038 요한 계시록 11:01-14 해설 하나님의 두 증인

Huỳnh Christian Timothy 
Huỳnh Christian Priscilla

요한 계시록 11:1-14

1 또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되

2 성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟으리라

3 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라

4 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니

5 만일 누구든지 저희를 해하고자 한즉 저희 입에서 불이 나서 그 원수를 소멸할찌니 누구든지 해하려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라

6 저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고 또 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러가지 재앙으로 땅을 치리로다

7 저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일터인즉

8 저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라

9 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 목도하며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다

10 이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 한고로 땅에 거하는 자들이 저희의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라

11 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라

12 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라

13 그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라

14 둘째 화는 지나갔으나 보라 세째 화가 속히 이르는도다

요한계시록 11장에서는 갑자기 땅 위에 있는 하나님 아버지의 성전과 그 성전에서 예배하는 사람들이 언급됩니다. 이것은 바로 큰 환난 이전에 재건된 세 번째 성전입니다. 성경은 마지막 날들에 하나님 아버지의 성전이 언제 재건될 것인지에 대해서는 말씀하지 않지만, 마지막 날들에 하나님 아버지의 성전이 있을 것을 분명히 선언합니다. 다니엘서 9장 27절은 그 제사와 예물이 대환난 7년의 중간에 적그리스도에 의해 끊어질 것을 말하고 있으며, 마태복음 24장 15절은 예수 그리스도께서 다니엘의 그 예언이 성취될 것에 대하여 친히 말씀하신 것을 기록하고 있고, 데살로니가후서 2장 4절은 예수 그리스도의 그 말씀을 해석하며 적그리스도가 거룩한 곳에서 행할 가증한 일이란 곧 그가 하나님 아버지의 성전에 앉아 자기를 하나님 아버지라 칭할 것임을 알려 줍니다.

1 또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되

아마도 작은 두루마리를 요한에게 준 그 천사가 또한 지팡이 같은 측량 막대를 그에게 준 천사일 것입니다. 성전과 제단과 그 안에서 예배하는 사람들을 측량하라는 음성은 하나님 아버지의 음성이었습니다. 유대인의 계산법에 따르면 그 측량 막대는 길이가 여섯 규빗이었는데(에스겔 40:5), 서양 척도로는 세 미터에 해당합니다. 여기서 측량한다는 것은 성전, 제단, 예배하는 사람들의 물질적인 크기를 재보는 의미가 아니라, 그것들이 과연 하나님 아버지의 표준에 따라 거룩함의 성품을 온전히 갖추고 있는지를 살펴보는 의미입니다. 성전과 제단이 과연 믿음과 하나님 아버지께 대한 경외로 세워졌는가? 예배하러 나오는 자들이 참으로 마음을 다해 신뢰하고 하나님 아버지를 경배하는가? 물론 하나님 아버지께서는 모든 것을 아시므로, 요한이 그것을 살펴보고 보고할 필요는 없습니다. 그러나 하나님 아버지께서는 요한이 성전과 제단과 예배하는 사람들을 측량하는 일을 하게 하심으로써, 천사들과 교회와 심지어 사탄까지도, 마지막 큰 환난의 날들 가운데서 이스라엘 백성의 믿음과 주께 대한 경외를 보게 하시고, 이어 이스라엘에게 일어날 일들이 바로 그 믿음과 주님 사랑의 결과임을 알게 하시려는 것입니다.

2 성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두달 동안 짓밟으리라

마흔두 달은 대환난의 마지막 기간을 뜻하며, 이는 적그리스도가 하나님 아버지의 성전에 들어가 앉아 스스로 하나님 아버지라 자칭하는 때부터(다니엘서 9:27; 데살로니가후서 2:4), 예수 그리스도께서 그를 불못에 던지시는 때까지를 말합니다(요한계시록 19:20). 그 기간 동안 적그리스도의 군력은 여러 나라의 군대로 구성되어 예루살렘을 점령할 것입니다.

3 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라

3절부터 13절까지는 대환난 가운데 나타나 전도하는 하나님 아버지의 두 증인에 대해 묘사하고 있습니다. 그들은 천이백육십일, 곧 마흔두 달, 곧 삼 년 반 동안 복음을 전할 권세를 받았습니다. 적그리스도는 칠 년 대환난의 후반 삼 년 반 동안 온 땅에서 전권을 받았고, 하나님 아버지의 두 증인을 죽일 권세와 능력까지 받았습니다. 그러므로 우리는 적그리스도가 이스라엘과 여러 나라들과 화약을 다시 체결하고 서명하는 바로 그날, 곧 칠 년 대환난이 시작되는 때에 하나님 아버지의 두 증인도 동시에 그들의 사역을 시작한다고 이해할 수 있습니다.

두 증인은 상복, 곧 물들지 않은 굵은 베옷을 입을 것입니다. 그들이 상복을 입는 것은 인류의 죄로 인해 애통해함을 나타내며, 또한 하나님의 형벌 아래 온 세상이 슬퍼하게 될 것을 상징합니다. 그들은 세상의 죄악과 완악함, 회개하지 않음을 증언하는 증인이 될 것입니다. 성경은 최소한 두 명의 증인을 요구하여 고발을 확정하게 합니다(신명기 17:6; 19:15). 그러므로 대환난의 전반 삼 년 반은 하나님 아버지께서 세상을 심판하시는 기간으로 볼 수 있고, 후반 삼 년 반은 하나님 아버지께서 온 세상에 형벌을 집행하시는 기간으로 볼 수 있습니다. 그들이 예언한다는 것은 곧 그들이 땅 위의 모든 민족에게 하나님 아버지의 계획과 뜻을 선포한다는 의미입니다.

4 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니

요한계시록 11:4는 스가랴 4장의 내용을 떠올리게 합니다. 그 장에서는 다음과 같이 묘사됩니다:

1. 일곱 개의 등잔이 있는 금 등잔대 한 개.
2. 등잔대 양쪽에 서 있는 두 개의 감람나무.
3. 두 감람나무는 기름 부음을 받은 두 사람으로, 온 땅의 주 앞에 서 있는 자들입니다.

두 증인의 신원에 관해서는, 성경 학자들이 두 가지 가설을 제시했습니다.

1. 그들은 모세와 엘리야입니다. 모세와 엘리야는 변화산에서 예수 그리스도와 함께 나타나 그분의 고난과 죽으심에 대해 말씀을 나누었습니다(마태복음 17:1-13). 그러므로 모세와 엘리야는 인류의 마지막 날들에 특별한 역할을 가집니다. 또한 모세는 율법을 대표하고, 엘리야는 선지자를 대표합니다. 두 증인이 땅에서 행할 기적들은 모세와 엘리야가 행했던 기적들과 비슷할 것입니다.

이 가설은 가장 많은 사람들이 받아들이는 견해입니다.

2. 그들은 에녹과 엘리야입니다. 인류의 역사 속에서 에녹과 엘리야만이 죽음을 경험하지 않은 두 사람입니다. 그러나 성경은 “사람에게 정하신 것은 한 번 죽는 것과 그 후의 심판이라”(히브리서 9:27)고 가르칩니다. 그러므로 그들도 반드시 죽음을 경험해야 합니다

그러나 교회 안에는 죽음을 경험하지 않을 사람들이 많이 있을 것이며, 그들의 살아 있는 몸이 에녹과 엘리야처럼 변화되어 공중으로 들려 올라갈 것입니다. 히브리서 9장 27절의 진리는 주님을 믿지 않는 자들에게만 적용되며, 주님을 믿는 자들에게는 요한복음 11장 25–26절이 적용됩니다. “예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니…” 다음의 두 성경 구절은 예외적인 경우를 확증합니다. 즉, 교회 안에 있는 어떤 사람들은 죽음을 경험하지 않을 것입니다.

“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니. 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라” (고린도전서 15:51-52). 

“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고, 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” (데살로니가전서 4:16-17).

그러므로 비록 주께서 대환난에 에녹과 엘리야를 증인으로 세우실 수 있으시나, 그것은 그들이 아직 죽음을 경험하지 않았기 때문은 아니니라.

우리는 요한계시록 11장에서 언급된 두 증인이 누구인지 확실히 알 수 있는 추가적인 세부 사항을 성경에서 찾을 수 없으나, 다음과 같이 이해할 수 있느니라:

• 두 감람나무는 구약과 신약을 대표하느니라.
• 두 촛대는 구약 시대의 하나님의 백성과 신약 시대의 하나님의 백성을 대표하느니라.
• 두 감람나무에서 나온 기름이 각각의 촛대의 일곱 촛불을 통해 빛으로 전환되는 것은, 하나님의 백성이 하나님의 말씀대로 생활함으로써 하나님의 영광을 드러내는 것을 대표하느니라.

우리는 올리브 기름이 성령을 대표하며, 기름 부음을 받는다는 것은 성령으로 충만함을 의미한다는 것을 잘 알고 있느니라. 그러나 기름이 등불과 함께 있을 때, 기름은 주님의 말씀을 의미하느니라. 마태복음 25장 1-13절에는 열 처녀의 비유가 기록되어 있느니라. 슬기로운 다섯 처녀는 구약과 신약을 믿는 이스라엘 백성을 대표하고, 어리석은 다섯 처녀는 구약만 믿는 이스라엘 백성을 대표하느니라. 이 비유는 대환난 이후 천국과 관련된 사건을 말씀하시기 위하여 예수 그리스도께서 사용하신 것이니라. 그분께서는 비유를 이렇게 시작하시느니라: “그 때에 천국은 열 처녀가 등불을 들고 신랑을 맞으러 나간 것과 같으리라.” (마태복음 25:1) 여기서 “그 때에”는 마태복음 24장에서 예언된 일들이 성취된 시기를 의미하느니라. 신랑은 예수 그리스도시며, 신부는 교회, 신부의 친구는 이스라엘 백성이니라. 어린 양의 혼인 잔치는 이미 하늘에서 이루어졌으나, 혼인 잔치는 땅에서 열리며 온 이스라엘 백성이 초대받게 되느니라. 그러나 구약과 신약을 믿는 이스라엘만이 혼인 잔치에 참여할 수 있으며, 구약만 믿는 이스라엘은 아무리 성실하다 해도 잔치에 참여하지 못하느니라. 그들이 신약을 받아들이며 믿게 될 때에는 이미 어린 양과 교회의 혼인 잔치에 참여하기에는 늦었느니라.

5 만일 누구든지 저희를 해하고자 한즉 저희 입에서 불이 나서 그 원수를 소멸할찌니 누구든지 해하려 하면 반드시 이와 같이 죽임을 당하리라

6 저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게 하고 또 권세를 가지고 물을 변하여 피 되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러가지 재앙으로 땅을 치리로다

대환난 처음 3년 반 동안, 누구도 하나님 아버지의 두 증인을 해칠 수 없느니라. 하나님 아버지께서 그들에게 능력과 권세를 주사 스스로를 보호하고 세상에 형벌을 내릴 수 있게 하셨느니라. 불이 그들의 입에서 실제로 나오어 그들을 공격하는 자들을 태우리라. 두 증인이 사역하는 동안, 세상에는 비가 내리지 아니하며, 물이 부족해지리니, 이는 쓴쓸별로 인해 3분의 1의 물이 오염됨이니라. 오염되지 않은 남은 물은 두 증인의 능력으로 피로 변하게 할 수 있느니라. 또한 두 증인은 원할 때에는 땅을 향해 여러 가지 재앙을 내릴 수 있느니라. 그러므로 그들은 주님께 속하지 않은 자들에게 두렵고 미움받는 원수가 되리라. 그러나 주님께 속한 자들에게 그들의 메시지는 위로와 소망이 되느니라.

7 저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일터인즉

무저갱으로부터 올라오는 그 짐승은 사탄이 이전에 놓아준(요한계시록 9:11) 타락한 천사들을 이끄는 악령일 수 있으며, 히브리어로는 아바돈(Aba-don), 그리스어로는 아볼리온(A-bol-i-on)이라 하며, 뜻은 “멸망시키는 자”라 하느니라.

8 저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라

이 큰 성은 이스라엘 나라의 수도인 예루살렘 성으로, 그 성은 주님께서 못 박히신 곳이기도 합니다. 영적 이름인 소돔은 영적 음란, 즉 거짓 신을 숭배하는 것을 의미합니다. 거짓 신에는 인간의 손으로 만든 형상, 정치 사상, 철학적 사상, 신학적 경향, 종교, 운동 등 사람들이 좋아하고 숭배하며 부르고, 목숨을 걸고 따르는 모든 것이 포함됩니다. 일반적으로, 하나님께만 속하는 영광을 차지하는 모든 사람이나 모든 것은 포함됩니다. 영적 이름인 애굽은 죄에 종노릇하는 것을 의미합니다.

비록 이스라엘 나라가 하나님 아버지께 의해 다시 세워졌지만, 이스라엘 백성들은 대체로 여전히 형상을 숭배하고 죄에 종노릇하고 있습니다. 그들은 성자님이신 예수 그리스도를 스스로 존재하시고 영원하신 분이자 자신들을 구원하시는 분으로 믿지 않기 때문입니다. 오늘날, 바로 예루살렘에서 음란한 유흥 장소가 공개적으로 운영되고 있으며, 매년 동성애자들의 축제도 예루살렘에서 공개적으로 열리고 있습니다[1].

9 백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 목도하며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다

10 이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 한고로 땅에 거하는 자들이 저희의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라

100년 전에는, 왜 여러 민족, 여러 족속, 여러 언어, 여러 나라의 사람들이 3일 반 동안 두 증인의 시체를 볼 수 있는지 아무도 이해할 수 없었습니다. 하지만 오늘날에는, TV와 인터넷을 통한 매체 덕분에 전 세계 수많은 사람들이 동시에 두 증인의 시체를 볼 수 있음이 분명합니다. 두 증인의 시체가 예루살렘 거리에서 드러나 있는 것은, 반그리스도 정권의 비열한 복수 성격을 가짐과 동시에, 적그리스도에 저항할 의도가 있는 사람들에게 경고하는 성격을 갖습니다. 두 증인의 죽음을 기뻐하는 자들은 적그리스도의 표를 받은 사람들이며, 그가 기적과 표적을 행하고 스스로를 하나님이라고 주장할 때 그를 숭배하게 될 사람들입니다.

11 삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라

12 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라

3일 반이라는 시간은 두 증인이 실제로 죽었다는 것을 증명하기 위한 것입니다. 만약 이 사건이 여름에 일어난다면, 그들의 시체는 세상의 눈앞에서 이미 부패하기 시작했을 가능성이 매우 높습니다.

첫 번째 부활은 성자님이신 예수 그리스도께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 날에 일어납니다 (고린도전서 15:52; 데살로니가전서 4:16). 두 번째 부활은 바로 두 증인의 부활입니다. 세 번째 부활은 성자님이신 예수 그리스도께서 천년왕국을 세우시는 날에, 대환난 시대의 성도들과 구약 시대 및 구약 이전 시대의 성도들의 부활입니다 (다니엘 12:2; 요한계시록 20:4-6). 마지막 부활은 구원을 받지 못한 사람들의 심판을 위한 부활입니다(요한계시록 20:11-15).

적그리스도를 따르는 사람들이 두 증인이 살아나 하늘로 올라가는 것을 목격할 때 느낄 공포와 절망을 상상해 보십시오.

13 그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라

14 둘째 화는 지나갔으나 보라 세째 화가 속히 이르는도다

첫째 화는 무저갱에서 올라오는 악령 메뚜기 재앙입니다. 둘째 화는 2억 악령 군대의 재앙입니다. 셋째 화가 일어나기 전에, 하나님 아버지의 두 증인이 죽임을 당하고, 부활하여 승천한 후, 예루살렘에서 큰 지진이 발생하여 도시의 10분의 1이 무너지고 7,000명이 죽임을 당합니다. 죽은 사람들은 아마도 두 증인의 죽음을 기뻐했던 사람들일 것입니다. 남은 사람들은 두 증인의 전파를 받아 하나님 아버지를 찬양의 말로 높이는 사람들입니다. 그들은 적그리스도가 예루살렘을 점령하기 위해 군대를 이끌 때, 하나님 아버지께서 광야로 옮기실 것입니다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla