的称号并没有止于十字架，而是一直存留到永恒之中。在关于新天新地的异象里，主耶稣基督者仍然被称为“羔羊”——祂是坐在宝座上的主，是配受敬拜的主，也是圣城的光。祂舍己牺牲的印记并没有被抹去，反而成为永远荣耀的记号。

这表明：救赎人类脱离罪恶刑罚的工作，并不是一个暂时性的途径，而是自有永有者与人类之间永恒关系的根基。“羔羊”这一称号不断提醒我们，神儿女所得着的永生，永远都与基督者所流出的宝血紧紧相连，永不被遗忘。

因此，逾越节不仅仅讲述过去那个夜晚，也不仅仅指向历史中的十字架，而是一直延伸到永恒：那位曾经作为被杀的羔羊献上自己的基督者，直到永永远远，仍然是那位被高举的羔羊。

从埃及到十字架，再到新天新地，死亡与生命之间的界线始终只有一个：是否有羔羊的宝血作为遮盖。

亲爱的圣会！

回顾从三十四个多世纪以前埃及第一个逾越节之夜，到主耶稣基督者——神的羔羊——在十字架上舍命的整个救赎历程，这一切都引领我们归向一个永不改变的真理：生命唯独在羔羊的宝血之中。

从前，以色列民不能凭着自己的良善或能力拯救自己，他们之所以得蒙拯救，只因为他们住在有羊羔血迹记号的房屋里。今天，我们也不能靠自己的功德、情感，或神学知识而得救。我们之所以得救，唯独因为我们在基督者里——就是那位一次献上自己、流出宝血，成就永远救赎的主。

然而，在羔羊的宝血之中并不是一种静止的状态，而是一种活泼的生命：信靠基督者，随从神智而行，并借着顺服主的话语，把信心活出来。昔日，以色列民在逾越节之夜，并不仅仅相信羊羔能够拯救他们；他们采取了行动——宰杀羊羔，把血涂抹在门框上，并预备好起身离开。同样，今天我们不仅相信基督者已经为我们的罪而死，更要离开罪恶的“埃及”，除去旧酵，在祂手中成为新的面团。

因此，在这末后的日子，当我们一同纪念逾越节的时候，让我们每一个人都省察自己的内心：我真的在羔羊的宝血之下吗？ 这血的记号是否仍然清楚地显明在我的生命中——不是借着外在的形式，而是借着活泼的信心和内心真实的顺服？

请记住：我们的平安并不是因为我们坐在今天的聚会中，也不是因为我们的传统或我们所拥有的称号。我们的平安只在于这一件事：我们是否真的在基督者里，祂的宝血是否真的遮盖着我们的生命。

基督者就是我们的逾越节羔羊——祂已经受死，已经复活，并且还要再来。祂已经完成了祂当完成的一切。如今剩下的问题是：我们正在怎样回应这宝血的记号？

“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了”（哥林多前书5：7）。

愿神施恩给我们每一个人，使我们不仅有信心接受羔羊的宝血，更有生命见证我们确实属于祂——时刻预备好自己，保持警醒，等候主的再来，直到那日，我们进入天国，承受永远的生命。

愿主的话语使我们成圣，并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德，忠心跟随主，直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们！ 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

2026年3月31日