011 종말 이전의 일곱 가지 중요한 사건 – 2부

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011 종말 이전의 일곱 가지 중요한 사건 – 2부

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

사건 3: 하나님의 교회에서 배교가 일어남

‘배교’ 또는 ‘신앙을 버림’이라는 단어는 성경에 사용된 헬라어 원어에서 ‘진리에서 떠나는 상태’를 의미합니다. 사도 바울은, 예수 그리스도께서 교회를 세상에서 데려가시기 전에 ‘배교’의 사건이 먼저 일어나야 하며, 그 후에 ‘죄의 사람, 멸망의 자식’, 곧 ‘그리스도를 대적하는 자’, 즉 적그리스도가 나타날 것이라고 예언하였습니다.

“형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 오심과 그 앞에 우리가 함께 모이는 일에 관하여 이제 너희에게 간구하노니. 영으로나 말로나 또는 우리에게서 받았다고 하는 편지로나 그리스도의 날이 가까웠다고 마음이 쉽게 흔들리거나 두려워해서는 안 될 것이라. 아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고서는 그날이 오지 아니함이라. 그리고 나서 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나리라.” (데살로니가후서 2:1-3)

바울이 말한 배교는 주님의 교회 안에서 진리에서 떠나는 상태를 의미하며, 또한 온 세상의 진리에서 떠나는 상태도 포함될 수 있습니다.

교회 안에서 주님의 양 떼를 돌보고 주님의 말씀의 진리를 전파할 책임을 맡은 자들이 자기의 거룩한 직분에 더 이상 진실하지 아니하였도다. 그들은 주님의 양 떼에게 제때에 먹이지 아니하였으니, 곧 주님의 백성의 필요에 따라 주님의 말씀을 가르치지 아니하고, 그 대신 세상의 철학과 심리학과 전통들을 전파하였도다. 그들은 주님께서 그들에게 맡기신 양 떼의 안위에 관심을 두지 아니하였으며, 주님의 백성이 이단의 미혹을 받아 주님의 말씀의 진리에서 떠나도록 내버려 두었도다. 심지어 그들 자신이 앞장서서 거짓 교사들과 거짓 선지자들과 양의 탈을 쓴 이리들을 주님의 교회 안으로 끌어들여, 그들로 하여금 주님의 양 떼를 마음껏 유혹하고 찢어 삼키게 하였도다. 세상 사람들을 향하여서는, 사람이 하나님 아버지께서 죄 사함을 주시기 전에 죄를 죄라 고백하고 죄를 버려야 한다는 그 주님의 참된 복음을 감히 전하지 못하고, 오히려 심리학과 민족 문화와 이방의 미신에 물든 또 다른 “복음”을 전하였도다. 곧 “번영 복음”, “기적 복음”, “사회 복음”과 같은 것들이니라. 성경은 그들에 대하여 다음과 같이 말씀하시느니라.

“그의 파수꾼들은 눈멀었고, 그들은 모두 무지하며 그들은 모두 말 못하는 개들이니 그들이 짖지를 못하며 잠자고 눕고 졸기를 좋아하느니라. 정녕, 그들은 만족할 줄 모르는 욕심 많은 개들이며, 깨닫지 못하는 목자들이라. 그들 모두가 그들 자신의 길만을 보나니 모두가 자기 자리에서 자기의 이익만 도모하고.” (이사야 56:10–11)

“너희는 그들에게 이렇게 말할지니 “하늘과 땅을 짓지 아니한 신들은 땅과 이 하늘들 아래로부터 망하리라.” 하라”.(예레미야 10:21)

주의 양 떼에 관하여는 이러하니라:

“때가 이르리니 사람들이 건전한 교리를 견디지 못하고, 그들 자신의 정욕에 따라 가려운 귀를 즐겁게 해 줄 선생들을 많이 두리라.” (디모데후서 4:3)

교회의 역사 속에서 “진리에서 떠나는 현상”이 지난 50년 동안처럼 이토록 다양하고 심각하게 나타난 적은 일찍이 없었도다. 그 책임은 당연히 다스리는 자들, 곧 성경이 각 지역 교회의 “사자들”이라 부르는 자들에게 있느니라. 그러나 주님의 교회 안에 있는 각 주님의 백성 개인에게도, 거짓 교사들과 거짓 선지자들과 온갖 이단들로부터 자신을 지킬 책임이 있느니라. 주 예수 그리스도께서 쓰신 편지는 각 지역 교회의 “사자들”에게 보내어진 것이나, 성령님의 말씀은 “교회들”에게 하신 말씀이니라.

다음은 지난 50년 동안 점점 더 심각해지고 있는 교회 안의 “진리에서 떠남”의 몇 가지 대표적인 양상들이다:

1. 교회 안에서 통합 신학이 가르쳐지고 있다: 이 신학은 성경이 여러 민족에게 더 쉽게 받아들여지도록, 민족의 문화나 세상의 사조들을 성경 안에 통합해야 한다고 주장한다. 이 신학의 대표적인 예로, 가톨릭 교단은 베트남 신자들에게 부모 제사상을 차리고, 향을 피우고, 등불을 밝히며, 죽은 자에게 꽃을 바치는 것을 허용한다. 또한, 일부 개신교 교파에 속한 성경 번역자들은 주님께서 마리아에게 하신 “여자여!”라는 말씀을 “어머니!”로 번역하기도 한다. 많은 교단들은 예수님을 믿지 않는 가수들이 출연하는 대형 음악회를 열고, 그것을 통해 복음을 전하려 한다. 어떤 찬양팀들은 믿지 않는 세상 가수들의 스타일을 따라 옷을 입고, 찬양을 작곡하며, 록 음악의 분위기로 “공연”하듯 찬양한다. 이 모든 것은 주님의 도가 세상의 문화와 어우러지게 하려는 시도이다. 이 통합 신학은 복음의 능력이 하나님 아버지의 영이 아니라 세상의 문화적 힘에서 나오는 것처럼 가르친다.

2. 교회에서 가르쳐지는 대체 신학: 이 신학은 교회가 육적인 이스라엘 민족과 국가를 완전히 대체하였다고 가르친다. 그러므로 그들은 하나님 아버지께서 남은 이스라엘 나라를 영원히 다시 세우실 것이라는 사실을 부인한다.

3. 일치 운동: 이 운동은 그리스도교 안에 있는 여러 교회들 사이의 연합을 촉구한다. 즉, 가톨릭, 정교회, 동방 정교회, 성공회, 그리고 모든 개신교 교파들 사이의 일치를 촉구하는 것이다. 이 운동은, 주 예수 그리스도께서 자신의 교회를 세상에서 데려가신 직후에 반드시 성공할 것이다. 그때에는 그리스도의 이름을 가진 모든 교회들과 교파들이 하나로 연합하여 영적인 바벨론이 되어, 적그리스도의 세계 정부를 지지하고 지배하게 될 것이다. 그러나 환난기의 중반이 되면, 이 종교 체계는 적그리스도에 의해 멸망당할 것이며, 거짓 선지자가 세운 전 세계적인 종교 체계로 대체될 것이다. 그 체계는 적그리스도를 하나님 아버지처럼 숭배하는 종교 체계이다.

4. 가톨릭 신자들을 “믿음 안의 형제”라 부르고, 로마 가톨릭 교단을 주님의 교회라 부르려는 경향: 가톨릭 신자들은 주 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 인류의 죄를 속량하시기에 충분하다고 믿지 않으며, 죄 사함을 위해 연옥이 필요하다고 믿는다. 그들은 우상을 숭배하고, 마리아를 “하나님의 어머니”라 높이며 그녀에게 기도하고, 마리아가 주 예수 그리스도와 함께 인류 구속 사역에 동참하였다고 믿는다. 이러한 사실 앞에서, 참되신 주님의 백성들이 어찌 가톨릭 신자들을 믿음 안의 형제라 부를 수 있으며, 로마 가톨릭 교단을 주님의 교회라 부를 수 있겠는가?

5. 심리학이 교회에 도입됨: 오늘날 주님의 이름을 내건 많은 교회들이 심리학 전문가들을 양성하여 ‘지도 사역’이라는 직분에 세우고 있는데, 이는 주님의 백성들을 인도하고 그들의 삶 속의 심리적 문제들을 해결하도록 돕는 목자의 직분과 동일한 역할이다. 이들은 최면, 자기 암시 같은 기법들과 뉴에이지 운동의 사상을 혼합하여 주님의 백성들을 인도하고 “치유”한다. 그들에게 있어서 성령님의 능력은 주님의 백성들이 영적 삶에서 겪는 모든 문제들을 해결하시기에 충분하지 않다.

6. 요가와 명상이 교회에 도입됨: 오늘날 기독교의 많은 주요 교파들은 요가 수업과 명상(“영적 수련”이라 불림) 프로그램을 조직하고, 심지어 주님의 백성들이 명상하며 거닐 수 있도록 정원까지 조성하기도 한다. 그들은 이방 종교의 신비주의적이며 미신적인 행위들을 주님의 백성들의 영적 삶 속에 끌어들였다.

7. 주님의 “형상”이라 불리는 그림들이 주님의 백성들의 예배처와 가정에 걸려 존중받고 있음: 화가의 상상력이나 모델의 얼굴을 바탕으로 그려진 그림을 “주님의 형상”이라 부르며, 이를 가장 존귀한 자리에 걸고 존경하는 것은 신성 모독이며 거짓이다. 수십 년 동안 수십억 장에 달하는 이른바 “주님의 형상” 그림들이 여러 교단을 통해 주님의 백성들에게 판매되어 왔으며, 이는 주님의 백성들로 하여금 신성 모독과 거짓, 우상 숭배에 빠지게 하는 올무가 되었다 [1].

8. 주님의 말씀을 읽는 일을 “주일학교 교재”, “영적 성장 자료”, “성경 해설서” 등으로 대체함: 그 대표적인 예가 릭 워렌(Rick Warren)의 책 『목적이 이끄는 삶』이다. 2005년부터 2010년 사이에 이 책을 따라 40일간 공부하는 운동이 전 세계 교회들 가운데 퍼졌고, 이로 인해 지역 교회들마다 큰 분열이 일어났다. 이 운동은 기독교의 대부분의 교회들에서 지지를 받았다. 많은 교회들은 이 책에 참여하지 않거나 그 오류를 지적하는 성도들을 교회에서 내쫓기까지 하였다. 이 책이 교회에 끼친 해악은 가늠하기 어려울 정도로 크다[2].

9. 신실하지 않은 성경 번역본들을 만들어냄: 신실하지 않은 성경 번역본들이 만들어져, 주님의 말씀을 더하거나 빼어 의미를 왜곡시키고, 때로는 성경의 진리에 반대되는 내용으로 전한다. 영어에서는 『더 메시지(The Message)』가 그 대표적인 예이다. 베트남어에서는 “그리스도”라는 존칭을 생략하거나 번역하지도 음역하지도 않은 번역본들과, 주 예수 그리스도께서 마리아에게 하신 “여자여!”라는 말씀을 “어머니!”로 바꾸어 번역한 번역본들이 그 대표적인 예이다.

10. 예언자 및 시대적 교사 운동: 수천 명의 사람들이 자신을 하나님 아버지의 예언자요 교사라고 자처하고 있다. 그들은 자신이 하나님 아버지께로부터 직접 말씀을 받고, 꿈과 환상을 받아 교회에 전달한다고 주장한다. 그러나 실제로는 그들이 전하는 내용은 성경에 반하는 것이며, 심리학과 이방 종교의 미신적 요소들이 뒤섞여 있다. 그들의 예언 중 단 하나도 성취된 것이 없으나, 수백만 명의 사람들이 자신을 주님의 백성이라 부르면서도 그들을 믿고 따르며 지지하고 있다.

11.하나님 아버지의 십계명을 거부함: 그러나 실상은 하나님 아버지의 십계명 중 “넷째 계명”을 거부하는 것이다. 하나님 아버지의 계명을 거부하는 자들이 일반적으로 말하는 방식은 이러하다: “구약 시대의 계명과 율법은 신약 시대의 주님의 백성에게는 적용되지 않는다.” 그러나 이와 같이 말하고 설교하는 자들은 감히 이렇게 공개적으로 말하지는 못한다: “신약 시대의 주님의 백성은 간음하고, 도둑질하고, 살인하고, 거짓 증언을 해도 된다.” 그들은 단지 공개적으로 이렇게 말할 뿐이다: “신약 시대의 주님의 백성은 토요일 안식일을 지키지 않아도 된다.” 이는 사탄의 목적이 주님의 백성이 계명 하나만 범하도록 하는 데 있기 때문이다. 그래서 사탄은 사람들이 가장 쉽게 범할 수 있는 계명을 골라, 온갖 궤변을 내세우며 사람들을 유혹하여 범하게 한다. 사탄은 다음과 같은 진리를 잘 알고 있다: “누구든지 온 율법을 지키다가 한 계명을 범하면 모두 범한 자가 되나니.” (야고보서 2:10). 그 외에도, 사탄은 안식일을 지키면서도 신도들에게 다른 온갖 이단을 가르치는 교회들을 세웠는데, 그 중에는 예수 그리스도의 신성을 부인하는 이단도 포함되어 있다.

12. 은사 운동과 오순절 운동: 은사주의자들과 오순절파 복음주의자들의 관점에서 보면, 은사 운동과 오순절 운동은 다음과 같이 구별된다:

  • 첫째 물결: 오순절 운동(The Pentecostal Movement)은 1901년에 미국 캔자스 주 토피카에서 찰스 폭스 파람(Charles Fox Parham)에 의해 시작되었고, 1906년에 미국 캘리포니아 주 로스앤젤레스에서 윌리엄 조셉 시모어(William Joseph Seymour)에 의해 발전되었다.

  • 둘째 물결: 은사 운동(The Charismatic Movement), 혹은 은사 부흥 운동(Charismatic Renewal Movement)은 1960년에 미국 캘리포니아 주 밴나이스에서 데니스 베넷(Dennis Bennett)에 의해 시작되었다.

  • 셋째 물결: 표적과 기사 운동(The Signs and Wonders Movement)은 1981년에 미국 캘리포니아 주 패서디나에 있는 풀러 신학교(Fuller Theological Seminary)에서 존 윔버(John Wimber)에 의해 시작되었다.

객관적으로 기독교의 역사로 볼 때, 은사 운동과 오순절 운동은 네 가지 물결로 나누어져야 하며, 그중에는 1967년에 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에 있는 듀케인 대학교(DuQuesne University)의 학생들과 직원들 사이에서 시작된 가톨릭 은사 부흥 운동(The Catholic Charismatic Renewal Movement)이 포함된다.

오순절 운동(The Pentecostal Movement)은 고전적 오순절 운동(The Classical Pentecostal Movement)이라고도 불린다. 오순절 신앙(Pentecostalism)은 성령으로 세례를 받는 것(the baptism of the Holy Spirit)이라 불리는 경험을 통해 한 개인이 하나님과 직접적으로 교제하는 체험을 강조하는 기독교단에서 비롯된 운동이다. 오순절에는 세 가지 주요한 학파가 있다:

첫 번째 학파는 다수를 차지하며, 삼위일체 하나님에 대한 신앙, 구원에 대한 신앙, 성경의 권위에 대한 신앙 등에서 기독교단의 여러 교파들과 유사한 신조를 가지고 있다. 이들이 다른 점은, “방언을 말하는 것”이 성령으로 세례 받은 사람의 필수적인 표적이라고 믿는 것이다. 나머지 두 학파는—하나는 예수 그리스도의 이름으로만 세례를 행하고, 하나는 삼위일체 하나님의 이름으로 세례를 행한다—사도행전 2장 38절을 신조의 근거로 삼는다. 한 사람이 죄를 회개하고, 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받은 후, 성령님을 영접해야 한다는 것이다. 이 두 학파에 따르면, 성령님을 영접하는 것은 구원을 위해 반드시 필요하며, 그 의미는 “방언을 말하는 것”이다. 그러므로 이들의 주장에 따르면, 주님을 믿는다고 하더라도 방언을 말하지 못하면 성령으로 세례를 받지 않은 것이고, 그것은 곧 구원받지 못한 것이다. 이 두 학파는 “Jesus Name”, “First”, “United”, “Oneness”라는 기독교단들로 나뉘며, 이 네 주요 기독교단 안에서 다시 여러 소규모 기독교단들이 파생되었다.

오순절 운동은 영국의 조지 폭스(George Fox, 1624–1691)로부터 비롯되었는데, 그는 감리교 기독교단에 속한 신자였으며, 감리교에서 유래한 성결 운동(Holiness Movement)의 일원이기도 하였다. 조지 폭스는 열아홉 살에 기독교단을 떠났는데, 그것은 그가 그 단체의 미지근함을 견딜 수 없었기 때문이었다. 그 젊은이는 영적으로 풍성하고 불타는 삶을 간절히 갈망하였다. 그러나 그는 신앙생활의 기초를 영원한 하나님의 말씀 위에 두는 대신, 자신의 감정과 체험에 의존하였다. 그는 자신에게 이렇게 말하는 한 음성을 들었다: “너를 인도할 수 있는 것은 외적인 성경의 말씀이 아니고, 기독교단의 가르침도 아니며, 외적인 그리스도도 아니다. 오직 내면의 빛, 내면의 그리스도만이 너를 인도할 수 있다.” (Not the outward Word of Scripture, not the teaching of the church, not the outward Christ can lead you, but only the inner light, the inward Christ.)

폭스는 “빛의 자녀들”(Children of Light)이라 불리는 집단의 창시자가 되었으며, 이 집단은 또한 “친우회”(Society of Friends)라고도 불렸다. 이후 그의 반대자들은 그의 집단을 “퀘이커”(Quakers)라 불렀다. (Quake = 진동하다, quakers = 흔들리는 자들 또는 것들.) 폭스의 반대자들은 아마도 그의 집단에 속한 자들이 무아지경 상태에서 떨리는 현상을 조롱하기 위해 그런 명칭을 붙였을 것이다. 베트남에서는 Quaker를 “Anh Em 기독교단”이라 부른다. “퀘이커”라는 명칭은 폭스와 그의 추종자들이 결코 받아들이지 않았지만, 외부 사람들에 의해 사용되었고, 오늘날까지도 그대로 남아 있다. 초창기 퀘이커 기독교단은 영국에서 혹독한 박해를 받았지만, 그럼에도 불구하고 미국과 동아프리카 등지에서 강력하게 성장하였다. 퀘이커의 극단적인 신념 가운데 초기부터 분명히 주의해야 할 중요한 점은 다음과 같다: 그들은 주의 말씀인 성경보다 내면의 빛(양심, 내적 인식)과 하늘로부터 오는 음성을 더 중요하게 여겼다. (후일의 은사 운동은 성경보다 이적과 기사를 더 중시하였다.) 이러한 태도는 온갖 이단이 들어올 수 있는 문을 활짝 열어 놓는 것이다. 퀘이커 기독교단의 시작 초기부터, 여러 집단에서 “방언을 말하는” 현상이 나타났다.

1800년대에, 어드워드 어빙(1792–1834)에 의해 어빙파(Irvingian)가 창립되었는데, 그는 본래 스코틀랜드의 장로교 기독교단 소속 목자였다. 그는 이 단체를 “사도적 가톨릭 기독교단”(Catholic Apostolic Church)이라 칭하였다. 이 파는 “방언을 말함”과 무아지경 상태, 병 고침, 계시, 예언 등과 같은 현상들을 실행하고 가르쳤기에, 영적으로 메말라 있던 전통 기독교단들에서 많은 신자들을 끌어모았다. 이러한 영적 메마름은 양 떼를 제대로 돌보지 않은 목자들의 태만함 때문이었다. 어빙파는 급속히 확산되어 영국, 네덜란드, 미국, 그리고 특히 독일에까지 퍼졌고, 중심지는 아우크스부르크(Augsburg)였으며, 가장 많은 신도 수를 가진 곳은 슈투트가르트(Stuttgart)였다.

무아지경 운동들 가운데 몰몬파도 있었는데, 이들은 “말일성도들”(Latter Day Saints)이라는 명칭으로도 알려져 있으며, 조셉 스미스(1805–1844)에 의해 창립되었다. 몰몬파는 또한 계시, 묵시, “방언을 말함”, 병 고침 등의 현상들로도 알려져 있다. 스미스는 자신이 천사 모로니로부터 계시를 받았다고 주장하였다. 그의 말에 따르면, 천사 모로니가 그에게 쿠모라산(Mount Cumorah)에 있는 황금판들을 보여 주었고, 그가 1827년에 그것들을 받았다고 한다. 몰몬파 사람들은 이 황금판들 위에 기록된 문자들이 성경과 동일한 권위를 가진다고 여긴다. 스미스는 또한 자신이 세례 요한에게서 아론 계통의 제사장 직분을 받았다고 주장하였으며, 나중에는 사도 베드로, 야고보, 요한이 자신에게 멜기세덱 계통의 제사장 직분을 부여하였다고도 주장하였다. 스미스는 1844년에 살해되었다.

구소련의 극북 지역에서도 “방언을 말하는” 현상이 나타난 적이 있었는데, 그것은 러시아 정교회를 따르던 아르메니아 민족의 작은 마을인 카라 칼라(Kara Kala)에서 일어난 일이었다. 이 “방언을 말하던” 아르메니아 사람들은 그들의 기독교단으로부터 박해를 받았기 때문에, 1900년에 미국으로 피난하여 로스앤젤레스에 정착하였다. 몇 해 후, 이 집단은 로스앤젤레스의 아주사 스트리트(Azusa Street)에서 활동하던 또 다른 “방언을 말하는” 집단과 연합하였다.

미국에서는 “방언을 말하는” 현상(언어가 아닌 소리로 말하는 것)이 이전부터 존재했지만, 1901년에 이르러서야 본격적인 운동으로 확산되었다. 이는 캔자스 주 토피카 수도에 위치한 베델 성경학교(Bethel Bible School)에서 외국어로 “말하는 은사”가 발생한 데에서 비롯되었으며, 찰스 폭스 파함(Charles Fox Parham, 1873-1929)이 그 중심 인물이었다. 파함은 감리교(Methodist) 출신으로, 성도들이 거룩하게 살아야 한다는 부르심에 열정적인 사람이었다. 그는 감리교의 위계적 교권 조직에 반대하였고, 결국 교단에서 이탈하여 교파에 얽매이지 않는 독립적인 사역을 세우고, 베델 성경학교를 설립하였다.

1900년 송구영신의 밤, 베델 성경학교(Bethel Bible School)에서 파함(Parham)이 학생들에게 설교하고 있을 때, 여학생 아그네스 오즈먼(Agnes Ozman)이 담대히 일어나 자신 위에 안수하고 주님께 성령을 부어주시도록 기도해 달라고 요청하였다. 파함은 그녀의 요청에 응하여 안수하였고, 즉시 오즈먼은 중국어로 말하기 시작하였다. 며칠 후 파함 자신도 한 번도 배운 적이 없는 외국어를 말하게 되었고, 이어 다른 학생들도 그러하였다. 1901년 1월 1일, 곧 20세기의 첫날에 파함은 “사도적 신앙 운동”(Apostolic Faith Movement)을 창립하고, 거룩한 삶, 하나님의 치유, 믿음에 의한 치유, 안수를 통한 기도, 믿음에 의한 성화를 설교하며, “방언”(speak in tongues)은 성령과 불로 세례를 받은 증거라고 선언하였다. 그해 말, 이 운동 안에서의 “방언” 현상은 언론에 보도되며 크게 회자되었고, 이는 오순절 사건의 재현으로 간주되었다. 여기서 반드시 기억해야 할 점은: 이것은 성도들이 갑자기 유창하게 외국어를 말하게 된 사건이지, 오늘날 일부 사람들이 말하는 의미 없는 소리를 반복하는 “이상한 방언”이 아니었다는 점이다.

1905년, 파함(Parham)은 텍사스 주 휴스턴에 베델 성경학교를 세웠고, 흑인 윌리엄 조셉 시무어(William Joseph Seymour)가 그곳에서 훈련을 받았다. 휴스턴에 머무는 동안 시무어는 “방언”을 하지 못하였다. 1906년 2월, 시무어는 로스앤젤레스로 초청을 받아 “성령 세례”라는 주제로 설교하게 되었다. 그의 첫 설교는 큰 논란을 일으켰는데, 그는 “방언”이 성령 세례를 받은 증거라고 주장하였으나, 정작 본인은 방언을 하지 못하고 있었기 때문이다. 그 해 4월, 그의 설교를 들은 청중 중 에드워드 리(Edward Lee)라는 인물이 갑자기 의미 없는 소리를 내기 시작하였고, 며칠 후 시무어도 그와 같은 현상을 보였다. 그들은 이것을 “방언”의 은사라고 여겼지만, 실제로는 의미 없는 소리의 연속에 불과하였다.

1906년 5월, 시무어는 “아수사 스트리트 부흥운동”(Azusa Street Revival)의 지도자가 되었으며, 이 운동은 교파, 인종, 성별을 가리지 않았다. 당시에는 매일 오전 10시부터 다음 날 새벽 두세 시까지, 수많은 사람들이 각지에서 몰려와 모여들어 찬양하고, 소리치고, 춤추고, 간질병처럼 몸을 떨며 쓰러지고, 울부짖고, 짐승처럼 소리를 지르며 “방언”을 하였다. 로스앤젤레스와 다른 지역의 종교 지도자들은 곧바로 이 현상을 부인하고, 로스앤젤레스 아수사 스트리트 312번지에 위치한 “Black Holiness Church”에서 벌어지는 일이 성령의 역사가 아님을 단호히 경고하였다. 그들은 이 운동이 감정과 심령술, 그리고 사탄적인 요소를 따르고 있다고 경고하였다.

1906년 10월, 파함이 시무어를 방문하고 아수사 스트리트에서 설교하였을 때, 그는 그곳에서 벌어지고 있는 현상들에 놀라움을 금치 못하였다. 파함은 그것들이 육신적이거나 악령에 의한 현상이라고 판단하였다. 그는 “아수사 스트리트 부흥운동”을 인정하지 않았고, 이 운동에 대해 다음과 같이 말했다: “하나님 아버지께서 구역질하신다!” (God is sick at His stomach!) 이후 파함과 시무어는 결별하였고, 다시는 연합하지 않았다.

여기서 우리가 주의 깊게 보아야 할 중요한 점은 다음과 같다: 파함과 그의 학생들은 본래 배우지 않은 외국어를 유창하게 말하는 은사를 받았던 반면, 시무어와 그의 추종자들은 단지 의미 없는 소리를 반복하였고, 웃고, 울고, 소리지르고, 몸을 통제하지 못하며 마치 사악한 영에게 사로잡힌 자들처럼 행동하였다.

“아수사 스트리트 부흥운동”은 1909년에 잠잠해졌으나, 1915년까지 그 여파는 남아 있었다. 이 운동으로부터 전 세계 곳곳에 수많은 오순절 교단이 파생되었다. 다른 지역에서 로스앤젤레스를 방문한 이들이 돌아간 후, 오순절 운동의 새 교리를 자신들의 공동체에 전파하게 되었던 것이다.

다음 편 보기: _012 종말 이전의 일곱 가지 중요한 사건 – 3부

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

 주석

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[1] http://www.timhieutinlanh.net/?p=2307
[2] https://www.nowtheendbegins.com/rick-warren-and-the-purpose-driven-plan-to-destroy-the-church-of-jesus-christ/
[3] https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/american-pentecost

베트남어 성경 개정판 2012 이 글에서 인용된 모든 성경 구절은 **”베트남어 성경 개정판 2012″**을 따릅니다. 이 성경은 온라인상에 있으며, “말씀 번역 성경” 완성을 목표로 현재 개정 작업이 진행 중입니다. 하나님의 자녀들은 다음 링크에서 읽을 수 있습니다:

https://thewordtoyou.net/bible/

  • 중괄호 { } 안의 단어들은 성경 원문에는 없지만, 히브리어 및 헬라어 문법 구조에 따라 포함된 의미를 나타냅니다.

  • 대괄호 [ ] 안의 단어들은 성경 원문에는 없으며, 번역자의 주석입니다.