032 요한계시록 05:01-14 주해 하늘의 영광: 어린 양과 두루마리 – 어린 양을 찬양하는 노래

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

요한계시록 5:1-14

1 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라

2 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니

3 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라

4 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니

5 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라

6 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라

7 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 책을 취하시니라

8 책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라

9 새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고

10 저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕노릇하리로다 하더라

11 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라

12 큰 음성으로 가로되 죽임을 당하신 어린 양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라

13 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴찌어다 하니

14 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라

1 또 내가 보좌에 앉으신 분의 오른손에서 한 권의 책을 보았는데, 안팎으로 기록되었고 일곱 인으로 봉해졌더라.

보좌에 앉아 계신 분: 보좌에 앉아 계신 분은 곧 하나님의 제1위격이신 성부 하나님이십니다. 그분의 고유한 칭호는 하나님이십니다. 그분의 구원을 믿고 받아들이며 순종하는 이들은 그분에 의해 거듭남을 받았기에 그분을 아버지라 부릅니다: “예수가 그리스도이심을 믿는 사람은 누구나 하나님께로부터 태어났으며, 낳으신 그 분을 사랑하는 사람은 누구나 그 분께로부터 태어나신 이도 사랑하느니라.” (요한일서 5:1). 하나님께서는 또한 예수 그리스도의 육신의 몸을 낳으신 분이시므로, 인자로 오신 예수 그리스도께서도 그분을 아버지라 부르셨습니다! 예수 그리스도께서 말씀하시기를: “…내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대.” (요한복음 20:17); 이는 그분께서 인자로서 말씀하신 것입니다. 그분은 우리와 똑같이 완전한 사람이셨으므로 하나님은 또한 그분의 하나님이 되십니다. 그분의 “사람” 되심이 하나님에 의해 태어나고 부활하였으므로 하나님은 또한 그분의 “하늘에 계신 아버지”가 되십니다. 바로 인자의 신분 안에서 예수 그리스도께서는 많은 형제자매 가운데서 “맏아들”이 되셨습니다: “하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라.” (로마서 8:29).

비록 부활과 승천 후에 예수 그리스도께서 교회를 위하여 중보하시기 위해 하나님의 오른편에 앉아 계시지만, 지금 요한이 보고 있는 이 계시 가운데서는 예수 그리스도께서 보좌에 앉아 계시지 않으십니다. 이는 그분께서 큰 환난 때에 온 세상을 심판하실 사역을 준비하고 계시기 때문입니다.

안팎으로 글이 기록되고 일곱 인으로 봉인된 두루마리 책: 요한계시록 5장과 6장의 이어지는 묘사를 통해 우리는 이 두루마리의 내용이 예수 그리스도께서 큰 환난의 때에 온 세상을 심판하실 말씀임을 알 수 있습니다. 먼저 주목해야 할 것은 이것이 오늘날 우리가 가지고 있는 책과 같은 형태의 책이 아니라는 점입니다. 그것은 바로 “두루마리 책”으로서, 고대의 책 형태인데, 갈대지나 양피지로 된 긴 종이를 하나로 이어 붙이고, 종이 양쪽 끝에 나무나 상아로 된 두 개의 축을 달아 말아 두는 것이었습니다. 책을 읽을 때는 오른쪽 축을 서서히 풀어내며, 왼쪽 축에는 이미 읽은 부분을 다시 감아 올렸습니다.

두루마리 책은 안팎으로 글이 기록되어 있는데, 아마도 두루마리를 잡고 읽는 사람이 안쪽 면을 읽는 동안, 독자를 마주한 사람은 바깥쪽 면을 보며 내용을 따라갈 수 있도록 한 것입니다. 즉, 두루마리의 안쪽과 바깥쪽 면은 동일한 내용을 담고 있습니다. 두루마리가 일곱 인으로 봉인된 것에 대해서는, 일곱 인이 순서대로 봉인되어 있다고 상상할 수 있습니다. 즉, 첫 번째 인을 풀어야 두 번째 인을 풀 수 있고, 두 번째 인을 풀어야 세 번째 인을 풀 수 있으며, 이러한 방식으로 일곱 번째 인까지 이어집니다. 각 인이 풀릴 때마다, 독자는 두루마리를 계속 열어 그 인 다음까지의 내용을 읽을 수 있게 됩니다.

두루마리가 일곱 인으로 봉인된 사건은 우리에게 숫자 7의 의미를 상기시켜 줍니다. 이는 영적 측면에서의 완전함을 나타냅니다. 일곱 인은 두루마리에 기록된 하나님께서 세상을 심판하시는 완전한 형벌을 상징합니다. 이 형벌은 인류 자치 역사 마지막 7년 동안 일어날 것입니다.

2 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니

하나님께서는 여러 천사들을 창조하셔서 자신을 섬기고 봉사하게 하셨습니다. 천사들은 계급, 임무, 능력이 각각 다릅니다. 성경은 요한 사도가 보고 들은 강력한 천사에 대해 자세히 밝히지 않습니다. 실제로 요한계시록에서는 “한 천사”라는 표현이나 등장 순서에 따라 제1천사, 제2천사, 제3천사 등으로 부르는 경우가 많으며, 그들의 계급이나 직무에 대해서는 언급하지 않습니다. 우리가 기억해야 할 중요한 점은, 요한계시록에서 “천사”라는 용어가 구약의 일부 경우와 달리 하나님의 둘째 위격(성자 하나님)을 가리키는 데 사용되지 않는다는 것입니다.

비록 천사가 하는 선언이 질문의 형식을 취하고 있지만, 그 질문 안에는 책을 열고 인을 푸는 분의 신분과 권한이 담겨 있습니다. 책은 지식을 전달하는 매개체입니다. 두루마리의 봉인은 그 내용이 권위 있는 자에 의해 선언되거나 전달되거나 집행되어야 함을 나타냅니다.

강력한 천사의 선언 이후, 요한 사도는 신적 영감을 받아 다음과 같이 이해하게 되었습니다:

3 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라

“아무도”라는 표현은 모든 피조물을 가리키는 데 적용됩니다. 설사 어떤 사람이 결코 죄를 짓지 않았다 하더라도, 그 사람에게는 두루마리를 열고 인을 풀거나 그 내용을 볼 능력이나 권한이 없습니다. 죄를 짓지 않은 천사들도 마찬가지입니다. 그러나 이 표현은 삼위일체 하나님을 포함하지 않습니다.

4 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니

요한 사도는 왜 두루마리를 열고 읽거나 내용을 볼 만한 자가 없음을 보고 크게 울었는지 명확히 밝히지 않았습니다. 모든 해석은 각자의 의견일 뿐입니다. 그러나 우리는 요한이 우는 이유를 이렇게 이해할 수 있습니다. 그는 두루마리에 기록된, 하나님께서 인류를 위해 예정하신 일들을 이해하게 도와줄 사람이 없음을 보았기 때문입니다. 인류의 미래를 향한 하나님의 뜻을 아는 것은 큰 축복입니다. 이는 우리가 현재의 역경에 직면할 때 위로가 되며, 동시에 완악하여 회개하지 않고 구원을 믿지 않는 자들에게 임할 하나님의 심판을 경고하는 것입니다.

회개는 언제나 죄를 버리려는 결단을 포함합니다. 하나님의 구원을 믿는다는 것은 언제나 하나님의 말씀에 따라 거룩하게 살겠다는 결단을 포함합니다. 죄를 버리지 않는 것은 회개하지 않은 것이며, 하나님의 말씀대로 거룩하게 살기를 좋아하지 않는 것은 아직 그분의 구원을 받아들이지 않은 것입니다.

5 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라

“유다 지파의 사자”라는 칭호는 유다 지파에서 나오는 이스라엘 백성을 다스리는 분을 가리킵니다. “다윗의 줄기”라는 칭호는 그 다스리는 분이 다윗 왕의 혈통에서 나옴을 나타냅니다. 그분이 바로 예수 그리스도이십니다.

육신의 측면에서 예수 그리스도는 유다 지파에서 나시고 다윗 왕의 혈통에 속하십니다. 예수 그리스도의 육신의 어머니 마리아는 다윗 왕의 혈통에서 나셨고, 육신의 양아버지 요셉 또한 다윗 왕의 혈통에서 나셨습니다. 이스라엘 백성의 관습에 따르면, 양자는 친자와 동일한 권리로 상속권을 가집니다.

영적 의미에서 볼 때, 예수 그리스도의 인간 육체는 마리아의 육체와 혈통에서 나셨으므로, 그분은 창세기 3:15에서 예언된 것처럼 여자의 혈통에서 나신 분이십니다 “내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”. 바로 그 예수 그리스도의 인간 육체는 하나님의 성령의 능력으로 마리아의 육체와 혈통을 통해 하나님께서 창조하신 것이므로, 그 육체는 하나님께서 낳으신 하나님의 아들이라 불립니다. 반면, 예수 그리스도의 신적 위격은 태초부터 하나님과 함께 존재하셨고 항상 하나님과 함께 계셨습니다(요한복음 1:1). 삼위일체를 부정하는 이단들은 하나님과 예수님의 인간 육체 사이의 ‘부자 관계’가, 하나님과 말씀이신 하나님 사이의 동등하고 평등한 관계와는 완전히 다르다는 것을 분별하지 못했습니다.

예수 그리스도의 승리는 사탄에 대한 승리, 죄에 대한 승리, 죽음에 대한 승리입니다. 사탄은 하나님을 대적하는 모든 존재를 대표하며, 죄는 하나님의 뜻에 반하는 모든 것을 의미합니다. 죽음은 죄의 권세로서, 죄를 지은 사람을 하나님으로부터 갈라놓는 힘입니다. 그러므로 사탄과 죄와 죽음을 이기신 분은 사탄의 왕국 위에 임할 하나님의 심판을 선포하기 위해 두루마리를 열고 인을 풀 권세를 가지십니다.

방언을 사용하는 여러 성경 해석가들은 일곱 인으로 봉인된 두루마리를 “하나님께서 인류에게 지구 위에서 주신 주권 증서”라고 보았습니다. 그들은 이 주권이 사탄의 손에 넘어갔고, 두루마리가 열릴 때 인류의 지구 주권이 회복된다고 주장합니다. 그러나 우리는 그들이 어디에 근거하여 그런 주장을 하는지 이해하지 못합니다. 왜냐하면 두루마리의 내용은 지구 위에서 인간의 주권 회복이나 하나님께서 그 주권을 회복하신다는 것에 대해 전혀 언급하지 않기 때문입니다. 두루마리의 내용은 세상이 이미 사탄의 왕국이 되어 사탄의 혈통, 곧 적그리스도의 통치를 받게 된 후, 하나님께서 온 세상에 내리시는 심판과 형벌에 관한 것입니다. 두루마리의 내용은 지구의 주권과 관련이 없으며, 그 내용이 사탄과 사탄을 숭배하는 자들에 대한 심판과 형벌이므로, 사탄과 죄와 죽음을 이기신 분만이 두루마리를 열고 인을 풀어 심판과 형벌을 집행할 권세를 가지십니다.

6 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라

“보좌와 네 생물과 장로들 사이에” 라는 문구는 우리로 하여금 요한계시록 4:4를 떠올리게 합니다. 그 구절에서는 하나님 보좌를 둘러싸고 스물네 장로의 보좌가 놓여 있는 사건을 언급하고 있습니다: “또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.” 문장의 문자적 의미에 따르면, 어린 양은 보좌의 중심에 서 있습니다. 우리는 보좌의 모양이나 크기를 알 수 없지만, 어린 양이 서 있는 위치가 보좌 한가운데, 네 생물의 가운데, 스물네 장로의 가운데임을 알 수 있습니다. 그동안 하나님의 제1위격, 즉 하나님은 여전히 보좌 위에 앉아 계십니다. 보좌가 하나님과 말씀의 거처이므로, 어린 양의 형상을 가진 말씀께서 보좌 한가운데 서 계신 사건을 우리는 상상할 수 있습니다.

덧붙여, 우리는 삼위일체를 부정하는 이단자들의 질문 하나에도 잠시 시간을 내어 답변해 보겠습니다. 그 질문은 다음과 같습니다. “만약 성령, 즉 성령 하나님께서 하나님의 위격 중 하나라면, 왜 보좌 위에는 하나님과 하나님의 오른편에 앉으신 말씀만 있고 성령은 언급되지 않느냐?” 성경의 진리에 근거한 답변은 매우 간단합니다:

1. 성령께서 강림하시고 교회 안에 거하시면서 성령이라 불리게 된 이후, 말씀께서는 교회를 위해 하나님 오른편에 앉아 중보하시고, 성령께서는 하나님께로부터 거듭난 각 사람의 몸 안에 거하십니다.
2. 그 이전에는 성령께서 보좌 위에 함께 앉아 계셨습니다. 성경은 우리에게, 이사야가 보고 이사야 6장에서 기록한 바와 같이, 높고 영광스러운 보좌에 앉아 계신 자가 말씀과 성령이심을 알려 줍니다: 

말씀이 세상에 육신으로 오시기 전: “이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라.” ( 요한복음 12:41). 

성령께서 강림하시고 교회 안에 거하시기 전: “서로 맞지 아니하여 흩어질 때에 바울이 한 말로 일러 가로되 성령이 선지자 이사야로 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다:…” (사도행전 28:25).

3. 새 하늘과 새 땅 안에서 하나님과 어린 양께서는 함께 보좌에 앉아 계시고, 성령께서는 여전히 각 신자의 마음의 보좌 위에 거하십니다. 이는 각 신자의 몸이 하나님께서 영원히 거하시는 영원한 성전이기 때문입니다.

우리는 어린 양이라는 칭호와 하나님의 어린 양이라는 칭호가, 성자가 세상에 육신으로 오셔서 인류의 죄를 속죄하기 위해 죽으신 이후로 하나님의 둘째 위격을 가리키는 데 사용됨을 압니다.

어린 양은 속죄 제물로 사용되었으므로, 예수 그리스도를 어린 양이라 부를 때, 이는 곧 그분 자신이 온 인류의 죄를 속하기 위한 (살아 있는 제물임)을 의미합니다. “하나님의 어린 양”이라는 칭호는 그분이 하나님께서 미리 예비하시고 인류에게 주신 제물임을 나타냅니다. 하나님에게서 온 제물이므로, 그 제물은 거룩하고 완전하며, 온 인류의 죄를 속이는 효력을 지닙니다. 또한 이 칭호는 “하나님의 어린 양” 외에는 인류의 죄를 속일 수 있는 어떤 제물도 없음을 함축합니다. 구약 시대의 모든 속죄 제물은 다가올 “하나님의 어린 양”이 세상 죄를 제거하기 위해 드려질 사건을 상징한 그림자에 불과합니다(요한복음 1:29). 히브리서 9:11-14에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: 

11 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아

12 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라

13 염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든

14 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨

“어린 양”이라는 칭호는 예수 그리스도를 영원히 부르는 이름으로 사용되며, 인류가 그분께서 행하신 구속을 영원히 기억하게 합니다. 새 하늘과 새 땅에서도 그분은 여전히 ‘어린 양’이라 불립니다. 우리는 또한 하나님의 둘째 위격 안에서 하나님의 신성과 인간성이 하나됨을 기억해야 합니다. 그분이 세상에 육신으로 오시기 전에는 하나님이셨고, 육신으로 오신 이후에는 하나님이면서 동시에 인간이십니다. 인간의 위격 안에서 그분은 인류의 죄를 속죄하기 위해 죽으시고, 하나님의 나라 안에서 인류를 다스리십니다. 하나님의 위격 안에서 그분은 모든 피조물이 경배해야 하는 창조주이십니다. 이러한 신비는 우리의 이해를 넘어서는 것입니다.

우리는 어떻게 이해할 수 있을까요? 하나님의 위격 안에서는 온 우주를 다스리시면서, 동시에 인간의 위격 안에서는 아기처럼 구유에 누워 평안히 잠들기도 하고, 죄인의 모습을 입고 십자가 위에서 머리를 숙여 죽기도 하신다는 사실을 말입니다. 어떤 사람들은 영적 이해가 부족하면서도 교만하여, 성경에 기록되어 있지만 인간의 마음으로는 이해할 수 없는 것을 진리가 아니라고 주장합니다. 그런 사람들은 자신의 마음을 곧 자신들의 하나님으로 만들어 버린 것입니다.

죽임을 당한 것 같은 어린 양, 일곱 뿔과 일곱 눈: 여기서 사용된 “죽임을 당한 것 같은”이라는 표현은 어린 양이 살아 있음에도 불구하고, 요한 사도가 어린 양을 볼 때 이미 죽임을 당한 것처럼 보였음을 의미합니다. 또 다른 의미는, 어린 양이 죽임을 당하고 죽었음에도 불구하고, 죽음이 어린 양 위에 권세를 가질 수 없다는 것입니다.

성경에서 뿔은 권세와 능력을 상징합니다. 일곱 뿔은 전능과 통치 권세를 나타냅니다. 바로 예수 그리스도께서 말씀하시기를: “예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니.” (마태복음 28:18). 눈은 인식을 상징합니다. 일곱 눈은 전지, 즉 모든 것을 아는 능력을 나타냅니다. 어린 양의 전능과 전지는 그분이 육신 안에 오신 하나님이심을 증명합니다.

그 눈들은 온 땅에 보내진 하나님의 일곱 성령이십니다: “일곱 성령”이라는 칭호의 의미는 요한계시록 1:4 [1] 주석에서 이미 설명되었습니다. 여기서 우리는 요한계시록 5:6이, 성령께서 아버지의 뜻에 따라 아들을 대표하여 땅 위에서 일곱 가지 사역을 수행하신 사건을 언급하고 있음을 봅니다. 성령의 전지는 곧 아들의 전지, 즉 하나님의 전지와 동일합니다. 왜냐하면 오직 하나님만이 전지하시기 때문입니다.

7 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 책을 취하시니라

보좌 한가운데서 어린 양이 나아와 하나님의 오른손에서 두루마리를 받으셨습니다.

8 책을 취하시매 네 생물과 이십 사 장로들이 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라

어린 양이 받은 두루마리를 보고 네 생물과 스물네 장로가 어린 양 앞에 엎드려 경배합니다. 경배는 오직 하나님께만 드릴 수 있습니다. 어린 양은 하나님이시므로, 네 생물과 장로들의 경배를 받으십니다.

하프[2]는 인류 역사상 가장 오래된 악기 중 하나입니다. 우리는 천국에서 장로들이 사용한 하프가 지상에서 보는 하프와 모양이나 소리가 같았는지 확실히 알 수 없습니다. 그러나 우리는 찬양의 말씀과 노래, 악기로 반주하는 것이 영적 영역에서 실제로 이루어진다는 것을 믿을 수 있습니다. 천국에서의 음악의 놀라움과 아름다움은 상상하기조차 어렵습니다.

금으로 된 향합은 성도들의 기도를 담고 있습니다: 각 장로는 모든 시대의 하나님의 백성들의 기도를 담은 금향합을 가지고 있습니다. 하나님의 백성들의 기도는 하나님께 드려지는 향기로운 제물입니다. 대부분의 기도는 매우 단순하고 소박할 수 있으나, 하나님의 백성들의 사랑과 하나님에 대한 믿음에서 우러나오는 진심 어린 것입니다. 여기서 사용된 “주님”라는 표현은 삼위일체 하나님을 모두 포함합니다. 하나님의 뜻과 능력으로 하나님의 백성들의 기도는 하나님을 경배하는 향재료로 바뀌어집니다. 그러므로 기도는 곧 하나님을 경배하는 것이며, 기도를 통해 우리는 하나님의 권세와 능력, 사랑을 인정하는 것입니다.

9 새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고

10 저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅에서 왕노릇하리로다 하더라

“새 노래”라는 표현은, 어린 양이 하나님의 손에서 두루마리를 받기 전까지는 그 노래가 한 번도 불려진 적이 없음을 의미합니다. 요한 사도가 지금 우리가 배우고 있는 계시를 본 이후 거의 2천 년이 흘렀지만, 그 새 노래는 아직 아무도 부르지 않았습니다. 요한이 본 것은 앞으로 일어날 사건에 대한 계시일 뿐입니다. 어느 날, 부활하거나 변화된 몸 안에서(고린도전서 15:50-52), 모든 하나님의 백성은 스물네 장로들의 경배를 직접 보고, 그들이 함께 불러 하나님의 둘째 위격을 찬양할 새 노래를 들을 것입니다.

장로들의 노래를 통해 우리는 다음과 같은 진리를 배울 수 있습니다: 

1. 예수 그리스도께서 죽임을 당하셨다는 것은, 곧 그분이 기꺼이 죽으심으로 자신의 피로 많은 사람을 속죄하시기 위함입니다. 한 사람을 속죄한다는 것은, 그 사람이 어떤 권세 아래에 있을 때, 값을 지불하거나 귀한 것을 드려 그 사람을 되찾는 것을 의미합니다.
2. 속죄를 받은 사람들은 모든 지파에 속하며, 이는 특정 국가에 속하지 않은 사람들, 즉 문명 사회와 떨어져 사는 소수 민족들도 포함됨을 의미합니다.
3. 속죄를 받은 사람들은 모든 언어에 속하며, 이는 한 민족과 다른 민족 사이의 언어 차이가 구속에 영향을 미치지 않음을 의미합니다. 심지어 수백 명만이 사용하는 언어를 사용하는 민족들도 포함됩니다. 현재 전 세계에는 약 7,000개의 언어가 통계로 집계되어 있습니다[3].
4. 속죄를 받은 사람들은 모든 민족에 속하며, 한 민족은 여러 지파와 서로 다른 언어를 포함할 수 있습니다. 베트남 민족은 그 대표적인 예로, 50개 이상의 지파와 다양한 언어를 가지고 있습니다[4].
5. 속죄를 받은 사람들은 모든 국가에 속합니다. 현재 통계에 따르면 전 세계에는 196개의 국가가 있습니다[5]. 그러나 지난 거의 2,000년 동안, 예수 그리스도께서 인류 구속 사역을 완성하신 이후, 많은 국가가 사라지고, 새로운 국가들이 생겨났습니다. 우리는 과거, 현재, 미래의 모든 국가 안에 어린 양의 피로 속죄를 받은 사람들이 있다는 것을 믿을 수 있습니다. 성경의 말씀도 이를 확증하고 있습니다.

둘째 위격께서 속죄하신 모든 사람들은 하나님이신 제1위격께 드려지며, 왕과 제사장 직분을 받아 하나님을 섬기게 됩니다. 왕은 다스리기 위해, 제사장은 하나님께 드리는 경배를 인도하기 위해 세워집니다. 장로들의 노래를 통해 우리는, 그들이 땅 위에서 다스릴 것임을 알 수 있습니다.

우리는 스물네 장로가 하나님의 교회를 대표한다는 것을 기억해야 합니다. 따라서 장로들의 찬양은 곧 교회의 찬양이기도 합니다. 실제로, 교회의 각 사람은 하나님께 왕과 제사장으로 세움을 받아, 예수 그리스도와 함께 땅 위에서 다스리게 됩니다: 

“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라. [출애굽기 19:5-6; 이사야 43:20-21; 61:6]” (베드로전서 2:9).

“…우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고; 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘” (요한계시록 1:5-6).

“긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여. 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라).또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니…” ( 에베소서 2:4-6).

“ 참으면 또한 함께 왕노릇할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라.” (디모데후서 2:12).

새 하늘과 새 땅에서 거룩하게 된 성은 하나님께서 거하실 곳으로, 하늘에서 땅으로 내려올 것입니다(요한계시록 21:1-2). 모든 민족이 그 성의 빛 속에서 걸으며, 땅 위의 왕들은 자기들의 영광을 성 안으로 가져올 것입니다(요한계시록 21:23-24). 우리는 요한계시록 21장을 공부할 때 자세히 살펴볼 것입니다. 여기서 중요한 점은, 하나님의 교회가 땅 위에서 다스린다는 사실입니다. 왜냐하면, 천년왕국 시대 동안 땅 위에서 많은 사람들이 태어나 주님을 믿게 되며, 그들은 땅 위의 영원한 왕국의 시민이 될 것이기 때문입니다. 또한, 하나님께서 지구를 삼위일체 하나님과 모든 피조물이 영원히 행복하게 거할 곳으로 정하셨기 때문입니다.

11 내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러 선 많은 천사의 음성이 있으니 그 수가 만만이요 천천이라

12 큰 음성으로 가로되 죽임을 당하신 어린 양이 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다 하더라

새 노래가 장로들에 의해 어린 양을 찬양한 후, 천사들도 어린 양을 찬양합니다. 성경 원어인 그리스어에서 만만의 만, 즉 10,000 × 10,000은 1억을 의미합니다. “수많은 수많음”이라는 표현은 셀 수 없을 정도로 많은 수를 나타냅니다. 다니엘 7:10에서도 유사한 표현이 사용됩니다: “불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓였더라.” “천천”으로 번역된 히브리어 원어는 “천의 천”을 의미합니다. “만만”으로 번역된 히브리어 원어는 “만 곱하기 만”, 즉 1억을 의미합니다. 물론 이 표현들은 모두 셀 수 없을 정도로 많은 수를 나타내기 위해 사용된 것입니다.

무수한 천사들이 동시에 어린 양을 크게 찬양하는 모습을 상상해 보십시오. 천사들의 찬양은 우리로 하여금 이 진리를 이해하게 합니다. 인류의 속죄 사역을 완성하기 전, 육신의 예수님은 하나님의 어린 양이셨지만, 하나님처럼 경배와 찬양을 받지는 못했습니다. 비록 신성이 어린 양 안에 있었지만, 그 육신은 심지어 모욕을 당하고 죽임을 당하기까지 했습니다. 성경은 이를 명확히 기록하고 있습니다: “예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 .” (요한복음 7:39). 예수님의 육신이 죽음을 당하고 인류의 속죄 사역을 완성한 후, 그 육신 자체가 부활하여 하나님처럼 경배와 찬양을 받을 자격을 갖추게 되었습니다. 다시 말해, 온 우주에서 하나님처럼 경배와 찬양을 받는 유일한 인간 육신은 예수님뿐입니다.

13 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴찌어다 하니

그 다음에는 “하늘에 있는 것, 땅 위에 있는 것, 땅 아래에 있는 것, 바다 속에 있는 것—모든 곳의 모든 피조물” 이 모두 하나님과 어린 양을 찬양합니다.

• 하늘의 모든 피조물에는 하나님 보좌 주변의 생물, 천사들, 교회가 포함됩니다.
• 땅 위의 모든 피조물에는 인간, 짐승, 새, 곤충, 식물 등이 포함됩니다.
• 땅 아래의 모든 피조물에는 주님께 속하지 않은 영혼들이 갇힌 음부와 죄 있는 천사들이 갇힌 깊은 곳이 포함됩니다.
• 바다 속의 모든 피조물에는 바다 안의 모든 생물이 포함됩니다.

이것은 이해하기 어려운 구절입니다. 왜냐하면 이 사건은 대환난 이전에 일어나는데, 그때 세상은 교회가 주님께 의해 들어 올려진 이후로 혼란에 빠져 있기 때문입니다. 대부분의 사람들이 아직 주님을 믿지 않고 있습니다. 그렇다면, 그들이 어떻게 하나님과 어린 양을 찬양할 수 있겠습니까?

우리는 이렇게 이해합니다. 하나님의 절대적인 통치권으로 인해, 우주 역사상 처음으로 성령께서 모든 피조물을 한 번에 굴복시켜 하나님과 어린 양을 찬양하게 하신 것입니다. 이는 어린 양이 전 세계에 심판을 집행하기 전에 일어난 사건입니다. “모든 곳의 모든 것”이라는 표현에는 무생물, 즉 돌이나 바위와 같은 지각 없는 존재들도 포함되어 하나님과 어린 양을 찬양할 것임을 의미합니다. 이것은 기적입니다. 구약에서 하나님은 발람의 나귀가 사람의 말을 하게 하신 적이 있습니다(민수기 22:28). 신약에서도 예수 그리스도께서 돌이 외쳐 찬양할 수 있음을 말씀하셨습니다(누가복음 19:40).

14 네 생물이 가로되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라

모든 피조물이 하나님과 어린 양을 찬양하는 기적이 일어난 후, 하나님 보좌를 섬기는 네 생물이 “아멘!”이라고 말합니다. 이어서, 교회를 대표하는 스물네 장로가 몸을 굽혀 삼위일체 하나님께 경배합니다. 영원히 살아 계신 자라는 칭호는 자존하시고 영원히 존재하시는 자의 한 형태로, 삼위일체 하나님 모두에게 사용되는 고유 명칭입니다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla