031 요한계시록 04:01-11 주석 하늘의 영광: 하나님 아버지의 보좌

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

제2장: 그리스도와 환난 시대: 4장 1절부터 18장 24절까지. 이 장은 하나님 아버지께서 세상과 이스라엘 민족을 심판하시는 칠 년 동안을 말한다.

1. 천국의 영광 (4:1-5:14)
2. .하나님 아버지의 보좌 (4:1-11)
3. 어린 양과 두루마리 (5:1-7)
4. 어린 양을 찬양하는 노래 (5:8-14)

천국의 영광: 하나님 아버지의 보좌

요한계시록 4:1-11

1 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라

2 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데

3 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라

4 또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라

5 보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라

6 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라

7 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데

8 네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고

9 그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에

10 이십 사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되

11 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라

1 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라

이 일 후에, 곧 요한이 보고 들은 모든 것 후에, 요한계시록 1장부터 3장까지 기록된 것 후에. 곧 주의 날에 성령님께서 그에게 감동을 주시어, 그로 하여금 교회들 사이를 다니시는 주 예수 그리스도의 환상을 보게 하시고, 또 주님께서 일곱 교회에 보내시는 일곱 편지를 기록하게 하신 것이다.

요한은 계속 살펴보다가 하늘에 한 문이 열려 있는 것을 보았다. 그리고 그는 자기에게 나팔 소리와 같이 크고 분명한 음성이 말하는 것을 들었다. “이리로 올라오라 이 후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.” 요한에게 말씀하신 분은 바로 주 예수 그리스도이시다. 이는 주님께서 그에게 일곱 편지의 내용을 기록하게 하셨고, 또 주님께서 요한에게 종말의 장래 일에 대한 환상을 주신 분이시기 때문이다 (요한계시록 1:19). “올라오라”는 것은 곧 하늘로 올라오는 것이며, 천국에 들어가는 것이다. 요한은 땅 위에서 자기의 영적인 몸 가운데 있었고, 주님의 그 말씀을 따라 요한과 그의 영적인 몸이 곧바로 천국에 들어가게 되었다.

천국은 성경에서 셋째 하늘이라고도 불리며(고린도후서 12:2), 과학에 근거하면 우리는 이렇게 말할 수 있다. 첫째 하늘은 지구의 대기권이고, 둘째 하늘은 우주의 광대한 공간이며, 셋째 하늘은 물질 세계의 밖에 있는 천국으로서 하나님께서 거하시는 곳이다. 셋째 하늘에 들어가려면 첫째 하늘과 둘째 하늘을 지나야 한다. 둘째 하늘을 광속으로 지나려면, 지구가 우주의 중심에 있다고 가정할 때 약 780억 년이 걸리는데, 이는 이전에 제시된 137억 광년이라는 수치와 다르다. 2004년 5월 24일의 과학 소식은 우리에게 우주의 너비가 1560억 광년으로 추정된다고 알려 준다[1]. 그런데, 요한은 지상에서 천국 안으로 들어가는 일을 시간의 극히 짧은 한 순간에 이루었다. 그것은 우리로 하여금 영의 세계가 육의 세계와는 완전히 다르며, 육의 세계를 지배하는 능력을 가지고 있음을 이해하게 해 준다.

요한이 하늘에 열린 문을 본 사건은 또한 그가 천국의 문, 곧 하나님께서 거하시는 곳으로 인도하는 영의 세계의 문을 본 것임을 우리가 이해해야 한다. 요한이 그 문을 보았을 때, 그는 여전히 땅 위에 있었으며, 그의 영의 몸 안에 있었다. 이와 같이 물질 세계의 공간적 거리는 영의 세계에는 무의미한 것처럼 보인다.

2 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데

“곧”이라는 말은 우리의 물질 세계에서의 공간과 시간의 거리가 영의 세계에는 전혀 무의미하다는 것을 보여 준다. 왜냐하면, 즉시 요한과 그의 영의 몸, 곧 심령, 곧 영의 몸은 극히 작은 시간 안에 극히 큰 거리를 넘어 땅에서 천국 안으로 들어가 하나님 아버지의 보좌를 보았기 때문이다. 요한이 “영 안에서 내가 보았다”라고 다시 언급한 것은, 요한이 자신이 환상을 보고 있다는 것을 의식하고 있었으며, 그가 보고 듣는 모든 것이 영의 세계 안에서 인식하고 있는 것임을 우리로 하여금 이해하게 해 준다. 즉, 이후에 그가 땅에서 일어나는 일들을 듣고 보더라도, 그의 듣고 봄은 여전히 영의 세계 안에서의 것이다. 다시 말하면, 훗날 우리 각자도 요한이 그의 환상 가운데 본 것과 같이, 종말의 때에 실제로 땅에서 일어나는 광경들을 보게 될 것이다.

3 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라

요한은 하나님 아버지의 영광을 벽옥(jasper)과 홍마노(sardine/carnelian)의 광채로 묘사하였다. 벽옥은 보통 여러 가지 색깔을 가지지만, 여기서 언급된 벽옥은 아마도 임금들의 의복과 같이 짙은 붉은색의 벽옥으로서 만물의 주재자이신 분의 영광을 나타내는 것일 수 있다. 또는 드물고 귀하며 유리처럼 맑은 벽옥, 곧 귀한 다이아몬드와 같은 형태의 벽옥으로서, 하나님의 거룩하심을 상징하는 것일 수도 있다. 홍마노는 항상 피처럼 붉은 색을 띠는데, 이는 하나님께서 인류에게 주신 구속 사역을 상징하며, 곧 주 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 보혈로 인한 것이니, 그렇게 해서 하나님의 사랑을 상징한다. 무지개는 하나님께서 모든 약속의 말씀에 대하여 신실하심을 상징한다(창세기 9:12-17 참조). 녹보석(emerald)의 초록빛은 하나님의 의로우심을 상징한다. 자연에서 초록색은 생명의 색인데, 생명은 오직 하나님의 의가 침해되지 않을 때만 존재한다. 그러므로 초록색은 생명을 상징할 뿐 아니라 의를 상징한다. 주님의 의 안에 거할 때 곧 생명이 있다.

“보좌에 둘렸는데”라는 말은 이 무지개가 하나님 아버지의 보좌를 둘러싸고 퍼져 나오는 초록빛 원형 후광일 수 있음을 보여주며, 보좌의 한쪽에서 시작하여 위로 아치 모양으로 올라가 다른 쪽으로 이어지는 반원형이 아님을 보여준다.

4 또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라

“둘러싼’’이라는 말은 하나님 아버지의 보좌가 이십사 장로들의 보좌 가운데에 놓여 있음을 우리로 하여금 알게 한다. 이십사 장로들의 보좌들은 하나님 아버지의 보좌를 둘러 원을 이루고 있다. 우리가 생각하기에는 어려운 일이지만, 일어날 수 있는 일은, 이십사 장로들의 보좌 어느 위치에서든지 각 장로가 보좌에 앉으신 분을 마주하고 있다는 것이다. 각 사람이 다 하나님 아버지 앞에 있는 것이다. 이렇게 이해할 때, ‘하나님 앞에’ 혹은 ‘하나님 아버지 앞에’라는 말은 전혀 특별한 의미를 가진다. 곧 어느 곳에서든지, 어느 때이든지 모든 피조물이 다 하나님 앞에, 하나님 아버지 앞에 있다는 것이다.

“이십사 보좌’’라는 말은 이 구절에서 이십사 보좌에 앉은 장로들이 다스리는 권세를 가지고 있음을 보여준다. 각 장로의 머리에 있는 금 면류관도 그들에게 주어진 다스림의 권세를 나타낸다. 이십사 장로들은 천사들이 아니라 사람들이다. 왜냐하면 요한계시록 5장 9절에 따르면, 이 장로들은 자신들이 ‘모든 지파와 언어와 백성과 나라 가운데서 하나님 아버지를 위하여 속량함을 받은 자들’에 속한다고 고백하기 때문이다.”

우리는 이십사 장로들이 누구인지 정확히 알지 못한다. 어떤 견해는 그들이 이스라엘 열두 지파의 족장들과 주님의 열두 사도라고 주장한다. 요한계시록 21장 12절과 14절은 이스라엘 열두 지파의 이름이 열두 문에 기록되어 있고, 열두 사도의 이름이 거룩한 성 예루살렘의 열두 기초석에 기록되어 있으며, 그 성은 영원한 왕국 안에서 하늘로부터 땅에 내려올 것임을 우리에게 알려준다. 그러나 아래의 몇 가지 점들은 우리가 그 견해를 받아들이기 어렵게 만든다.

• 이스라엘의 열두 족장은 교회에 속하지 않는다. 그들은 구약 시대의 성도들이다.
• 이스라엘의 열두 족장과 주님의 열두 사도는 모두 이스라엘 백성이므로, 자신들을 ‘모든 지파와 언어와 백성과 나라 가운데서 하나님 아버지를 위하여 속량함을 받은 자들’이라고 고백할 수 없다 (요한계시록 5장 9절).
• 베드로 요한이 주님의 사도라면 보좌에 앉아 있는 이십사 장로들 가운데에 또한 함께 있다면, 요한이 일곱 인으로 봉인된 책을 열 자를 보지 못하여 울 때(요한계시록 5:4-5), 어찌하여 그 이십사 장로들 중 한 사람이 요한을 위로하였겠는가?

우리는 이스라엘의 열두 족장과 주님의 열두 사도들이 그 이름이 거룩한 성의 열두 문과 열두 기초 위에 기록되었을 때, 하나님 아버지의 영원한 나라에서 존귀한 지위를 가졌다고 믿습니다. 그러나 보좌에 앉아 있는 이십사 장로들은 교회가 주님에 의해 세워진 주후 27년부터 교회가 주님에 의해 세상에서 데려감을 받을 때까지 교회 안에서 주님의 백성을 대표합니다. 온 교회는 베드로전서 2장 9절과 요한계시록 1장 6절이 우리에게 알려 준 것처럼, 하나님 아버지의 나라에서 왕과 제사장의 지위를 주 예수 그리스도로부터 받았습니다. 이십사 장로들은 교회를 대표하여 하나님 아버지를 예배하는 제사장의 일을 행하며, 그의 나라를 다스립니다. 숫자 이십사(24)는 구약 시대에 하나님 아버지의 성전에서 주님을 섬긴 제사장들의 반차에 따라 나누어진 것입니다(역대상 24장). 그러나 이십사 장로들이 누구인지는 성경에 다른 자세한 기록이 없습니다. 우리는 주님께서 우리를 세상에서 데려가셔서 하늘에 이르게 하시는 그 날까지 기다려야 합니다. 그러나 확실히 교회의 이십사 장로들은 교회 역사에서 가장 뛰어난 사람들이라는 사실입니다.

5 보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라

보좌로부터, 곧 하나님 아버지의 보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나왔다.

우리는 물질 세계에서 뇌우가 있을 때 번개 현상이 일어나는 이유를 알고 있다. 그것은 얼음 결정, 즉 얼어붙은 빗방울들이 구름 속에서 서로 부딪치면서 전하의 축적을 일으키기 때문이다. 다시 말해, 음전하와 양전하(electrons and protons)가 구름 덩어리 안에 형성되는 것이다. 구름의 윗부분에는 양전하가, 아랫부분에는 음전하가 있다. 서로 반대되는 전하 사이의 인력으로 인해 땅 위의 양전하가 구름 아래쪽으로 몰려가 구름의 아랫부분에 있는 음전하와 만나게 된다. 이때 양전하는 나무나 사람 등 땅에서 솟아 있는 물체 주위에 집중된다. 구름에서 내려온 음전하가 땅에서 올라온 양전하와 맞닿을 때 폭발이 일어나는데, 그것이 번개(섬광)이고 큰 폭발음이 천둥이다. 그 폭발음은 공기를 울리며 퍼져 나가 일련의 긴 음성으로 이어진다. 그러나 우리는 하나님 아버지의 보좌에서 번개와 뇌성과 음성이 나오는 원인이 무엇인지는 알 수 없다. 다만 그것이 하나님의 위엄을 나타내는 것임을 이해할 수 있을 뿐이다.

보좌 앞에는 일곱 등불이 켜져 있었는데, 이것은 하나님 아버지의 일곱 영들이었다. 요한계시록 1장 4절에서는 하나님 아버지의 보좌 앞에 있는 일곱 영들을 언급하였다. “하나님 아버지의 일곱 영들”이라는 명칭의 의미는 요한계시록 1장 4절 주석에서 이미 설명되었다. 여기서는 간단히 다시 상기시키겠다.

“일곱 영들”이라는 표현은 하나님 아버지와 주 예수 그리스도의 존칭과 동등하게 사용되었으며, 곧 성령 하나님의 한 존칭이다. 이 명칭은 성령 하나님께서 인류를 향해 행하시는 일곱 가지 사역의 측면을 강조하기 위해 비유적으로 사용된 것이다.

1. 성령님은 위로하신다: 요한복음 14:16
2. 성령님은 가르치신다: 요한복음 14:26; 16:13-15
3. 성령님은 인도하신다: 요한복음 16:13a; 로마서 8:14
4. 성령님은 죄에 대하여 책망하신다: 요한복음 16:8
5. 성령님은 증언하신다: 로마서 8:16; 에베소서 1:13; 4:30; 요한일서 5:9
6. 성령님은 중보하신다: 로마서 8:26-27
7. 성령님은 은사를 주신다: 고린도전서 12:1-11

요한계시록 1:4을 통해 우리는 성령 하나님이 곧 하나님이심을 알 수 있습니다. 은혜와 평안도 그분으로부터 오기 때문입니다.

성부 하나님은 보좌에 계십니다. 성자 하나님은 성부 하나님의 오른편에 계십니다. 성령 하나님은 보좌 앞에 계시며, 하나님의 백성의 몸 안에 거하십니다.

요한계시록 4:5에서 우리는 성령 하나님 아버지를 상징하는 일곱 영에 대한 또 하나의 세부 사항을 알게 됩니다. 그것은 하나님 아버지 보좌 앞에서 타오르는 일곱 등불로 나타나신다는 것입니다. 등불은 빛을 비추어 진리를 드러내고, 하나님의 백성에게 영적인 따뜻함을 주는 것을 상징합니다. 숫자 일곱은 성령 하나님 아버지를 통해 나타나는 하나님 아버지의 능력의 충만함과 완전함을 상징합니다.

6 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라

보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있었다: 우리는 여기서 말하는 유리 바다가 정확히 무엇인지 알지 못합니다. “바다”는 광대함을 의미하고, “유리”는 투명함을 의미합니다. 유리 바다는 유리처럼, 수정처럼 맑은 바다일 수도 있고, 혹은 유리라는 물질로 이루어진 광대한 공간일 수도 있습니다. 어쩌면 그것은 하나님의 백성이 주 앞에 나아가기 위해 마련된 광활한 유리 바닥일지도 모릅니다. 유리와 수정의 투명한 성질은 가려짐이 전혀 없음을 말하며, 모든 것이 주 앞에 드러난다는 것을 뜻합니다. 이는 히브리서 4장 13절에 기록된 것과 같습니다.

“지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라”

유리 바다는 요한계시록 15장 2절에서도 다시 언급되는데, 그것은 대환난의 때에 하나님의 백성이 서 있는 곳으로, 적그리스도를 이기고 믿음을 끝까지 지킨 자들을 가리킵니다.

보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라. 성경은 이 생물들에 대해 많이 묘사하지 않았고, 또한 그들을 가리켜 천사라는 명칭을 사용하지도 않았습니다. 우리는 이것을 천사와 같은 등급의 영적 존재로 이해할 수 있으며, 하나님께서 창조하셔서 그분을 찬양하고 보좌 주위에서 섬기게 하신 것이라 볼 수 있습니다. 이것은 또한 이사야 6장에서 언급된 스랍(세라핌)이나 에스겔 10장에서 언급된 그룹(케루빔)일 수도 있습니다. 네 생물의 몸은 아마도 보좌의 중앙과 아래쪽에 있고, 머리는 보좌를 둘러싸 네 방향으로 뻗어 있는 것일 수 있습니다. 우리는 머리의 앞뒤에 많은 눈이 달린 이런 생물을 상상하기 어렵습니다. 그러나 요한의 묘사는 이 네 생물이 하나님 아버지의 보좌 주위에서 일어나는 모든 일을 보고 있다는 것을 우리에게 보여 줍니다.

7 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데

사자는 들짐승의 왕으로서 힘과 통치를 나타냅니다. 황소는 가축의 왕으로서 꾸준히 일하는 능력을 나타냅니다. 사람은 땅 위 모든 피조물 가운데 가장 지혜롭고 총명한 존재를 나타냅니다. 독수리는 새들의 왕으로서 높이, 빠르게 나는 능력을 가지고 있으며, 나는 독수리는 민첩함을 나타냅니다. 이 네 생물은 모두 하나님 아버지의 통치의 네 가지 특징을 보여 줍니다. 하나님의 나라는 지혜와 총명으로 다스려지며, 절대적인 권세와 끈기 있는 능력으로 다스려집니다. 그리고 주의 뜻은 빠르고 정확하게 이루어집니다.

8 네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고

네 생물 각각은 여섯 날개를 가지고 있으며, 날개 안쪽에도 눈이 가득합니다. 이 생물들은 머리 앞과 뒤에만 눈이 있는 것이 아니라, 세 쌍의 날개 안에도 눈이 있습니다. 이사야 6:2에 따르면 스랍들은 두 날개로 얼굴을 가리고, 두 날개로 발을 가리며, 두 날개로 날아다닙니다. 얼굴을 가리는 날개는 하나님 아버지의 영광 앞에서 겸손을 드러내는 것으로 이해할 수 있습니다. 발을 가리는 날개는 하나님 아버지 앞에서의 존엄을 드러내는 것으로 이해할 수 있습니다. 나는 날개는 하나님의 뜻에 따라 하나님의 보좌를 움직이는 역할을 한다고 이해할 수 있습니다. 날개에 있는 많은 눈은 하나님 아버지께서 맡기신 직분을 이루기 위한 완전한 살핌을 상징합니다.

네 생물은 밤낮 쉬지 않고 “거룩하다! 거룩하다! 거룩하다!”라고 외치며 하나님의 거룩하심을 찬양합니다. “거룩하다!”라는 찬양의 말씀이 세 번 반복되는 것은 이 찬양이 삼위일체 하나님께 드려진 것임을 보여 줍니다. 비록 언제나 하나님의 아들이 하나님 아버지의 오른편에 앉아 계신 것은 아니지만, 성령께서는 항상 보좌 앞에 계시며 주의 백성들의 몸 안에 거하십니다.

“주”라는 호칭과 “하나님”이라는 호칭, 그리고 “스스로 계신 자”(자존자)라는 호칭은 삼위일체 하나님 전체를 가리킬 수도 있고, 삼위 하나님의 각 위격을 따로 가리킬 수도 있습니다. 여기에서는 이 호칭이 하나님 아버지를 가리키는 데 사용되었으며, 하나님 아버지는 전능하신 하나님 아버지이시며 스스로 계신 자이십니다. “전에 계셨고, 이제도 계시고, 장차 오실 이”라는 표현은 스스로 계신 자라는 호칭을 다른 방식으로 나타낸 것입니다.

9 그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에

하나님 아버지의 보좌를 받들고 지키는 역할뿐만 아니라, 네 생물은 하나님 아버지께 영광과 존귀와 감사의 말을 드리는 역할도 합니다. 그리고 여기에서 언급된 “세세토록 살아 계신 이”라는 이름은 “스스로 계신 자”라는 이름의 또 다른 표현입니다.

10 이십 사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되

이십사 장로들도 하나님 아버지를 경배하는 데 참여합니다. 그들이 하나님 아버지의 보좌 앞에 자기들의 금 면류관을 던지는 행위는, 주께서 그들에게 주신 통치권과 영광을 다시 주께 올려 드린다는 의미를 보여 줍니다.

11 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라

성경은 우리에게 하나님께서 만물을 창조하셨음을 알려 줍니다. 성부 하나님 아버지는 하나님의 뜻을 나타내시고, 성자 하나님의 말씀은 하나님의 행동을 나타내시며, 성령 하나님은 하나님의 능력을 나타내십니다. 여기에서 장로들의 찬양은 삼위 하나님께 드려진 찬양으로, 창조 사역을 통해 나타난 하나님의 영광과 존귀와 권능을 찬양하는 것입니다. 이 찬양은 장로들이 교회를 대신하여 하나님 아버지께 올려 드리는 것이며, 하나님 아버지는 삼위 하나님의 대표이십니다.-

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla