시간의 개념, 달력 체계, 첫 번째 유월절,
그리고 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히셨을 때의 유월절에 대한 단상

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

존경하는 교회 여러분,

2025년 유월절이 다가오는 이때에 저희는 시간의 개념과 달력 체계, 첫 번째 유월절, 그리고 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히셨을 때의 유월절에 대하여 여러분과 함께 몇 가지 단상을 나누고자 합니다. 오늘의 이러한 단상이 하나님 아버지께서 그분께서 창조하신 만물의 역사 속에서 이루어 놓으신 신비로운 섭리를 여러분께서 바라보는 데에 작은 도움이 되기를 소망합니다.

오늘 우리가 나누는 내용을 설교라고 부르지 않고 단상이라고 부르는 이유는, 오늘 말하는 내용이 주님의 말씀을 해설하거나 강해하는 것이 아니며 또한 어떤 일정한 주제나 구조를 가진 것도 아니기 때문입니다. 이것은 단지 개인적인 배움과 발견, 그리고 개인적인 성찰일 뿐입니다.

“시간”은 삶에서 가장 기본적인 개념 중 하나로서, 과거로부터 현재를 지나 미래를 향해 모든 사건이 이어지는 흐름을 가리키는 것입니다.

과학적인 관점에서 볼 때, 시간은 아인슈타인의 상대성 이론에서 공간과 분리될 수 없는 기본적인 물리량으로서 시공간의 한 차원으로 여겨집니다.

철학적인 관점에서 볼 때, 시간은 끊임없이 흐르는 연속적인 흐름이며 모든 사물의 변화와 발전을 측정하는 수단입니다. 또한 시간은 인간이 사건들을 순서대로 배열하고 과거와 현재와 미래를 인식하기 위하여 사용하는 하나의 기준 틀로 이해될 수도 있습니다.

시간에 대해 말할 때마다 우리는 보통 시간의 측정 단위들을 떠올리게 됩니다. 초, 분, 시, 날, 주, 달, 해와 같은 것들입니다. 이것들은 시간을 측정하는 데에 일반적으로 사용되는 일곱 가지 단위입니다. 또한 우리는 시간을 측정하고 기록하기 위하여 사용되는 체계인 ‘달력’을 생각하게 됩니다.

과학자들에 따르면 시간은 물질 세계가 형성될 때 시작되었습니다. 물질 세계의 형성에 관한 이론 가운데 가장 널리 받아들여지는 것은 ‘빅뱅’(Big Bang) 이론입니다. 20세기 초에 과학자들은 물질 세계가 약 138억 년 전에 하나의 ‘무한 특이점’(singularity)의 폭발로 시작되었다고 가정하였습니다. 독은 유일함을 의미합니다. 점은 집중을 가리킵니다. 무한은 한계가 없음을 뜻합니다. 오늘날까지 ‘빅뱅’은 하나의 과학 이론이 되었으며, 많은 관측적 증거에 의해 뒷받침되는 표준 우주론 모형으로 받아들여지고 있습니다.

과학자들에 따르면 ‘무한 특이점’(singularity)은 물질과 에너지의 밀도가 무한하거나 거의 무한에 가까워지는 상태로서, 아인슈타인의 일반 상대성 이론과 같은 통상적인 물리 법칙들이 적용될 수 없는 상태를 가리킵니다. 이 지점에서는 물질과 에너지, 공간과 시간을 포함한 모든 것이 극도로 작고 뜨거운 상태로 ‘압축’되어 있어서, 현재의 수학이나 물리학으로는 설명할 수 없습니다.

일부 현대 이론들에 따르면 “빅뱅”(Big Bang) 이전에는 일반적인 의미에서 물질을 담을 ‘공간’이 존재하지 않았습니다. 그 대신 우주의 모든 물질과 에너지는 거의 측정할 수 없을 만큼 작은 한 점에 집중되어 있었다고 여겨집니다. 이 점에서의 밀도는 무한하며 온도 또한 무한하고, 어떠한 구조나 구체적인 형태도 묘사할 수 없는 상태였습니다.

과학은 “무한 특이점”(singularity)의 기원을 알지 못하며, 또한 ‘빅뱅’(Big Bang)의 원인도 알지 못합니다.

주 님의 백성에게 있어서 만물은 하나님께서 창조하신 것이며, 이러한 창조는 하나님의 창조 사역으로 불리며 성경에 기록되어 있습니다. 성경은 바로 성경 자체에 의하여 하나님의 말씀으로 증거되며, 하나님께서 사람을 사용하여 기록하게 하신 것으로서, 사람이 하나님과 하나님의 뜻과 하나님의 행하신 일을 알도록 하기 위한 것입니다.

성경은 물질 세계와 영적 세계가 모두 하나님께서 하신 일곱 번의 말씀으로 창조되었음을 확증하며, 이는 창세기 1장에 기록되어 있습니다. 또한 성경에 기록된 인류의 계보에 근거하여 우리는 창조가 약 6천 년 전에 일어났음을 이해합니다. 이는 곧 우주의 나이가 수십억 년에 이를 수 없음을 의미합니다.

과학자들이 관찰과 실험에 근거한 여러 가지 계산 방법을 사용하여 우주의 나이를 측정한 결과 약 138억 년이라는 수치가 제시되었습니다. 그러나 하나님의 창조 행위는 기적이며 모든 물리 법칙을 초월합니다. 과학자들은 주 예수 그리스도께서 가나의 혼인 잔치에서 만들어 내신 좋은 포도주의 나이를 여러 방법으로 계산하여 그 포도주가 수십 년 혹은 수백 년 전에 만들어진 것이라고 발견할 수도 있습니다. 그러나 실제로는 주 예수 그리스도께서 바로 그 직전에 한 순간에 물을 포도주로 바꾸셨습니다. 과학자들은 또한 여러 방법을 사용하여 아담이 막 창조되었을 때 그의 나이를 계산하고 그가 약 삼십 년 전부터 존재해 온 것처럼 보인다고 발견할 수도 있습니다. 그러나 실제로 하나님께서는 바로 그 직전에 한 순간에 그를 창조하셨습니다. 그러므로 과학의 모든 계산은 물리 법칙에 따라서는 정확할지라도 하나님의 창조에 대해서는 결코 적용될 수 없습니다.

신학에서는 과학이 측정할 수 있는 우주의 나이와 주 예수 그리스도께서 만드신 포도주의 나이, 그리고 하나님께서 아담을 막 창조하셨을 때의 나이를 “겉보기 나이”(apparent age)라고 부르며, 어떤 사물의 실제 나이와 자연적인 측정 방법에 근거하여 그것이 ‘겉으로 보이는’ 나이 사이의 차이를 설명하기 위해 이 용어를 사용합니다.

성경의 첫 번째 구절인 “태초에 하나님이 하늘들과 땅을 창조하시니라”(창세기 1:1)에서 이미 시간과 공간과 물질이 하나님에 의해 창조되었음이 분명히 확인됩니다.

• “태초에”는 시간입니다.
• “하늘들”은 공간입니다.
• “땅”은 물질입니다.

창세기 1장 1절은 오른쪽에서 왼쪽으로 읽는 일곱 개의 단어로 이루어져 있으며, 그 음역은 다음과 같습니다: bereshit bara Elohim et hashamayim ve’et ha’aretz.

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃
בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃

1. Bereshit = 태초에 또는 시작에;
2. bara = 창조하셨다;
3. Elohim = 하나님;
4. et = 문법 입자(particle)로서, 변화하지 않는 작은 단어 단위이며 문장에서 구문적 또는 의미적 기능을 하여 관계, 시간, 또는 방식을 표시합니다. 창세기 1장 1절에서는 두 개의 직접 목적어인 “하늘들”과 “땅”을 표시하는 데 사용되며, 다른 언어로 번역되지 않습니다;
5. hashamayim = 하늘들;
6. ve’et = 그리고 + 문법 입자;
7. ha’aretz = 땅.

숫자 일곱은 영적인 온전함을 대표합니다. 창세기 1장 1절에 있는 일곱 단어는 하나님의 창조에 있는 온전함을 대표합니다.

성경의 첫 번째 장인 창세기 1장을 읽어 보면, 다음과 같은 단어들과 구절들이 시간을 가리키는 것을 볼 수 있습니다.

• 태초;
• 낮;
• 밤;
• 저녁과 아침;
• 첫째 날;
• 둘째 날;
• 셋째 날;
• 넷째 날;
• 다섯째 날;
• 여섯째 날.

창세기 1장 1절에 있는 “태초” 라는 단어는 바로 시간과 모든 피조물의 시작을 규정하는 단어입니다. 우리는 하나님께서 만물을 창조하시기 이전에는 하나님 외에는 아무것도 존재하지 않았으며 시간도 존재하지 않았다고 이해할 수 있습니다. 창조 이전에 하나님께서는 무한한 과거 속에서 스스로 존재하셨습니다. 오직 하나의 자존하시는 존재만이 있었고, 지금도 있으며, 영원히 있을 분이 바로 하나님이십니다. 그러므로 하나님의 이름은 ‘스스로 계시는 분’, 곧 ‘스스로 계시며 영원히 계시는 분’입니다.

창세기 1장을 통하여 우리는 하루가 “저녁과 아침’’, 곧 “밤과 낮’’으로 이루어져 있음을 이해합니다. 저녁이 아침보다 먼저 놓인 것은 어둠이 빛보다 먼저 있기 때문입니다. 성경에 따르면 새로운 하루는 현재의 날에 해가 진 뒤에 시작됩니다.

창세기 2장 2-3절을 읽어 보면 “일곱째 날’’이라는 표현이 추가로 나타나며, 우리는 하나님께서 한 주를 일곱 날로 이루어진 하나의 주기로 정하셨음을 이해하게 됩니다.

비록 시간은 하나님께서 “저녁과 아침”으로 그것을 규정하신 창조의 첫째 날부터 시작되었지만(창세기 1:5), 창조의 넷째 날에 이르러서야 하나님께서는 해와 달과 별들을 만드셨습니다. 이러한 천체들은 “낮과 밤을 나누게 하고, 표징과 계절과 날과 해를 이루게 하려 함이라’’(창세기 1:14)는 목적에 따라 운행되었으며, 곧 “달력’’을 계산하고 정하는 데에 사용됩니다. “달력’’은 천문학적인 주기에 근거하여 시간을 측정하는 체계입니다. 그러므로 시간이 창조의 첫째 날부터 계산되기 시작하였지만, 창조의 다섯째 날은 천체들의 운행에 근거한 달력의 첫째 날로 볼 수 있습니다. 이는 그 천체들이 넷째 날에야 비로소 나타났기 때문입니다.

그러므로 하나님께서 출애굽기 12장 2절에 기록된 바와 같이 모세를 통하여 이스라엘 백성에게 달력을 주셨을 때, 그 달력에서 첫째 달의 첫째 날은 창조의 한 주간을 이후의 모든 주간의 모형으로 본다면 주간의 다섯째 날, 곧 오늘날의 목요일로 이해될 수 있습니다. 이는 현대의 일주일에서 목요일이 첫째 날부터 일곱째 날까지 세는 창조 주간의 다섯째 날에 해당하기 때문입니다.

하나님께서 이스라엘 백성에게 달력을 주신 해는 곧 그들을 이집트에서 이끌어 내신 해이기도 합니다. 성경이나 역사 기록에는 정확한 연도를 특정할 수 있는 구체적인 날짜가 없지만, 성경의 여러 세부 기록과 역사 자료에 근거하면 우리는 그 해가 기원전 1446년이며 히브리력으로는 2315년에 해당한다고 계산할 수 있습니다. [1].

“이스라엘 자손이 이집트 땅에서 나온 후 사백팔십 년이요, 솔로몬이 이스라엘을 치리한 지 사 년 시브 월, 즉 둘째 달에 솔로몬이 주의 전을 건축하기 시작하니라.” (열왕기상 6: 1).

학자들은 일반적으로 솔로몬의 제사년을 주전 966년경으로 봅니다, 이는 고고학적 역사와 다른 왕조들과의 연대적 일치를 근거로 합니다 [2], [3], [4]. 역산하면: 주전 966년 + 480년 = 주전 1446년은 이스라엘 백성이 이집트 땅에서 나온 해입니다. 그러므로, 첫 번째 유월절은 히브리력으로 2315년 니산월 14일이며, 이 날은 수요일이고, 오늘날 우리가 사용하는 그레고리력으로는 주전 1446년 03월 12일에 해당하며 [5], 또는 율리우스력으로는 주전 1446년 03월 25일입니다 [6].

성경의 세부 사항들과 여러 역사 자료들에 근거하여, 우리는 주 예수 그리스도께서 27년 유월절 날에 십자가에 못 박히셨음을 압니다, 이는 히브리력으로 3787년에 해당합니다. 주 님의 백성께서는 저희가https://preachingfromthebible.net/korean/[7]에 게시한 설교 “주께서 죽으신 날과 주께서 부활하신 날”을 읽거나 들으시기를 정중히 권면드리며 더 자세한 내용을 알 수 있습니다. 그 유월절 날은 히브리력으로 3787년 니산월 14일 수요일이며, 이는 그레고리력으로 27년 04월 07일에 해당하고, 또는 율리우스력으로 27년 04월 09일에 해당합니다.

위에 제시된 자료들에 근거하여, 우리는 다음과 같이 이해할 수 있습니다:

1. 시간은 하나님께서 창조 사역을 시작하신 때로부터 곧 시작되었으며, 첫째 날은 “저녁이 되고 아침이 되니”라는 말로 정의되었습니다 (창세기 1:5). 그러나 천문학적 주기에 근거한 달력의 계산은 하나님께서 해와 달과 별들을 만드셔서 “낮과 밤을 나누게 하시고, 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하신” 넷째 날부터 비로소 가능하였습니다 (창세기 1:14). 창조의 여섯째 날에 지음을 받은 인간은 그 후 천체들의 운행 주기를 사용하여 달력을 계산하였습니다.
2. 창조의 다섯째 날은 천체들의 운행에 근거한 달력의 첫째 날로 볼 수 있습니다, 이는 그것들이 달력을 계산하는 데 사용되며 그것들이 창조의 넷째 날부터 비로소 존재하였기 때문입니다. 천체들의 운행에 근거한 달력의 첫째 날은 또한 주간의 목요일입니다. 그러므로, 창조의 해 첫째 달 14일은 주간의 수요일입니다.
3. 그 후에 하나님 아버지께서는 해의 첫째 달 열넷째 날을 유월절로 정하셨습니다. 그 절기는 하나님 아버지의 뜻에 따라 인류를 위한 속죄 제물이 되시는 그리스도의 죽음입니다.
4. 하나님께서 모세를 통하여 이스라엘 백성에게 달력을 주셨을 때, 그 달력에 따른 첫째 달 첫째 날은 창조의 주간을 이후의 주간들을 위한 본보기로 본다면 주간의 목요일로 이해될 수 있습니다. 그러므로, 그 해 첫째 달 열넷째 날은 주간의 수요일입니다.
5. 주 예수 그리스도께서는 인류를 위한 속죄의 죽음을 이루시기 위하여 27년 유월절 날에 십자가에 못 박히셨습니다. 그 날 역시 주간의 수요일입니다.
6. 첫 번째 유월절 날과 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 유월절 날이 모두 주간의 수요일에 해당하는 것은, 매우 깊은 신학적 의미가 있는 것으로 보입니다.
7. 주 예수 그리스도께서는 한 주의 수요일에 해당하는 유월절 날에 죽으셔야만 토요일 저녁에 부활하셔서 한 주를 마치고 새로운 한 주로 들어가실 수 있었습니다. 그 기간 동안, 그분의 육체는 땅 속에 온전히 사흘 밤낮 동안 있었으며, 이는 그분께서 친히 하신 예언의 말씀과 정확히 일치합니다:

“요나가 사흘 낮과 사흘 밤을 고래 뱃속에 있었듯이 인자도 그처럼 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 심장 속에 있을 것이라.” (마태복음 12:40).

주 예수 그리스도의 육체는 수요일 해가 지기 전에 땅 속에 장사되었고 토요일 해가 지기 전에 부활하셨습니다. 그분의 육체는 수요일 밤, 목요일 밤, 금요일 밤과 목요일 낮, 금요일 낮, 토요일 낮 동안 땅 속에 있었습니다.

처음 유월절, 곧 하나님 아버지께서 이스라엘 백성에게 유월절을 제정하신 때의 유월절과 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 유월절 날이 모두 수요일에 해당하며, 이는 창조의 주간 수요일에 해와 달과 별들이 지어지신 사건과 일치하는 것은 다음과 같은 신학적 의미를 시사할 수 있습니다:

1. 하늘의 빛과 구속: 창조의 넷째 날에 하나님께서는 해와 달과 별들을 만드셔서 땅을 비추게 하시고 낮과 밤을 나누게 하셨습니다 (창세기 1:14-19). 이것은 하나님께서 어두운 세상에 비추시는 영적인 빛을 나타낼 수 있습니다. 첫 번째 유월절과 주 예수 그리스도께서 죽으신 유월절이 모두 수요일에 해당하는 것은 하나님께서 인류에게 베푸신 구원의 은혜에 대한 예표와 그 성취를 나타내며, 죄의 어둠 가운데 있는 인류에게 구원의 빛을 가져다줍니다.
2. 징조들과 계절들: 창세기 1:14은 천체들이 “계절과 날과 해를 이루기 위하여” 지어졌다고 말합니다. 첫 번째 유월절과 주 예수 그리스도께서 죽으신 유월절 모두에서 하늘의 징조들이 나타났습니다. 출애굽기에서는 온 땅을 덮는 어둠의 징조가 있었고, 주 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히셨을 때에도 여섯 시부터 아홉 시까지 어둠이 온 땅에 임하였습니다 (마태복음 27:45).
3. 미리 정해진 때: 이러한 사건들이 같은 요일에 일어난 것은 하나님 아버지의 구속 계획이 창세로부터 미리 정해졌음을 의미하는 것으로 이해될 수 있습니다. 천체들은 시간을 표시하기 위하여 창조되었으며, 하나님 아버지께서는 그분의 중요한 구속 사역들을 위하여 같은 시간의 기준(넷째 날)을 사용하셨습니다.
4. 창조주의 새롭게 하심: 하나님께서 넷째 날에 천체들을 창조하시고, 그 후 같은 날을 유월절과 그리스도의 희생을 위하여 사용하신 것은, 동일하신 창조주께서 피조물을 새롭게 하시고 회복시키시는 일을 행하고 계심을 나타낼 수 있습니다.
5. 우주적 권세들에 대한 통치: 고대 세계에서 해와 달과 별들은 종종 사람들이 신들로 숭배하였습니다. 하나님께서 그것들을 넷째 날에 창조하시고 그 후 같은 날을 구속의 사역들을 위하여 택하신 것을 통하여, 하나님께서는 모든 우주적 권세들 위에 계신 그분의 지극히 높으신 권위를 나타내십니다.
6. 구속의 순환의 완전함: 창세로부터 그리스도를 통한 마지막 구속에 이르기까지, 이러한 중요한 사건들을 위하여 같은 요일을 유지하신 것은 하나님 아버지의 구원 계획 안에 있는 완전함과 연속성을 나타낼 수 있습니다.
7. 우주적 회복에 대한 상징: 천체들의 창조와 그리스도의 마지막 구속 사역 사이의 연결은 구원이 인간에게만이 아니라 모든 피조된 우주 전체를 위한 것임을 암시할 수 있습니다 (로마서 8:19-22).
   

이러한 연결들은 시간과 상징과 목적이 모두 구속의 역사 전반에 걸쳐 하나님 아버지께서 완전하게 이루어 놓으신 하늘의 계획 안에 있는 깊은 조화를 시사합니다.

주 예수 그리스도의 육체가 안식일인 토요일 끝에 부활하신 사건은 한 주를 마치고 새로운 한 주의 시작인 첫째 날로 들어가는 시점이며, 다음을  대표할 수 있습니다:

1. 두 언약 사이의 전환: 부활은 안식일(토요일, 구약을 대표하는 날)과 주간의 첫째 날(주일, 신약을 대표하는 날) 사이의 경계에서 일어났습니다. 이것은 율법 안에서의 옛 언약의 완성과 그리스도 안에서의 새 언약의 시작을 대표합니다.
2. 새로운 창조: 주간의 첫째 날은 하나님께서 창조 사역을 시작하신 날입니다. 주 예수 그리스도께서 주간의 첫째 날이 시작되기 직전에 부활하시고 그 날 이른 아침에 제자들에게 나타나신 사건은 새로운 창조 사역의 시작을 대표할 수 있습니다: “그러므로 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물입니다. 옛 것들은 지나갔습니다. 보십시오, 모든 것이 새롭게 되었습니다” (고린도후서 5:17).
3. 언약의 완성과 참된 안식: 그리스도께서는 안식일의 끝에 그분의 구속 사역을 완성하셨으며, 이는 율법의 완성을 상징하며 그분을 믿는 자들에게 안식일의 의식적인 안식을 넘어서는 참된 안식을 가져다줍니다.
4. 어둠에서 빛으로의 전환: 토요일 끝에서 주간의 첫째 날 시작으로의 전환은 또한 어둠(죽음)에서 빛(생명)으로, 옛 것에서 새 것으로, 죄에서 구원으로의 전환을 상징합니다.
5. 완성과 새로운 시작의 순환: 옛 주간의 순환이 끝나는 시점인 토요일과 새로운 순환이 시작되는 주간의 첫째 날 사이에서의 부활은 그리스도께서 한 역사적 순환(율법 아래의 시대)을 완성하시고 새로운 시대(은혜의 시대)를 시작하셨음을 상징합니다.
6. 구원의 온전한 완성: 땅 속에서의 온전한 삼일 삼야는 속죄 사역의 완전하고도 온전한 성취를 상징하며, 더 이상 아무것도 더할 것이 없음을 나타냅니다. 이는 죄에 대한 형벌이 온전히 집행되었기 때문입니다.
7. 주 예수 그리스도께서는 영원한 안식일을 여셨습니다: 부활하신 후에 주 예수 그리스도께서는 하나님 아버지의 구원을 믿고 받아들이는 자들에게 이 세상의 고통으로부터의 영원한 안식, 곧 영원한 안식일을 열어 주셨습니다:

“그러므로 하나님의 백성에게 한 안식이 남아 있도다.  그의 안식에 들어간 사람은 하나님께서 자기 일에서 쉬신 것같이 그도 자기 일에서 쉬었느니라. 그러므로 우리가 그 안식에 들어가도록 힘써야 하리니 이는 아무도 똑같은 믿음 없음의 본에 빠지지 않게 하려 함이라.” (히브리서 4:9-11).

주 예수 그리스도의 토요일 끝에서의 부활은 단지 역사적인 증거일 뿐만 아니라 구원 계획의 온전함과 생명의 승리와 영원한 왕국에 대한 약속을 나타내는 신학적 표지입니다. 주 예수 그리스도께서 죽으시고 부활하신 시간의 모든 세부 사항은 깊은 상징적 의미를 지니며, 구약과 신약을 하나의 온전한 구속의 그림으로 연결합니다.

우리는 여기에서 이 단상을 마치고자 합니다.

주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시며 우리에게 힘을 더하시기를 원합니다. 우리 모두가 믿음을 굳게 지키며 주께 끝까지 충성하여 그리스도께서 오시는 날까지 나아가기를 원합니다. 성부 하나님 아버지와 성자 주 예수 그리스도와 성령 하나님으로 이루어진 삼위일체 하나님의 사랑과 은혜와 교통하심이 모든 성도님들 위에 함께하시기를 원합니다. 아멘! 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
05/04/2025

주석

[1] https://thewordtoyou.net/dictionary/413-lich-he-bo-ro

[2] https://www.johnbmacdonald.com/blog/solomon-to-exile-in-10-minutes

[3] https://totallyhistory.com/solomon-timeline/

[4] https://library.biblicalarchaeology.org/article/how-we-know-when-solomon-ruled/

[5] https://thewordtoyou.net/dictionary/415-lich-gregorian

[6] https://thewordtoyou.net/dictionary/414-lich-julian

[7] https://preachingfromthebible.net/korean/주께서-죽으신-날과-주께서-부활하신-날/

찬양 가라오케: “나는 결코 잊지 않습니다”

https://karaokethanhca.net/con-khong-he-quen/