逾越节:其意义及其在主耶稣基督里的应验

2026年的讲章

202604 逾越节:其意义及其在主耶稣基督里的应验

出埃及记12: 1-14

 

讲章的作者:Huỳnh Christian Timothy

                                                              Huỳnh Christian Priscilla讲章发布日期：2026 年 3 月 28 日代表翻译组： 武氏书 （Vu Thi Thu)编译日期：2026 年 7 月 15 日

1 điều bạn muốn biết: 

2 “你们要以本月为正月,为一年的第一个月。 

3 你们要告诉以色列全体会众说:本月初十,他们各人要按着父家取羊羔,一家一只。 

4如果一家的人太少,吃不了一只羊羔,家长就要和靠近他家的邻居Bạn có thể làm được điều đó. 

5. 你们的羊羔要毫无残疾,一岁以内的公羊；你们可以从绵羊或山羊里取。 

6. 你们要把羊羔留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全体会众要把羊羔宰杀。 

7. 他们要取点血,涂在吃羊羔的房屋两边的门柱和门楣上。 

8. 

9 不可吃生的，也不可用水煮；只可吃用火烤的。头、腿和内脏都一起吃。 

10 你们一点也不可留到早晨；如果有一点留到早晨，就要用火烧掉。 

11 你们要这样吃羊羔：腰间束上带，脚上穿着鞋，手中拿着杖，快速地吃；这是耶和华的逾越节。 

12 因为在那一夜我要走遍埃及地，把埃及地所有头生的，无论是人或是牲畜，都要杀掉；我也要审判埃及的一切神祇，我是耶和华。 

13 这血要在你们居住的房屋上作你们的记号；我击打埃及地的时候，一看见这血，就越过你们去，灾祸必不临到你们身上毁灭你们。 

14 这一日必作你们的记念日；你们要守这日为耶和华的节；你们要世世代代守这节日作永远的定例。 

亲爱的圣会,

今天是安息日，2026年3月28日，星期六，按照希伯来历是5786年尼散月初十。正如我们所知道的，尼散月初十是逾越节羔羊被拣选的日子（出埃及记12:3）。特别的是，今天这个安息日，正好与一千九百九十九年前的那个安息日相对应。当时，主耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷城，以犹太人君王的身份来到众人面前，同时也是逾越节的羔羊。不仅如此，今天这个安息日，也正好与主前1446年第一次逾越节羔羊被拣选时的那个安息日相对应。

借着这个机会，让我们一同思想逾越节的意义，以及它在主耶稣基督里的应验。但在此之前，让我们先来看一看以上这个充满意义的巧合。

历法不仅是一套数学、天文和文化体系，用来按照重复且尽可能符合自然周期（地球自转、地球绕太阳公转，以及月球运行）的规律，将时间划分为日、周、月、年等单位。历法也具有社会、信仰和政治上的意义，帮助人类在时间中定位自己，组织群体生活，并传承历史。

圣经告诉我们，七日一周的周期是天主亲自设立的；祂又创造了太阳、月亮和众星，用来分昼夜，并作为节令、日子和年份的记号（创世记1:14）。由于太阳、月亮和众星是在第四日被创造的，因此，第五日便是历史上第一年的第一天——称为创造元年。所以，那一年第一个月（即希伯来历的尼散月）初十，正是安息日。

在带领以色列人离开埃及之前，自有永有者借着摩西向他们颁布了历法，正如《出埃及记》第十二章所记载的。我们可以将那一年视为以色列王国历史的元年，因为就在那一年，自有永有者将出于雅各的十二个支派建立成为属于祂自己的国度：

出埃及记19：3-6

3 摩西上到　神那里去，耶和华从山上呼唤他，说：“你要这样告诉雅各家，吩咐以色列人说： 

4 ‘我向埃及人所行的，你们都看见了；也看见了我怎样像鹰一样把你们背在翅膀上，带领你们到我这里来。 

5 现在你们若是实在听我的话，遵守我的约，你们就必在万民中作属我的产业，因为全地都是我的。 

6 你们要归我作君尊的祭司和圣洁的国民。’这些话你都要对以色列人说。”

“来吧！让我们回转归向耶和华；因为，他虽然撕裂了我们，但必定医治我们；他虽然击伤了我们，却必替我们裹伤。两天以后，他要使我们复原；第三天，他使我们起来，我们就可以活在他的面前。让我们认识，竭力追求认识耶和华。他必定出现，像晨光一样，他必临到我们，如雨水一般，又像滋润大地的春雨。”（何西阿书 6:1-3）

实际上，287 ÷ 7 = 41。

在圣经中，数字四十一并不像七、十二或四十这些象征性的数字那样经常被强调；然而，若从属灵推论的角度来看，我们仍然可以看出一些值得思想的提示：

• 七与四十一都与安息日的周期有关。
• 七象征完全，也是天主所设立的时间周期之数（例如安息日、安息年）。
• 四十一等于四十加一。在圣经中，四十常常象征试炼、预备，或等候的时期（例如旷野四十年、主耶稣受试探四十天等）；而一则可以象征新的开始，以及逾越节羔羊——基督者的独一性。
• 因此，四十一（四十加一）或许可以提示：经过试炼的时期（四十）之后，进入一个新的开始（一）；而四十一乘以七等于二百八十七，又构成了一个完整的安息日周期。
• 十日尼散月与安息日重合的二百八十七次：每一次尼散月初十与安息日重合，都可以看作是在提醒我们主耶稣进入耶路撒冷的那一事件，就是逾越节羔羊预表的应验。
• 这样的重合一共出现了二百八十七次，而二百八十七又正好能够被七整除。这显示出一种井然有序的安排，而非偶然发生，也提示我们：在整个历史进程中，天主始终以精确的时间安排，彰显基督者才是真正的逾越节羔羊。

可以推论出的属灵意义：

• 四十一（四十加一）或许可以象征一个“预备时期”的结束。这个时期可以象征性地从公元27年延续至公元2027年。这里的意思并不是因为2027减去27等于两千年，而是因为这段历史时期正好由尼散月初十与安息日重合的二百八十七次所标记。
• 四十一乘以七等于二百八十七，这或许显示天主的旨意是借着安息日的周期运行；而四十一个七年周期（并非四十一个安息年，而是四十一次七年周期），也可能指向救赎计划在一个重要里程碑之前所达到的完整阶段。这个里程碑就是公元2027年，它也接近一些人依据圣经时间线所关注的时间点。

总而言之，如果我们从 287 ÷ 7 = 41 这个计算来思想其中的属灵意义，那么可以理解为：天主借着安息日的周期（七）安排历史的进程，引导救赎历史的发展；而这样的四十一个周期（41 × 7），或许显示了从真正的逾越节羔羊显现（公元27年）直到一个即将来到的重要时点（公元2027年）这一段时期的完整性，并强调天主计划中的一个完成，或一个新的开始。

现在，让我们回到逾越节的意义，以及它在主耶稣里的应验。

出埃及记第十二章所设立的逾越节，不仅是一件记载以色列人蒙拯救、脱离埃及奴役的历史事件，更是一个极其深刻的预言性预表，预指主耶稣基督的救赎工作。这个节期礼仪中的每一个细节，无论是所拣选的羔羊、羔羊所流的血，还是整个时间的安排，都是为了指向在祂里面所成就的完全救恩。

在出埃及记第十二章中，自有永有者吩咐以色列的每一个家庭都要取一只羊羔，把它宰杀，并将羊羔的血涂在房屋门框两边的门柱和门楣上。当灭命者巡行埃及地的时候，凡看见血，就必“越过”那一家，不击杀那家的人或牲畜中头生的。

逾越节的核心意义包括：

• 替代：羊羔代替长子的性命而死。
• 借着血赎罪：血是生命已经流出的记号，为要成就赎罪。
• 脱离审判的拯救：拯救并不是因着人的功德或自己的能力，而是完全借着羊羔的血。

这些原则预先预告了一个真理，就是这真理在主耶稣基督——神的羔羊身上得到了完全的启示；祂流出自己的宝血，救赎了人类。

出埃及记12:3记载：“本月初十，他们各人要按着父家取羊羔，一家一只”

在初十选取羊羔，并非偶然。在圣经中，数字十通常象征着天主标准的完全，尤其与律法有关（十诫）。因此，在这一天所拣选的羊羔，必须完全符合律法的一切要求，毫无残疾，才有资格成为祭牲。

这一切都在主耶稣基督身上得到了完全而准确的应验：祂正是在尼散月初十骑着驴进入耶路撒冷城（马太福音21:1-11）。祂公开将自己显明在百姓面前，将自己置于律法和世人的察验之下，进入了一个完全符合天主标准的“试验时期”。

1。四天的时间并非毫无意义的间隔，而是具有深刻的属灵意义。

• 四天——在世界中完全的试验：在圣经中，数字四常常与世界有关（四方、四角、四风）。从初十到十四日这四天，象征着在整个人类范围内所经历的完全试验。羊羔并不是在被拣选之后立刻被宰杀，而是要留存四天，接受观察、查验，并证明自己完全没有残疾，配得成为祭牲。
• 应验在主耶稣基督身上：在这几天里，祂公开在圣殿中教导众人，受到祭司长、法利赛人以及犹太人的领袖不断质问；又先后接受政权的审问（彼拉多、希律），并面对群众的审判。祂从“世界”的各个方面经历了完全的试验，然而，没有任何人能够在祂身上找到丝毫的罪。

2。为什么不是三天，而是四天？如果只是三天，还不能称为完全的试验；然而，四天却表明：整个世界都已经审察了祂，却始终找不出祂有任何过错。这就更加彰显了祂完全具备成为替代祭牲的资格。

3。人心预备的时期：这段时间也是百姓有机会看见自己的羊羔，与它朝夕相处，并最终面对一个事实：这只羊羔必须代替他们而死。同样，耶路撒冷的百姓也看见了主耶稣，听见了祂的教导，并且必须作出一个决定：接受祂，还是弃绝祂。

十四日不仅是一个时间点，更具有深刻的属灵意义。十四等于二乘七。七象征属灵上的完全与成全，因此，十四表明一种完全的完成，以及充分的印证。

羊羔是在十四日才被宰杀的，这意味着它必须先被证明是完全无瑕的，先经过充分的试验，然后才被献上为祭。这是一个十分重要的原则：不是先死后证明，而是先被证明，然后才被献上。

应验在主耶稣基督身上：**祂多次受到审问，却没有任何人能够证明祂有罪，就连彼拉多也不得不宣告：“我查不出祂有什么罪来。”（约翰福音19:4）因此，当祂在尼散月十四日被钉十字架时，那并不是一个偶然的死亡，而是一份已经在天主和世人面前都得到充分印证的祭物。

当我们回顾整个过程时，就会看见一个精确到每一个细节的应验：

• 初十：主耶稣进入耶路撒冷——羔羊被显明出来。
• 接下来的四天：祂接受世界全面的试验——羔羊接受查验。
• 十四日：祂被钉十字架——羔羊被献上，成为赎罪祭。

没有一个细节是偶然的，一切都是按照天主永恒救赎计划的安排。

如果说出埃及记中羊羔的血救了以色列人脱离肉身的死亡，那么，主耶稣基督的宝血就救赎了全人类，使他们脱离永远的死亡和罪的权势。

• 血必须涂上：这象征个人的信心——每一个人都必须亲自接受基督者在自己生命中的救赎工作。
• 没有血，就没有救恩：这是救赎计划中永不改变的原则。天主的话明确宣告：“按着律法，几乎所有都是用血洁净的，如果没有流血，就没有赦免。”（希伯来书9:22）
• 吃羊羔的肉：这不仅仅是相信，更是借着与基督者联合，领受祂的生命，并且在祂里面行事为人。

今天，圣会正活在这完全应验了的逾越节实际之中：因羔羊的宝血蒙救赎，脱离罪的奴役，并且天天行在这救恩之中。

逾越节乃是天主救赎计划一个完全的预表，并且已经在主耶稣基督身上得到了完全的应验。

• 初十：天主完全的标准。
• 四天：在世界中完全的试验。
• 十四日：完全的成全与充分的印证。

主耶稣基督就是那位被拣选、被显明、被试验，并最终被献上作为替代祭物的羔羊。从初十到十四日这段时间，并不是一段毫无意义的间隔，而是在显明一个事实：祂曾接受整个世界的审察，却始终完全无罪。因此，当祂死的时候，那并不是失败，而是救赎计划的完全成就。

逾越节中三一天主的同在与作为

“因为耶和华要走遍各处击打埃及人；他一看见门楣和两边的门柱上有血，就越过那门，不让那毁灭者进入你们的房屋来击杀你们。”（出埃及记12：23）。

“因着信，他立了逾越节和洒血的礼，免得那灭命的侵犯以色列人的长子。”（希伯来书11：28）。

我们可以这样理解：在第一个逾越节的那一夜，三一真神都同在，并且各自施行祂们的作为：

父神是设立标准的那一位（就是羊羔之血的记号），也是决定哪一家蒙天主“越过”、哪一家不蒙越过的那一位。祂借着血设立圣约；祂“看见血”，便决定“越过”那一家——这是审判与怜悯同时彰显的作为。

圣言就是那位进入没有血之记号的各家施行审判的“灭命者”。祂是中保，也是审判万有的主（约翰福音5:22）。在旧约中，圣言是直接向受造之物显现并施行作为的那一位。祂进入每一家，显现在物质世界中——正如后来祂进入世界，“到自己的地方来”（约翰福音1:11）；凡没有血之记号的地方，祂就施行审判。

圣灵者则是收回那些没有血之记号之家中一切头生者生命的那一位。圣灵者是赐生命的主（创世记2:7；约伯记33:4；约翰福音6:63），因此，收回生命也属于祂施行作为的一部分。

三位一体天主都在同一件事上共同施行作为：审判与救赎。我们可以看见：

审判并不是出于任意而为，而是由父神——天主权柄的代表——作出决定；由圣言——中保——负责执行；并且涉及生命，就是那最神圣的事，由圣灵者施行。

救赎也是如此：父神设立圣约，圣言流出宝血，圣灵者赐下新的生命。

因此，早在旧约关于救赎的第一个预表中，我们就已经看见三位一体天主共同同工于救赎大工的印记；这一切都将在基督者死在十字架上，并借着祂的复活，而得到完全的彰显。

逾越节对今日天主子民的实际意义

1。门象征着出入——身份与归属的确定。从属灵的意义来看，“门”象征着世界与天主子民居所之间的界限。在旧约时代，把血涂在门上，是一个公开的记号，用来分别：凡有血之记号的家，就属于天主，并蒙祂保护，免受灭命者的击杀。

今天，天主子民的“家门”，就是他们个人的生命和家庭。当一个人接受主耶稣——真正逾越节的羔羊（哥林多前书5:7）——所成就的救恩时，祂的宝血就成为一个印记，表明这个人的生命属于天主。这意味着：这个人的出入（包括思想、行为，以及各种人际关系），不再受罪恶权势和毁灭的辖制，而是置于天主的保守与圣化之下。

门也是决定什么可以进入（属灵的影响），以及什么必须被拦阻在生命之外的地方。

2。门上的血——蒙保守，脱离审判与死亡

羊羔的血是灭命者“越过”以色列各家的记号。这表明，救恩并不是出于人的能力或自己的义，而是完全建立在人顺服并相信祭牲之血的基础上。

在新约中，主耶稣说：“我就是门，如果有人借着我进来，就必定得救。。。”（约翰福音10:9）。属灵之家的门并不是物质的门，而是基督者自己。祂的宝血乃是一个确据，表明：

• 罪所当受的审判，已经在十字架上一次完全得到了满足。
• 天主的子民已经从死亡进入生命。（约翰一书3:14）
• 仇敌（撒但）的权势，再也不能向那些“在这门内”、并被主宝血所印记的人提出任何控告，或施加任何毁灭，因为他们已经在基督者里面。

3。门上血的记号——圣化与分别为圣：在逾越节的那一夜，以色列人不仅蒙拯救，脱离了灾祸，更被分别出来，开始一段新的旅程——离开埃及，进入应许之地。门上的血，就是圣化的开始。

今天，主耶稣的宝血不仅救天主的子民脱离永远的刑罚，更将他们从世界中分别出来，使他们归属于天主，并事奉天主。信主之人的“家门”（包括家庭生活、工作、思想等），便成为：

• 一个圣洁的地方，是天主居住并掌权之处。
• 一道清楚的属灵界限：并不是世界上的一切都可以“进入”（例如罪恶的价值观和各种污秽），而是谨慎拒绝这一切；至于出于天主的一切（天主的话语、爱、公义），则当珍惜并持守。

4。门是见证与接纳之处：门是与外界往来的地方。当羊羔的血被涂在门上时，这不仅是一个记号，也是那一家人在埃及人和以色列人面前，对自己顺服与信心所作出的公开见证。

今天，天主子民的“家门”——借着他们个人和家庭的生活——也成为彰显主宝血大能的地方。这是：

• 接纳那些寻求救恩之人的地方，使他们也能够进入羔羊宝血的遮盖与保守之下。
• 见证这一家事奉自有永有者的地方。（约书亚记24:15）

Bạn có thể làm điều đó bằng cách sử dụng nó.命的“门”——就是他们的出入、所接纳的、所属的,以及属灵的界限—— Bạn có thể làm được điều đó không?世审判中得蒙保守、从世入永生的根基。

总而言之,今天,天主子民的家门,就是他们在基督者里面的生命。主的宝血不仅是蒙拯救、脱离死亡的记号，更是天主儿女身份的确据,是圣洁的界限,是抵挡罪恶权势Bạn có thể làm được điều đó.

愿主的话语使我们成圣,并加添我们的力量。愿我们众人都持守信德,忠心跟随主,直到基督者再来的那一天。愿天父、圣子与圣灵者三位一体之天主的爱、恩典与团契常常围绕你们众位弟兄姊妹。阿们!

Huỳnh Christian Timothy Huỳnh Christian Priscilla

2026年3/28

[1] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-chua-chet-va-ngay-chua-phuc-sinh/

[2] https://preachingfromthebible.net/chinese/307