202605 유월절 어린양이신 그리스도 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

“그러므로 묵은 누룩은 떼어내 버리라. 그래야 너희가 누룩을 넣지 않은 새 반죽이 되리라. 우리의 유월절 양이신 그리스도께서 우리를 위하여 희생되셨으므로’’ (고린도전서 5:7).

존경하는 교회 여러분, 

우리는 지금 2026년 유월절 절기의 첫 순간들에 들어서고 있습니다. 주께서 우리에게 시간과 기회와 여건을 허락하셔서, 그리스도의 오심을 기다리는 마음으로 함께 모여 유월절을 기념할 수 있게 하신 것에 감사드립니다. 

우리는 그리스도께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 때가 창세 전부터 하나님 아버지께서 정하신 것임을 이미 이해하였습니다. 우리는 또한 구약시대에 하나님 아버지께서 세우신 하나님의 일곱 절기가 곧 세상 가운데 이루어질 그리스도의 일곱 사역을 위하여 하나님 아버지께서 미리 정하신 일곱 시기임을 이해하였습니다. 실제로 “절기”라는 명칭은 히브리어 원어에서 “정해진 때” 또는 “미리 약속된 때”를 의미합니다. 

우리는 나팔절이 하나님 아버지께서 주 님의 백성을 큰 기쁨으로 불러 모으시는 의미를 담고 있으므로, 그리스도께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 때로 매우 적합하다는 것을 이해하였습니다. 그러나 우리는 또한 사실 하나님의 각 절기 역시 그 복된 때가 될 수 있음을 이해하였습니다. 그러므로 어떤 절기이든지 간에 절기가 이를 때마다, 우리는 그리스도의 오심을 기다리는 마음으로 기쁨 가운데 그 절기를 기념합니다.

성령님께서 우리가 지금 그리스도의 오심 직전의 마지막 날들에 살고 있음을 분명히 알려 주셨다는 사실은 우리에게 큰 위로와 격려가 됩니다. 그리고 지금부터 그때까지의 기간은 어쩌면 몇 달로 헤아릴 만큼밖에 남지 않았을 수도 있습니다. 

오늘, 2026년 유월절의 첫 몇 분 동안, 우리는 설레는 마음으로 그리스도를 기다리며, 그분의 “유월절 어린양”이라는 칭호에 대하여 함께 묵상해 봅시다. 

3,471년 전, 애굽 땅에서, (오늘날의 이집트,) 첫 유월절이 히브리력 2315년 니산월 14일 저녁에 있었으며, 이는 그레고리력으로 기원전 1446년 03월 12일 수요일에 해당합니다. 

니산월 13일의 해가 진 직후 14일이 시작되었고, 이스라엘 백성은 자존자이시며 영존하시는 분의 명령에 따라 어린양 한 마리를 잡아 그 피를 문 양쪽 문설주와 문인방에 발랐습니다. 

그날 밤, 온 애굽 땅에는 심판의 숨결이 가까이 다가오는 듯한 무거운 분위기가 가득하였습니다. 이스라엘 백성의 집집마다 희미한 등불이 다급하면서도 경외심에 찬 얼굴들을 비추고 있었습니다. 어린양은 황혼 무렵에 잡혔고, 그 피는 자존자이시며 영존하시는 분께서 모세를 통하여 명하신 말씀대로 문틀에 발라졌습니다. 그것은 순종의 표적이었으며, 또한 생명과 죽음을 가르는 경계선이었습니다. 

집 안에서 이스라엘 백성은 급히 음식을 먹고 있었습니다. 곧 구운 어린양의 고기와 무교병과 쓴 나물이었습니다. 그들은 허리에 띠를 띠고, 발에 신을 신고, 손에 지팡이를 잡은 채, 어느 순간이라도 길을 떠날 준비가 된 사람들처럼 있었습니다. 

집 밖에서는 어둠이 온 땅을 덮고 있었지만, 그것은 평소의 고요함이 아니었습니다. 자존하시며 영원히 계시는 분께서 온 애굽 땅을 두루 지나가고 계셨으며, 어느 집도 빠뜨리지 않으셨습니다. 그분의 심판은 부유한 자와 가난한 자를, 높은 자와 낮은 자를 가리지 않고 온 땅에 미쳤습니다. 그리고 마침내 사람들의 통곡 소리와 가축들의 울부짖음이 일어나 집집마다 퍼져 나갔습니다. 그것은 장자를 잃은 사람들의 울음소리였고, 처음 난 새끼를 잃은 가축들의 울부짖음이었으며, 밤의 적막을 갈라 놓는 소리였습니다. 

그러나 문에 피의 표가 있는 집들에서는 전혀 다른 일이 일어나고 있었습니다. 자존하시며 영원히 계시는 분께서도 그곳을 지나가셨지만, 멸하는 자가 그 집 안으로 들어가는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그분은 피의 표를 보시고 “넘어가셨습니다.” 그 집 안에 있는 사람들이 다른 사람들보다 더 선했기 때문이 아니라, 그분께서 말씀하신 대로 문에 피가 발라져 있었기 때문입니다. 집 안에 있는 백성은 바깥의 모든 혼란스러운 소리를 들으며 조용히 앉아 있었습니다. 그들의 마음은 떨렸지만, 자신들이 평안 가운데 있음을 확신하고 있었습니다. 

그러므로 “넘어가다”라는 말은 매우 구체적인 의미를 가지고 있습니다. 자존하시며 영원히 계시는 분께서는 모든 집을 지나가시지만, 문에 피의 표가 없는 집만 심판을 받게 되고, 피의 표가 있는 집은 심판에서 벗어나게 됩니다. 그분은 피의 표가 있는 집들을 피하여 지나가신 것이 아니라, 오히려 지나가시는 가운데 표가 있는 곳과 표가 없는 곳을 구별하셨습니다.

그러므로 성경은 그것을 “자존하시며 영원히 계시는 분의 유월”이라고 부릅니다. 그분께서는 친히 지나가시는 분이시며, 심판을 집행하시는 분이시고, 또한 그분께 순종하는 자들을 심판에서 지켜 주시는 분이십니다. “넘어가다”는 단지 곁을 지나가는 것이 아니라, 알아보시고 구별하시는 가운데 지나가시는 것을 의미합니다. 그리하여 죽음이 피가 발라진 문들 밖에 머물게 된 것입니다. 그 밤은 자존하시며 영원히 계시는 분의 동일한 행위 안에서 공의와 자비가 함께 만난 밤이었습니다. 

애굽에서 있었던 첫 유월절의 밤은 단지 하나의 역사적 사건이 아니라, 훗날 이루어질 더 큰 성취를 위하여 세워진 예표였습니다. 그 예표는 애굽에서 끝나지 않았습니다. 그것은 더 깊은 실체, 곧 주 예수 그리스도를 가리키고 있었습니다. 주 예수 그리스도께서 오셨을 때, 그분은 “어린양”이라고 불리셨으며, 신약성경은 그분께서 바로 “유월절 어린양”이심을 분명하게 선언합니다. 이것은 곧, 옛날의 어린양이 하나님의 말씀에 순종한 사람들을 보호하기 위하여 죽임을 당하고 그 피가 그들을 지켜 주었던 것처럼, 주 예수 그리스도께서도 죽으심으로 그분의 피가 그분을 믿는 사람들을 하나님 아버지의 심판으로부터 덮어 주고 보호하는 것이 되었다는 뜻입니다. 

분명한 대응 관계가 있습니다: 

• 유월절 밤의 어린양은 “흠이 없어야” 했는데, 이것은 죄가 없으신 주 예수 그리스도를 표상합니다. 
• 어린양의 피가 바깥에 발려 표가 된 것은, 주님의 피가 구원의 표임을 표상합니다. 
•  심판이 온 땅에 두루 임한 것은, 죄에 대한 심판이 누구도 피할 수 없는 것임을 표상합니다. 
• 피가 있는 집은 용서를 받은 것은, 주님의 피 안에 있는 사람은 심판을 받지 않음을 표상합니다. 

그러나 가장 중요한 점은 이것입니다: 첫 유월절 밤에 어린양의 피는 심판을 없애 버린 것이 아니라, 그 피의 표가 있는 사람들에게 심판이 내리지 않게 한 것입니다. 이와 같이, 주 예수 그리스도 안에서도 하나님 아버지의 공의는 무시된 것이 아닙니다. 심판은 여전히 실제로 존재하지만, 그 심판은 바로 그리스도 위에 내려졌습니다.

그러므로 “유월절 어린양”이라는 칭호는 단지 아름다운 비유가 아니라, 완전한 성취입니다. 애굽에서 있었던 첫 유월절 밤은 예표였고, 십자가는 심판과 용서의 실체입니다.

만일 그 밤에 문에 발라진 피의 표가 자존하시며 영원히 계시는 분으로 하여금 “넘어가시게” 하였다면, 구원에 있어서는 바로 주 예수 그리스도의 피가 그분을 믿는 사람 위에 더 이상 심판이 머물지 않게 합니다. 이것이 첫 유월절과 그리스도의 “유월절 어린양”이라는 칭호를 깊이 연결하는 의미입니다. 곧 애굽에서부터 십자가에 이르기까지 이어지는 하나의 곧은 선과 같은 것입니다. 

애굽의 유월절 밤에 어린양의 피는 집 안에만 간직되어 있지 않았는데, 이것은 마음속으로만 믿는 것이 아님을 표상합니다. 그 피는 반드시 문틀에 발라져 분명하고 구체적이며 눈에 보이는 표가 되어야 했습니다. 그것은 단순한 의식적인 행위가 아니라, 자존하시며 영원히 계시는 분의 말씀을 믿고 그대로 행하는 믿음에서 나온 순종이었습니다. 바로 그 피의 표, 곧 믿음을 행동으로 나타낸 그 표현이, 그분께서 심판을 집행하실 때 “넘어가시게” 한 것입니다. 

이것은 오늘날 주 예수 그리스도를 믿는 것과 직접적으로 연결됩니다. 참된 믿음은 단지 그분이 구주이시라는 사실에 생각으로 동의하는 것이 아니라, 옛날 이스라엘 백성의 각 집 문에 피의 표가 놓였던 것처럼, 그분의 피를 개인적으로 받아들이는 것입니다. 

우리는 분명한 대응 관계를 볼 수 있습니다: 

• 각 집은 스스로 피를 발라야 했는데, 이것은 각 사람이 주 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 스스로 믿고 받아들여야 함을 가리킵니다. 
• 아무도 다른 집을 대신하여 피를 바를 수 없었는데, 이것은 믿음이 다른 사람에게서 빌려올 수 없는 것임을 가리킵니다. 
• 피는 반드시 밖에, 말씀하신 그대로 놓여야 했는데, 이것은 참된 믿음이 순종을 통하여 나타나야 함을 가리킵니다.   
• 피를 바른 후에 믿은 것이 아니라, 믿었기 때문에 피를 바른 것이었는데, 이것은 오늘날에도 마찬가지로 먼저 믿고, 그다음에 믿는 바에 따라 살아가는 것임을 가리킵니다. 

무엇보다도 중요한 것은, 그 밤에 그들의 안전이 그들이 그 의미를 모두 이해했기 때문도 아니었고, 그들의 열심이나 감정 때문도 아니었다는 사실입니다. 그것은 말씀하신 대로 피의 표가 올바른 곳에 놓여 있었기 때문이었습니다. 이와 같이 오늘날의 구원도 감정이나 개인의 행위에 근거하는 것이 아니라, 주 예수 그리스도의 피와 그분의 속죄의 죽음에 한 사람이 진실로 믿음을 두는 것에 근거합니다. 

그러므로 오늘날 “문에 피를 바르는 것”은 이렇게 이해할 수 있습니다: 한 사람이 주 예수 그리스도께 온전히 믿음을 두고, 그분의 대속의 죽음을 자신을 위한 것으로 받아들이며, 하나님 아버지의 말씀에 순종하는 삶을 살아가는 것입니다. 

옛날에 자존하시며 영원히 계시는 분께서 지나가실 때, 그분은 피를 보시고 “넘어가셨습니다.” 

오늘날에도 한 사람이 주 예수 그리스도의 피 안에 있을 때, 심판은 더 이상 그 사람 위에 머물지 않습니다.

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자들에게는 결코 정죄함이 없나니, 그들은 육신을 따라 행하지 아니하고 성령을 따라 행하느니라. 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 나를 해방시켰기 때문이라.” (로마서 8:1-2). 

우리는 “그리스도 예수 안에 있는 사람”에 대한 정의에 주의를 기울여야 합니다. 그 사람은 “육신을 따라 행하지 아니하고 성령을 따라 행하는 사람”, 곧 육신의 정욕을 따라 살지 않고 성경에 기록된 하나님의 말씀과 성령님께서 마음속에 생각나게 하시는 가르침을 따라 살아가는 사람입니다. 

애굽에서 있었던 첫 유월절은 단지 이스라엘 백성의 역사적 사건이 아니라, 자존하시며 영원히 계시는 분의 구원의 길을 깊이 드러내는 사건이었습니다. 그분께서 심판을 집행하시기 위해 지나가실 때, 오직 한 가지가 차이를 만들었습니다—곧 어린양의 피의 표였습니다. 피의 표가 있는 곳에는 죽음이 들어가지 않았고, 피의 표가 없는 곳에는 심판이 반드시 임하였습니다. 

그 예표는 주 예수 그리스도—곧 유월절 어린양 안에서 완전하게 성취되었습니다. 옛날에 각 집이 직접 문에 피를 발라야 했던 것처럼, 오늘날에도 각 사람은 스스로 그리스도를 믿고 영접하며, 그분의 피에 온전한 믿음을 두어야 합니다. 구원은 지식이나 감정, 또는 자신의 행위에서 오는 것이 아니라, 자존하시며 영원히 계시는 분께서 표로 삼도록 정하신 그 피 안에 거하는 데서 오는 것입니다. 

놀라운 것은 “어린양”이라는 칭호가 십자가에서 끝나지 않고, 영원한 세계에서도 계속 유지된다는 사실입니다. 새 하늘과 새 땅에 대한 계시 가운데서도 주 예수 그리스도께서는 여전히 “어린양”이라고 불리십니다—그분은 보좌에 앉으신 분이시며, 경배를 받으시는 분이시고, 거룩한 성의 빛이 되시는 분이십니다. 희생의 흔적은 지워지지 않고, 오히려 영원한 영광이 되었습니다. 

그것은 죄의 형벌로부터 인류를 구속하시는 사역이 단지 일시적인 방편이 아니라, 자존하시며 영원히 계시는 분과 사람 사이의 관계에 있어서 영원한 기초임을 보여 줍니다. “어린양”은 주 님의 백성의 영원한 생명이 언제나 그리스도께서 흘리신 피와 연결되어 있음을 일깨워 주는 칭호입니다—그 피는 결코 잊히지 않습니다.

그러므로 유월절은 단지 과거의 한 밤만을 말하는 것도 아니고, 역사 속의 십자가만을 말하는 것도 아닙니다. 그것은 영원한 세계에까지 이어집니다: 일찍이 죽임을 당하신 어린양이셨던 그분께서는 영원토록 높임을 받으시는 어린양으로 계십니다. 

그리고 죽음과 생명의 경계는—애굽에서부터 십자가를 거쳐, 새 하늘과 새 땅에 이르기까지—여전히 오직 한 가지에 달려 있습니다: 어린양의 피의 표가 있는가, 없는가 하는 것입니다. 

사랑하는 성도 여러분, 

34세기가 넘는 세월 전 애굽의 첫 유월절 밤으로부터, 하나님의 어린양이신 주 예수 그리스도께서 죽으신 십자가에 이르기까지—이 모든 것은 우리를 변하지 않는 한 진리로 인도합니다: 생명은 오직 어린양의 피의 표 안에만 있습니다. 

옛날에 이스라엘 백성은 자신의 선함이나 힘으로 스스로를 구원할 수 없었습니다. 그들이 구원을 받은 것은 오직 피의 표가 있는 집 안에 있었기 때문입니다. 오늘날 우리도 공로나 감정, 또는 신학적 지식으로 구원을 받을 수 없습니다. 우리는 오직 그리스도 안에 있기 때문에 구원을 받습니다—곧 단번에 영원한 속죄를 이루신 그분 안에 있기 때문입니다. 

그러나 어린양의 피 안에 있다는 것은 정적인 상태가 아닙니다. 그것은 살아 있는 삶입니다: 그리스도를 믿고, 영을 따라 행하며, 주님의 말씀에 순종함으로 믿음을 나타내는 삶입니다. 유월절 밤에 이스라엘 백성은 어린양이 자신들을 구원할 것이라고 믿기만 한 것이 아니었습니다. 그들은 행동하였습니다—어린양을 잡고, 그 피를 문설주에 바르고, 떠날 준비를 하였습니다. 이와 같이 우리도 그리스도께서 죄를 위하여 죽으셨다는 사실을 믿기만 하는 것이 아니라, 죄의 “애굽”에서 나아오고, 옛 누룩을 버리며, 그분의 손 안에서 새로운 반죽이 됩니다. 

그러므로 이 마지막 날들에 우리가 함께 유월절을 기념하는 가운데, 각 사람은 자신의 마음을 살펴보아야 합니다: 나는 참으로 어린양의 피 안에 있는가? 그 피의 표는 내 삶 위에 여전히 분명하게 나타나 있는가—겉모양 때문이 아니라, 살아 있는 믿음과 내면의 순종으로 말미암아 나타나고 있는가? 

기억하십시오: 우리의 안전은 우리가 이 예배 모임에 참석하고 있다는 사실에서 오는 것도 아니고, 우리가 가진 전통이나 우리가 지닌 이름에서 오는 것도 아닙니다. 우리의 안전은 오직 한 가지에만 달려 있습니다: 우리가 참으로 그리스도 안에 있는가, 그리고 그분의 피가 참으로 우리의 삶을 덮고 있는가 하는 것입니다.

그리스도는 우리의 유월절 어린양이십니다—죽으셨고, 살아나셨으며, 다시 오실 것입니다. 그분은 자신이 하셔야 할 일을 이미 다 이루셨습니다. 이제 남은 질문은 이것입니다: 우리는 그 피의 표를 어떻게 하고 있는가? 

“그러므로 묵은 누룩은 떼어내 버리라. 그래야 너희가 누룩을 넣지 않은 새 반죽이 되리라. 우리의 유월절 양이신 그리스도께서 우리를 위하여 희생되셨으므로” (고린도전서 5:7). 

하나님 아버지께서 우리 각 사람에게 은혜를 베푸사, 어린양의 피를 믿는 믿음뿐만 아니라, 우리가 참으로 그분께 속한 자임을 증거하는 삶도 갖게 하여 주시기를 원합니다—준비되어 있고, 깨어 있으며, 주께서 오시는 날, 곧 우리가 하나님의 나라에서 영원한 생명에 들어갈 그날을 기다리게 하여 주시기를 원합니다. 

주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시고 우리에게 힘을 더하여 주시기를 원합니다. 우리 모두가 그리스도께서 오시는 날까지 믿음을 굳게 지키며 주께 충성하기를 원합니다. 하나님, 곧 성부와 성자와 성령으로부터 오는 사랑과 은혜와 교제가 모든 성도님들 위에 함께하시기를 원합니다. 아멘! 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
31/03/2026