030 요한계시록 03:14-22 주해 라오디게아: 미지근한 교회
Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
요한계시록 3:14-22
14 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대
15 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라
16 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라
17 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다
18 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라
19 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라
20 볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라
21 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라
22 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다
14 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대
라오디게아: 라오디게아라는 명사는 두 개의 어근에서 파생된 합성 명사이다. “라오스”(λαός)는 백성을 뜻하고, “디케”(δίκη)는 좁은 의미로는 공의, 넓은 의미로는 형벌을 뜻한다 [1]. 그러므로 “라오디게아”는 “한 민족의 공의” 혹은 “한 민족이 형벌을 받음”이라는 뜻을 가질 수 있다. 성경에서 “디케”라는 단어의 사용법을 살펴보면, 그것은 공의롭게 형벌을 받는다는 의미로 사용되고 있음을 볼 수 있다 (사도행전 25:15; 28:4; 데살로니가후서 1:9; 유다서 7절). 요한계시록 3:14-22의 문맥에 비추어 볼 때, 우리는 “라오디게아”라는 명사의 의미를 “공의롭게 형벌을 받는 한 민족”으로 이해할 수 있다.
라오디게아 도시는 에베소 도시에서 동쪽으로 약 160킬로미터, 골로새 도시에서 서쪽으로 약 17킬로미터 떨어져 있으며, 시리아의 안티오쿠스 2세 왕(기원전 261년–기원전 246년)이 한 고대 도시(로아스)를 재건하고 자기 아내의 이름을 따라 명명한 것이다. 건설이 끝난 후, 왕은 바빌론에서 인근 도시들로 이주해 온 유대인들과 함께 시리아 백성을 라오디게아에 정착시켰다.
기원전 190년부터 라오디게아는 은행업과 검은 양털로 만든 모직물 생산업, 그리고 안질 치료약 제조업으로 번영하게 되었다. 라오디게아에는 유명한 의과대학도 있었다.
라오디게아는 매우 부유하였다. 기원후 60년에 큰 지진이 일어나 온 도시가 무너졌을 때, 라오디게아 사람들은 로마 제국의 보조금 지원을 받지 않고 스스로 새로운 도시를 재건하였다.
라오디게아의 교회는 디모데, 마가, 에바브라의 선교를 통해 세워졌을 가능성이 크다. 요한계시록 3:14-22의 내용을 통해 우리는 라오디게아에 있는 주님의 백성들이 부유한 계층에 속했음을 알 수 있다.
13세기에 라오디게아는 이슬람 군대에 의해 침략을 받아 완전히 파괴되었다. 2013년 6월, 터키 문화관광부는 지방 정부와 협력하여 라오디게아의 유적을 찾기 위한 고고학 조사를 실시하였다 [2], [3]. 오늘날 라오디게아 유적지는 많은 관광객들이 방문하는 곳이 되었다.
아멘이시요: 우리가 이미 알듯이, “아멘”이라는 말이 문장의 앞에 사용될 때는 “그렇다! 진실로 그렇다!”라는 뜻을 가지며, 문장의 끝에 사용될 때는 “그렇게 되기를 원한다! 그렇게 동의한다!”라는 뜻을 가진다. 이 구절에서 우리는 “아멘”이라는 말이 주 예수 그리스도의 칭호로 사용되고 있음을 본다. 아멘이신 분은 곧 진실하신 분이라는 뜻이다! 주님은 자신의 하나님의 본체에 대하여 진실하시며, 하나님의 모든 신성에 대하여 진실하시며, 주님께서 말씀하신 모든 것에 대하여 진실하시다. 그러므로 주님은 자신의 모든 약속과 모든 경고에 대하여 진실하신 분이시다.
충성되고 참된 증인: 주님께서는 스스로 자신의 진실하신 칭호를 정의하신다. 주님은 하나님의 증인이시므로, 하나님 아버지께서 우리 인류에게 전하고자 하신 모든 것을 온전히 선포하셨기에 스스로를 진실하신 분이라 하신다. 주님은 하나님의 뜻을 선포하는 사역에서 조금도 부족함이 없이 충성하셨다. 주님은 하나님의 뜻을 참되게, 더하지도 덜하지도 않고 선포하셨다!
하나님 아버지의 창조의 근본이신 분: 주 예수 그리스도께서는 하나님 아버지의 증인일 뿐만 아니라, 하나님 아버지의 모든 뜻을 실행하시는 분이시며, 그 일은 창조 사역에서 시작되었다. 주님께서는 하나님 아버지의 창조를 시작하셨고, 지금도 진실하게 죄를 회개하고 주님의 구원을 믿어 받아들이는 자들을 새롭게 창조하고 계신다. 고린도후서 5장 17절에 기록하기를:
“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”
“새로운 피조물”이라는 말은 헬라어 원문에서 “새로운 창조물”이라는 뜻을 가진다. 장차 어느 날, 주 예수 그리스도께서 친히 새 하늘과 새 땅을 다시 창조하실 것이다.
15 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라
내가 네 행위를 안다: 다시 한번 “내가 네 행위를 안다”라는 말씀이 우리에게 상기시켜 주는 것은, 우리가 하는 어떤 일도 주 예수 그리스도께서 모르실 수 없다는 것이다. 우리가 주님께 숨길 수 있는 일은 하나도 없다.
“주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며” (시편 139:2)
“지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라” (히브리서 4:13)
그러나, 주님을 위하여, 주님을 위해, 주님 안에서 온 마음으로 사는 사람들에게, 날마다 자기 십자가를 지고 주님을 따르는 사람들에게: 주님께서 우리의 모든 행위를 아신다는 것은 우리에게 매우 큰 위로가 됩니다. 왜냐하면, 주님을 따라 영원한 영광의 나라로 가는 길에서, 우리는 반드시 많은 어려움과 고난을 겪게 되지만, 주님께서 우리의 한 걸음 한 걸음을 세시고, 우리를 위로하시며, 우리에게 힘을 더하시고, 우리가 넘어지지 않도록 지켜 주시기 때문입니다.
“나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까” (시편 56:8)
라오디게아에 있는 교회를 향하여 주님께서는 그곳에 있는 하나님의 자녀들의 모든 행위가 오직 부유한 생활, 명예, 풍족한 물질적 편리함을 돌보는 데에만 치중되어 있고, 그들이 주님을 사랑하지 않으며, 주님을 섬기는 일에는 관심이 없다는 것을 아신다.
네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다: 라오디게아 도시는 소아시아 지역에서 유일하게 자체 수원이 없는 도시로, 물을 콜로새에 있는 저수지에서 끌어오는 수로 시스템을 사용해야 했다. 콜로새의 물은 차가웠지만, 라오디게아까지 이송되는 동안 햇빛의 열기로 인해 차가움을 잃고 충분히 뜨겁지도 않아 미지근하게 되었다. 콜로새 물에는 많은 광물질이 섞여 있어, 미지근한 물은 맛이 비린내처럼 되어 입안에 불쾌감을 준다. 영적 미지근함 상태란, 하나님을 알고 믿지만 하나님을 위해 살지 않고 오직 자신을 위해 사는 상태이다. 차가움은 하나님을 알지 못하고 믿지 않는 것이고, 뜨거움은 하나님을 알고 마음 다해 사랑하는 것이다. 차지도 않고 뜨겁지도 않다는 것은 하나님을 부인하지는 않지만 하나님께 열심을 내지도 않는 것을 의미한다.
나는 네가 차갑든지 뜨겁든지 하기를 원하노라: 주님의 이 탄식은, 주님을 알지 못하고, 주님을 사랑하지 않고, 주님을 위하여 살지 않는 사람이라도 주님께서 받아들이실 수 있다는 사건을 나타낸다. 이는 주님께서 그 사람으로 하여금 주님을 체험하게 하시고 마음 다하여 주님을 사랑하며 주님을 위하여 살게 하실 수 있기 때문이다.
16 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라
내가 너를 내 입에서 토하여 내치리라: 주님을 이미 알고 주님을 믿고 받아들였으나 마음 다하여 주님을 위하여 살지 않고 주님을 섬기지 않는 자들에게는 주님께서 그들을 버리실 것이다. 이 구절에서 사용된 동사 “토하다”는 품질을 잃어 더 이상 견딜 수 없는 음식이나 음료의 맛과 냄새 때문에 토해 버리는 행위를 가리키므로, 문자 그대로의 의미에 완전히 합당하다. 어떤 사람이나 어떤 공동체가 주님께 토해져 버림을 당한다면, 그것은 그들이 영원히 멸망하게 됨을 의미한다. 이는 그들에게 더 이상 회개할 기회가 주어지지 않기 때문이다. 주의 말씀은 히브리서 12:15-17에서 하나님의 백성에게 다음과 같이 경고하신다:
“Hãy coi chừng! Kẻo có người trật phần ân điển của Đức Chúa Trời! Kẻo có rễ đắng nào sinh ra, làm ngăn trở, và bởi đó nhiều người bị ô uế! [Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:18] Kẻo có ai là đĩ đực, hoặc là người phạm thượng như Ê-sau, người chỉ vì một món ăn mà bán quyền con trưởng của mình. Vì các anh chị em biết rằng, sau đó, người muốn thừa hưởng phước, thì người bị từ bỏ; vì người không tìm được chỗ cho sự ăn năn, dù người đã tìm kiếm với nước mắt. [Sáng Thế Ký 27:36-39]”
“너희는 돌아보아 하나님 은혜에 이르지 못하는 자가 있는가 두려워하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하고 많은 사람이 이로 말미암아 더러움을 입을까 두려워하고. 음행하는 자와 혹 한 그릇 식물을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 있을까 두려워하라. 너희의 아는 바와 같이 저가 그 후에 축복을 기업으로 받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라”
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생각하건대, 주님의 백성도 히브리서 6:4-8과 히브리서 10:26-31에 있는 엄중한 경고의 말씀을 기억해야 할 것이다.
17 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다
나는 부자라 풍족하여 아무 것도 부족함이 없다 하는도다: 여기서 말하는 부와 풍족함은 이 세상에서의 물질적 재산을 가리킨다. 물질적 부요가 죄는 아니나 죄악된 행위로 말미암는 것이 아니라면 허물이 되지 않는다. 그러나 부요함은 사람이 쉽게 주님을 잊게 하고, 또한 주님의 백성의 삶의 목적까지도 잊게 만든다. 그뿐 아니라 부자가 되려는 탐욕은 우리가 쉽게 시험에 빠지게 하며, 돈을 사랑하는 마음은 모든 악의 뿌리가 된다. 성령님께서는 디모데전서 6:6-11에서 주님의 백성을 권면하시기를 다음과 같이 하셨다.
6 그러나 지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라
7 우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니
8 우리가 먹을 것과 입을 것이 있은즉 족한 줄로 알 것이니라
9 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라
10 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다
11 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며
주님께서 주님의 백성에게 주신 부요함은 그들이 주님의 이름 안에서 부족한 자들에게 나누어 주고, 재산을 선한 일에 사용하게 하려는 것이다. 성령님께서는 디모데전서 6:17-19에서 계속하여 다음과 같이 가르치셨다.
“네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며. 선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라. 이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라”
주님께서 우리에게 모든 선한 일을 하도록 부요와 번영을 주셨음을 감사드린다 하고 말하는 대신, 라오디게아 교회는 “나는 부자라 풍족하여 아무 것도 부족함이 없다” 하였도다. 이 말은 교만을 드러낼 뿐 아니라 무지함을 드러내는 것이다.
알지 못하도다 네가 곤고한 것: 라오디게아 교회는 자신들이 아무 것도 필요하지 않다고 생각하였으나, 사실 그들은 영적인 필요가 매우 컸다. 여기서 사용된 곤고라는 단어는 고통과 아픔과 어려움과 피곤함 가운데 있는 상태를 의미한다.
가련함: 불쌍히 여길 만하다.
가난함: 모든 의무와 영적인 필요를 충족시킬 수 있는 수단이 없음.
눈 멂: 주의 말씀인 성경을 통해 주님의 뜻을 깨닫는 영적 통찰이 없음.
벌거벗음: 하나님의 영광이 없음. 주 예수 그리스도의 영광으로 덮이지 못함.
18 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라
내가 너를 권하노니 내게서 사라: 산다는 것은 대가를 치러야 함을 뜻한다. 주님께서는 라오디게아 교회에게 자신에게서 사라고 권하신다. 곧, 참된 부요와 참된 지혜와 참된 영광을 주님께로부터 얻기 위하여 대가를 치르라는 것이다.
주님을 따르는 각 사람이 치러야 할 값은 다 같으니, 곧 자기를 부인하고 모든 것을 버리며, 주의 이름을 위하여 날마다 고난을 받는 것이라.
자기 자신을 버린다는 것은 자신의 몸이나 명예나 지식을 돌보지 않아도 된다는 뜻이 아니요, 오히려 자신의 주인 되는 권리를 포기하고 그 권리를 하나님께 맡긴다는 뜻이다. 이는 완전히 자신을 주님의 종으로 만드는 것을 의미하니, 주를 위해 살고, 주 안에서 살며, 주를 위해 살아야 한다. 그러므로 주를 따르는 자는 자신의 몸을 주님의 성전이자 주를 위해 의를 행하는 도구로서 돌보아야 한다. 또한 주를 따르는 자는 모든 일을 자신의 명예를 위함이 아니라 주의 영광을 위해 행해야 한다. 그러므로 주를 따르는 자는 주의 말씀에 대한 지식과 세상에서 필요한 지식을 항상 연마해야 한다.
모든 것을 버린다는 것은 집이나 형제나 자매나 부모나 자녀나 밭과 같은 자기 소유를 다 던져 버린다는 뜻이 아니요(마태복음 19:29; 마가복음 10:29), 오히려 자기 소유를 육신의 정으로 사랑하는 것을 버린다는 뜻이다. 곧 주님을 사랑하는 것보다 누구나 무엇을 더 사랑하는 것을 버리는 것이다. 그러므로 주를 믿는 자는 여전히 집을 세우고, 돌보고, 가꾸며, 밭에서 농사하고(넓은 의미로는 일하고, 사고팔고, 생계를 위하여 수고하는 것을 뜻함), 조부모와 부모를 섬기고 효도하며, 형제자매를 사랑하고 도와주며, 자녀를 잘 양육하고 돌보아야 한다. 이는 다 주의 이름이 영화롭게 되기 위함이지, 모든 재산을 버리고 집안 식구에 대한 의무를 다하지 않는 것이 아니다. 이는 주의 말씀이 주의 백성에게 주님께서 주신 재산을 유익하게 사용하고, 부모를 공경하며, 집안을 돌보고, 어린아이들을 교육하라고 가르치기 때문이다.
주님의 이름을 위하여 매일 고난을 받는다는 것은, 우리가 주님의 계명을 어기지 않고, 주님께서 행하라 명하신 일을 행할 때, 다른 사람들이 우리에게 끼치는 모든 불의, 손해, 고통, 모욕을 기꺼이 감수하는 것을 의미한다.
이것이 바로 하나님의 백성이 주님의 나라에서 부요와 영광과 통찰을 얻기 위하여 치러야 하는 대가이다.
불로 연단된 금으로 네가 부유하게 되리라: 불로 연단된 금은 순수한 금, 가장 높은 가치를 지닌 금을 뜻하며, 이는 주 안에서 모든 면에서 누리는 참된 부요를 대표한다.
흰 옷은 네가 입어 네 벌거벗은 수치가 드러나지 않게 함이라: 흰 옷은 우리가 주님의 이름으로 행하는 모든 일과 주님의 영광을 위해 이루어진 모든 의로운 행위를 상징하는 깨끗한 옷이다. 우리는 이 두 가지 점에 주목해야 한다.
- 하나님의 영광이란 곧 사랑과 의와 거룩하심이 사방에 나타나며, 영원에서 영원까지 드러나는 것이다.
- 주님의 백성의 영광이란 우리가 의와 거룩함 안에서 주님을 닮아가는 것이다(에베소서 4:24). 그 영광은 우리의 의로운 행위로 나타나며(요한계시록 19:8), 하나님 아버지께서 우리를 위하여 미리 예비하신 선한 일들을 행함으로 이루어진다(에베소서 2:10).
영적 나체함은 죄의 결과로 나타난 하나님의 영광의 결핍입니다. 우리가 모든 것을 버리고 주님의 구원을 얻을 때, 우리는 하나님의 영광 안에서 새로 지음을 받게 되며, 더 이상 영적 나체함이 없습니다.
눈에 안약을 발라라, 그래야 네가 볼 수 있다. 육신의 눈으로 관찰하여 얻는 지식, 즉 육체로 인한 인식이 있다. 영의 눈으로 관찰하여 얻는 지혜, 즉 영으로 인한 인식이 있다. 지혜와 지식은 영혼의 추론으로 지성으로 변한다. 영의 눈은 영적 진리를 인식할 수 있도록 주님의 은혜가 필요하다.
19 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라
내가 사랑하는 자마다 나는 책망하고 징계하노라. 주님의 이 말씀은, 주님께 사랑받는 사람이라도 잘못할 수 있으며, 주님께서 책망과 징계를 내리실 수 있다는 것을 이해하게 한다. 많은 사람들이 죄를 범하고 주님의 말씀에 거역하면서도 교만하여 말하기를, “내가 잘못했는데 왜 주님께서 책망하지 않고 징계하지 않으시는가?”라고 한다. 그에 대한 대답은 이러할 수 있다. 주님께서 사랑하지 않는 자, 즉 주님을 알면서도 죄 가운데 안일하게 사는 자에게는 책망과 징계를 내리지 않으신다는 것이다. 또 다른 대답은, 주님께서 성령님을 통해 마음속에서 책망하시고, 설교와 성경 말씀을 통해, 심지어 교회의 목자와 장로들을 통해 책망과 징계의 수단으로 경고하셨다는 것이다.
우리가 기억해야 할 세 가지 중요한 것이 있다.
- 우리가 주님의 구속을 믿고 받아들인 후에도 일부러 죄를 지으면, 우리는 스스로 영원한 멸망의 처지에 놓이게 된다. 이는 죄의 삯이 지옥에서의 영원한 멸망이기 때문이다.
- 주님께서는 우리가 회개하고 죄를 고백하면, 우리를 용서하시고 모든 악한 것을 깨끗하게 하실 것이라고 약속하셨다. 그러나 주님께서 우리로 하여금 주님의 구원을 믿은 후에 일부러 죄를 지을 때마다 회개할 기회를 주시겠다고 약속하신 것은 아니다. 회개할 기회를 얻는 것은 전적으로 주님의 긍휼에 달려 있다. 주님께서 긍휼히 여기고자 하시는 자를 긍휼히 여기신다. 주님께서는 우리가 일부러 죄를 지을 때마다 회개할 기회를 주시겠다고 약속하신 적이 없다.
- 우리가 정말로 죄를 지었는데, 교회 안에서 누군가가 우리의 죄를 지적하고 회개하라고 권면한다면, 그것이 바로 주님의 책망과 징계이며, 주님께서 여전히 우리를 긍휼히 여기시고, 회개할 기회를 주신 것이다. 너무 늦기 전에 그 기회를 빨리 붙잡아 회개하라!
우리의 반복된 범죄 자체가 우리의 완고함을 드러내며, 우리는 언제든지 주님께서 우리를 입에서 토해내실 수 있습니다. 생각해 보십시오. 라오디게아의 주의 백성들은 단지 주님을 온전히 사랑하고 주님을 위해 살지 않았을 뿐, 심각한 죄를 짓지 않았는데도 주님께서 그들을 입에서 토해내셨습니다. 그렇다면 계속해서 죄를 짓는 자들은 주님께서 어떻게 다루실까요?
그러므로 네가 열심을 내라 회개하라. 열심히 회개한다는 것은 즉시 그리고 진심으로 회개하는 것을 의미한다.
20 볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라
볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니: 여기서 언급된 문은 주님을 믿지만 아직 자신의 삶 속에서 주님을 주인으로 삼지 않은 사람들의 마음을 대표적으로 보여준다. 이 말씀은 종종 많은 사람들이 믿지 않은 사람들에게 마음을 열어 주님을 받아들이라고 권면하는 데 사용되지만, 실제로는 주님께서 믿는 사람들, 곧 교회와 성도들에게 하신 말씀이다. 그러므로 주님을 믿고 교회에 속해 있다고 해서 반드시 주님이 그 사람의 삶 속에 계신 것은 아니다. 주님을 믿고 죄 사함을 받고 다시 태어나 교회에 속하는 것은 사람이 스스로 주님을 따르기로 결단할 수 있는 기본적인 자격과 능력과 수단을 갖춘 것에 불과하다. 사람이 주님의 멍에를 스스로 지고, 주님을 본받아 배우며, 모든 것을 버리고 주님을 따를 때에야 비로소 그 사람의 삶 속에 주님이 함께 하신다.
누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면: 주님께서 마음의 문을 두드리는 소리는 누구나 들을 수 있지만, 마음을 열어 주님을 받아들이고, 주님을 거룩하시고 자신의 삶 속에서 주인이 되신 분으로 높이기를 결단하는 것(I 베드로 3:15)은 각 사람이 스스로 선택하는 자유이다.
내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라: 주님을 받아들이는 사람은 바로 그분을 얻게 된다. 모든 것을 버리고 전능하시고 전적 사랑으로 자신과 교제하시는 하나님을 얻는다면, 주님을 따르기 위해 치러야 할 대가는 참으로 너무나 적다.
21 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라
이기는 그에게는: 일곱 번째로 “이기는 그에게는”이라는 구절이 반복된다. 이것은 우리에게, 삶의 모든 상황 속에서 우리는 항상 영적 전쟁 속에 있으며, 반드시 이겨야 한다는 것을 상기시켜 준다. 우리가 이길 수 있는 것은, 우리가 이기기를 원하고 하나님께서 우리에게 주신 모든 능력과 수단을 잘 활용할 때이다. 에베소서 6:10-18에서 주님의 말씀은 이렇게 가르친다.
10 종말로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고
11 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라
12 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라
13 그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라
14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고
15 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고
16 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고
17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라
18 모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰며 여러 성도를 위하여 구하고
내가 내 보좌에 함께 앉게 하여주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리: 이것은 자기 육체를 이기고, 모든 유혹을 이기며, 모든 시험을 이긴 사람들에게 주님께서 주신 약속이다. 그러한 사람들은 주님과 함께 그분의 왕국에서 다스릴 자격이 있다. 디모데후서 2:12에 기록되기를.
“참으면 또한 함께 왕노릇할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라”
우리가 알다시피, 여기서 “시험”으로 번역된 단어는 “유혹”으로도 번역될 수 있다. 유혹은 인간과 마귀가 우리를 죄짓게 하려고 만들어 내는 것이다. 시험은 하나님께서 인간과 마귀가 우리를 유혹하도록 허락하셔서 우리가 주님 안에서 믿음을 나타내고 주님을 향한 경외심을 보여줄 기회를 주시는 것이다. 시험은 또한 하나님께서 직접 만드신 것일 수도 있다. 유혹과 시험에서 이기려면 우리는 육체의 모든 부정한 욕망을 이겨야 하며, 자신의 몸을 엄격히 다스리고, 어떤 부정한 욕망에도 굴복하지 않으며, 유혹을 받을 수 있는 어떤 기회에도 자신을 노출하지 않아야 한다. 그리고 이 육체를 이기려면 우리는 완전히 주님께서 그것을 다스리시도록 내어드려야 한다. 그래야만, 그의 능력이 우리의 몸 속에 충만히 흘러넘쳐서, 우리가 하나님의 선하신 뜻을 원하고 행할 수 있도록 성령으로 충만하게 된다(빌립보서 2:13).
22 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다
각 교회에 보내는 각 서신의 끝에는 여전히 모든 교회들과 주님의 각 지체들을 향한 공통된 권면이 있다. 주님의 말씀을 행하려는 마음이 있는 사람은 들은 모든 것을 행하라. 이것은 모든 지역 교회들, 모든 때와 모든 곳에서 성령님께서 공통으로 각 교회들에게 말씀하신 것이다.
Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
주석
[1] http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G2993
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