202508 2025년 설교 첫 번째 유월절과 유월절
주 예수님께서 잡히시고 십자가에 못 박히셨을 때

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

사랑하는 교회 성도님들께,

오늘은 2025년 유월절입니다. 이 기회에 우리는 첫 번째 유월절에서 일어났던 사건들의 순서를 함께 살펴보고, 동시에 주 예수님께서 잡히시던 밤에 그분의 제자들과 함께 유월절을 지키신 시점에 대하여 알아보겠습니다.

유월절은 하나님 아버지께서 이스라엘 백성에게 규정하시고 제정해 주신 것으로서, 그리스도의 일곱 가지 사역을 상징하는 일곱 절기 가운데 첫 번째 절기입니다.

유월절은 하나님 아버지께서 니산월 14일에 규정하신 절기입니다. 그 날은 또한 하나님 아버지께서 사람부터 가축에 이르기까지 애굽 백성의 처음 난 것들을 죽이시는 열 번째 재앙을 내리신 날이며, 이스라엘 백성을 애굽 땅에서 이끌어 내어 가나안 땅으로 인도하심으로 그들을 종살이의 멍에에서 해방시키신 날이기도 합니다. “유월절”이라는 이름은 하나님 아버지께서 애굽을 벌하실 때 이스라엘 백성의 집을 넘어가셨다는 뜻입니다.

첫 번째 유월절은 기원전 1446년에 일어났으며 출애굽기 12장에 기록되어 있습니다.

유월절은 하나님 아버지께서 이스라엘 백성을 보호하시고 그들 아버지을 종살이의 멍에에서 해방시키신 사건을 기록한 것입니다. 유월절은 주 예수 그리스도께서 자신의 생명을 희생하여 그것을 인류의 죄를 속하는 제물로 드리실 것에 대한 예언적인 모형입니다. 주 예수 그리스도께서 흘리신 피로 말미암아 인류는 하나님 아버지께서 그들의 죄를 넘어가시고 그들을 영원한 죽음에서 이끌어 내어 영원한 생명으로 들어가게 하십니다.

주 예수님 시대부터 지금까지 이스라엘 백성은 니산월 14일 오후 3시부터 5시 사이에 유월절 어린양을 잡아 왔습니다. 유월절 식사는 14일 해가 진 후에 이루어지는데, 이는 이미 15일로 넘어간 때입니다. 매우 가능하게도 이것은 이스라엘 백성이 바빌론에서 70년 동안 포로로 지낸 시기 이후부터 지켜 온 유월절의 방식일 것입니다. 그러나 그러한 어린양을 잡는 시점은 성경에 기록된 하나님의 말씀과는 일치하지 않습니다:

“너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며 너희는 그것을 양들이나 염소들에서 골라 내어서. 같은 달 십사일까지 간수하였다가 이스라엘 회중의 전체 모임에서 저녁 때에 그것을 잡을지니라.” (출애굽기 12:5-6).

성경에 따르면 하루는 두 번의 저녁을 포함하는데, 하루의 첫 번째 저녁과 하루의 마지막 저녁입니다.

하루의 첫 번째 저녁은 해가 막 진 직후부터 시작하여 어둠이 완전히 땅을 덮을 때까지입니다. 중동 지역에서 유월절 날 이 시간은 평균적으로 약 30분 정도 지속됩니다. 하루의 마지막 저녁은 오후 3시경부터 해가 질 때까지입니다. 하루의 새로운 날은 성경에 따르면 현재 날의 해가 진 직후에 시작됩니다.

“저녁 때에”라는 구절은 해가 막 져서 옛 날이 지나가고 새 날이 시작되는 바로 그 시간을 가리킵니다. 첫 번째 저녁은 옛 날의 마지막 저녁이고, 두 번째 저녁은 새 날의 첫 번째 저녁입니다.

이와 같이 니산월 14일에 유월절 어린양을 “저녁 때에” 잡는다는 것은 그것이 14일의 하루의 첫 번째 저녁 시간에 잡히는 것을 의미하는데, 곧 해가 막 진 직후이며 13일의 하루의 마지막 저녁이 끝나는 때로서, 주님의 말씀에서 확증하신 바와 같습니다:

“너는 주 너의 하나님께서 네게 주시는 네 어떤 성문들 안에서도 유월절 희생제를 드리지 말 것이며. 오직 주 너의 하나님께서 그분의 이름을 두시려고 선정하실 곳에서만 유월절 희생제를 해가 지는 저녁 때에, 곧 네가 이집트 땅에서 나온 때에 드릴지니라.” (신명기 16:5-6).

어린양이 잡혀 불에 구워진 후에 이스라엘 백성은 그것의 고기를 무교병과 쓴 나물과 함께 먹었습니다. 바로 그 밤에 하나님 아버지께서 애굽 땅을 치셨습니다.

“또 그들은 그 날 밤에 그 고기를 먹을지니 불에 구워서 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 함께 먹을지니라.” (출애굽기 12:8).

“내가 이 밤에 이집트 땅을 두루 다니며 사람이나 짐승이나 이집트 땅에 있는 첫태생은 다 칠 것이며 이집트의 모든 신들에게도 심판을 행하리라. 나는 주니라.” (출애굽기 12:12).

위의 두 구절에서 사용된 “그 밤”이라는 표현은 14일 밤을 가리킵니다. 14일 밤은 해가 진 직후부터 시작하여 14일의 해가 뜰 때까지입니다.

어린양이 13일 해가 진 직후이며 14일이 시작되는 시간에 잡혔다면, 유월절 식사를 하는 시각은 아마도 14일 저녁 7시나 8시경이었을 것입니다.

다음은 성경에 기록된 첫 번째 유월절에서 일어난 사건들의 순서입니다:

1. 니산월 13일 오후 약 6시 15분경 해가 져서 13일이 끝나고 14일이 시작될 때에 유월절 어린양이 잡혔습니다. 이것이 곧 “두 저녁 사이”의 시점으로서, 13일의 마지막 저녁과 14일의 첫 번째 저녁입니다.

“너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며 너희는 그것을 양들이나 염소들에서 골라 내어서. 같은 달 십사일까지 간수하였다가 이스라엘 회중의 전체 모임에서 저녁 때에 그것을 잡을지니라.” (출애굽기 12:5-6).

2. 어린양이 잡혀 불에 구워진 후에 이스라엘 백성은 니산월 14일 저녁 7시나 8시경에 유월절을 먹었습니다.

“또 그들은 그 날 밤에 그 고기를 먹을지니 불에 구워서 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 함께 먹을지니라.” (출애굽기 12:8). 

3. 니산월 14일 한밤중, 곧 밤 열두 시쯤에 이집트 땅에 있는 사람과 짐승의 모든 처음 난 것들이 하나님께 맞아 죽임을 당하였습니다.

“한밤중에 주께서 이집트 땅에 있는 모든 첫태생들을 치셨는데 자기 보좌에 앉은 파라오의 첫태생부터 감옥에 갇힌 자의 첫태생까지이며 가축의 모든 첫태생까지더라.” (출애굽기 12:29).

4. 니산월 14일 바로 그 밤, 아마도 새벽 1시나 2시쯤에 이집트의 바로가 모세에게 궁으로 들어와 알현하라고 명하여 모세가 이스라엘 백성을 이끌고 이집트 땅에서 나가도록 허락하였습니다.

“파라오가 밤에 모세와 아론을 불러 말하기를 “너희와 이스라엘 자손들은 일어나서 내 백성 가운데로부터 떠나 너희가 말한 대로 가서 주를 섬기라. 또한 너희가 말한 대로 너희 양떼와 소떼도 데리고 가고 나를 위해서도 축복하라.” 하더라.” (출애굽기 12:31-32).

5. 니산월 14일 저녁에 유월절 어린양을 잡은 때부터 이스라엘 백성은 니산월 14일 아침이 될 때까지 집 밖으로 나가지 않았습니다.

“그때에 모세가 이스라엘의 모든 장로들을 불러서 그들에게 말하기를 “너희는 너희 가족 수대로 어린 양을 골라 내어 가져다가 유월절 양으로 잡고. 우슬초 다발을 만들어 대야에 있는 피에 적셔서 대야에 있는 피로 문 인방과 양쪽 기둥에다 뿌리고 너희 중 아무도 아침까지 자기 집 문 밖으로 나가지 말지니라.” (출애굽기 12:21-22).

6. 니산월 14일 낮 동안에 이스라엘 백성은 이집트 사람들에게 가서 은으로 만든 물건과 금으로 만든 물건과 의복을 구하였습니다.

“이스라엘 자손들이 모세의 말대로 이집트인들에게서 은 패물과 금 패물과 의복을 빌렸더니.” (출애굽기 12:35).

7. 해가 져서 니산월 14일이 끝나고 15일이 시작되자, 이스라엘 백성은 이집트 땅을 떠나기 위하여 출발하였습니다. 그들의 첫 번째 여정은 라암셋에서 숙곳까지였습니다.

“또 너희는 무교절을 지켜야 하리니 이는 바로 그 날에 내가 너희 군대를 이집트 땅에서 데리고 나왔음이니라. 그러므로 너희는 영원히 율례로 삼아 너희 대대로 이 날을 지킬지니라.” (출애굽기 12:17).

“이스라엘 자손들이 라메세스에서 숙콧으로 여행을 하니 아이들 외에 보행하는 남자가 약 육십만이며. 혼혈의 무리도 그들과 함께 올라갔고 양떼와 소떼와 심히 많은 가축떼들도 올라갔더라. 그들이 이집트에서 가지고 나온 발효되지 않은 반죽으로 누룩 없는 과자를 구웠으니, 그들이 이집트에서 쫓겨났기에 지체할 수 없었고 또한 자신들이 먹을 아무런 양식도 준비하지 못했음이더라.” (출애굽기 12:37-39).

“그들이 첫째 달에 라메셋에서 출발하였으니 첫째 달 십오일에, 곧 유월절 다음날에 이스라엘 자손이 모든 이집트인들의 목전에서 의기양양하게 나왔더라.” (출애굽기 33:3).

“아빕 월을 준수하여 주 너의 하나님께 유월절을 지키라. 이는 아빕 월에 주 너의 하나님께서 밤에 이집트에서 너를 인도하여 내셨음이라.” (신명기 16:1).

라암셋은 이스라엘 백성이 이집트 땅에서 정착하여 살던 비옥한 지역이었습니다 (창세기 47:11). 어린아이들과 가축들, 그리고 가축이 끄는 수레에 재물을 실은 상태를 고려하면, 이집트에서 나오는 여정에서 이스라엘 백성의 평균 이동 속도는 시간당 약 2km 정도였을 것입니다. 라암셋에서 숙곳까지의 거리는 약 20km 정도입니다. 그러므로 이스라엘 백성은 휴식 시간을 포함하여 그 길을 가는 데 약 10시간 정도가 필요했을 것입니다. 만일 그들이 니산월 15일 저녁 7시쯤 라암셋에서 출발하였다면, 아마도 같은 날 아침 7시쯤 숙곳에 도착했을 것입니다.

우리가 반드시 기억해야 할 중요한 점은 다음과 같습니다:

• 유월절 어린양은 해가 져서 니산월 13일의 낮이 끝나고 니산월 14일의 낮이 시작되자마자 곧바로 잡혔습니다.
• 이스라엘 백성은 니산월 14일 저녁 약 7시나 8시쯤에 유월절 식사를 하였습니다.
• 이스라엘 백성은 니산월 15일 저녁 약 7시나 8시쯤에 이집트 땅에서 나오기 시작하였습니다.

성경의 기록에 따르면, 주 예수님과 그분의 제자들은 출애굽기 12:8에 기록된 바로 그 시간에 유월절 식사를 하였습니다.

마태, 마가, 그리고 누가는 주님 예수님께서 붙잡히시던 그 밤에 그분과 제자들이 유월절을 지킨 시점을 다음과 같이 분명하게 기록하였습니다:

마태복음 26:17-21

17 무교절의 첫날에 제자들이 예수께 와서 말씀드리기를 “우리가 주를 위하여 유월절 양을 잡수실 자리를 어디에 마련하기를 원하시나이까?”라고 하니

18 주께서 말씀하시기를 “성읍으로 들어가서 이런 사람에게 말하라.’선생님께서 말씀하시기를, 내 때가 가까우니 내가 네 집에서 나의 제자들과 함께 유월절을 지키고자 하노라 하시더이다.'” 하시더라.

19 그러자 제자들이 예수께서 지시하신 대로 행하여 유월절을 준비하더라.

20 저녁이 되자 주께서 열둘과 함께 앉으시더라.

21 그들이 음식을 먹을 때에 주께서 말씀하시기를 “진실로 내가 너희에게 말하노니, 너희 가운데 한 사람이 나를 배반하리라.”고 하시니 

마가복음 14:12-18

12 무교절의 첫날, 즉 유월절 양을 잡는 날에 제자들이 주께 말씀드리기를 “주께서 유월절 양을 잡수실 수 있도록 우리가 어디에 가서 준비하기를 원하시나이까?”라고 하니

13 주께서 제자들 가운데 두 사람을 보내며 말씀하시기를 “성읍으로 들어가라. 그러면 물통을 지고 가는 사람을 만나리니 그를 따라가라.

14 그리고 그가 들어가는 곳으로 가서 그 집 주인에게 말하기를 ‘선생님께서 말씀하시기를, 내가 제자들과 함께 이번 유월절 양을 먹을 객실이 어디냐고 하시더이다.’하라.

15 그러면 그가 우리를 위하여 마련한 잘 갖추어지고 준비된 큰 다락방을 보여 주리라.”고 하시니라.

16 제자들이 떠나 성읍으로 들어가서 주께서 자기들에게 말씀하신 대로 만나 유월절을 준비하더라.

17 저녁이 되자 주께서 열두 제자와 함께 오시니라.

18 그들이 자리에 앉아서 음식을 먹을 때, 예수께서 말씀하시기를 “진실로 내가 너희에게 말하노니, 너희 가운데 한 사람, 곧 나와 함께 음식을 먹고 있는 자가 나를 배반하리라.”고 하시니 

누가복음 22:7-14

7 그때 유월절 양을 잡아야 하는 무교절이 되었는데 

8 주께서 베드로와 요한을 보내며 말씀하시기를 “가서 우리를 위하여 유월절을 예비하여 먹게 하라.”고 하시니라.

9 그때 그들이 주께 말씀드리기를 “우리가 어디서 준비하기를 원하시나이까?”라고 하니

10 주께서 그들에게 말씀하시기를 “보라, 성읍으로 들어가면 물통을 지고 가는 사람을 만나리니 그가 들어가는 집으로 따라가서

11 그 집주인에게 ‘선생님께서 당신에게 말씀하시기를 내가 나의 제자들과 함께 유월절 양을 먹을 객실이 어디냐고 하시더이다.’ 하라.

12 그러면 그가 잘 갖추어진 큰 다락방을 너희에게 보여 주리니 거기서 준비하라.”고 하시니라.

13 그들이 가서 주께서 말씀하신 대로 만나 유월절을 준비하니라.

14 그 시간이 되자 주께서 앉으시고 열두 사도도 주와 함께 앉더라. 

비록 무교절이 니산월 15일부터 21일까지 일곱 날 동안 계속되지만, 이스라엘 백성은 유월절 저녁, 곧 니산월 14일 첫 낮이 지난 후부터 무교병을 먹기 시작하였습니다.

“첫째 달 그 달의 십사일 저녁부터 그 달의 이십일일 저녁까지 너희는 누룩 없는 빵을 먹을지니라.” (출애굽기 12:18).

다음 구절들은:

• “무교절의 첫날에 제자들이” (마태복음 26:17; 마가복음 14:12);
• “무교절일이 이른지라” (누가복음 22:7).

이것은 곧 니산월 14일을 가리키는 말로, 이 날에 이스라엘 백성이 유월절 가운데서 무교병을 먹기 시작하였습니다. 이 날은 무교절의 첫째 날인 니산월 15일과는 다른 날입니다. 니산월 14일에는 유월절 어린양이 해가 져서 니산월 13일이 끝난 직후, 곧 그 날의 저녁에 잡혔습니다. 그리고 몇 시간 후, 곧 니산월 14일 저녁 약 7시나 8시쯤에 이스라엘 백성이 유월절 식사를 하였습니다.

이것은 곧 유월절 어린양이 니산월 14일의 저녁에 잡히고, 같은 날 밤에 먹어졌다는 뜻입니다. 그리고 주님의 명령에 따라 그 어린양의 고기는 니산월 14일 아침까지 남겨 두어서는 안 되었습니다:

“아침까지는 아무것도 남겨 두지 말지니 아침까지도 남은 것은 불로 태울지니라.” (출애굽기 12:10).

마태, 마가, 그리고 누가의 기록에 근거하면, 니산월 13일 해가 져서 막 니산월 14일로 넘어갔을 때, 곧 유월절 어린양이 이미 잡힌 후에 주님의 제자들이 주님께 나아와 주님께서 유월절을 드시고자 하시는 장소가 어디인지 여쭈었습니다. 베드로와 요한은 주님 예수님께서 말씀하신 대로 가서 유월절 식사를 준비하였습니다. 그들은 예루살렘 성 안에서 한 사람을 만나 주님과 그들이 그의 가족과 함께 유월절을 먹게 될 것이라고 말하였습니다. 그 사람은 아마도 마가였을 것입니다. 그리고 몇 시간 후에 주님과 제자들이 와서 유월절 식사에 참여하였습니다.

이와 같이 주님 예수님과 그분의 제자들은 출애굽기 12장에서 하나님께서 명하신 바로 그 시간에 유월절을 지켰습니다.

그러나 그 당시의 대제사장들과 바리새인들, 그리고 아마도 많은 이스라엘 백성은 하나님께서 명하신 시간보다 더 늦게 유월절을 지켰습니다. 사도 요한의 기록에 따르면, 그들은 니산월 14일이 끝나기 전에, 곧 해가 지기 전의 오후에 유월절 어린양을 잡았습니다. 그리고 몇 시간 후 니산월 15일로 넘어간 뒤에 그들은 유월절 식사를 하였습니다. 바로 그 때문에 니산월 14일 아침에 주 예수님께서 빌라도의 관정으로 끌려가셨을 때, 그들은 스스로를 더럽히지 않기 위하여 그 안으로 들어가지 않았습니다.

“그 후 그들은 예수를 카야파에게서 재판정으로 끌고가니 때가 새벽이더라. 그 사람들이 재판정 안으로 들어가지 않은 것은 자기들이 더럽혀지지 않아야 유월절 양을 먹을 수 있기 때문이더라.” (요한복음 18:28).

사도 요한이 요한복음 13:1-2에서 기록한 내용은 그의 기록이 마태, 마가, 그리고 누가의 기록과 서로 모순되는 것처럼 보이게 하는 오해를 낳게 합니다. 이는 요한의 기록 방식이 독자로 하여금 주 예수님의 유월절 식사가 “유월절 명절 이전에” 일어난 것처럼 이해하게 만들기 때문입니다.

요한복음 13:1-2

1 유월절 전에 예수께서 이 세상에서 떠나 아버지께로 가야 할 자기 때가 된 것을 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 그들을 끝까지 사랑하시니라.

2 저녁 식사가 끝나자 마귀가 이미 시몬의 아들 유다 이스카리옷의 마음 속에 주를 배반할 생각을 넣은지라.

그러나 우리는 요한복음 13:1-2을 다음과 같이 이해할 수 있습니다. “유월절 명절 전에”라는 구절은 니산월 14일의 첫 저녁으로 들어가기 직전의 시간을 가리키며, 곧 니산월 13일이 끝나 해가 지기 전의 시점을 말합니다. 그리고 “저녁 식사가 진행되고 있을 때에”라는 구절은 니산월 14일 저녁 약 7시나 8시쯤에 있었던 유월절 식사를 가리킵니다. 곧 니산월 14일 첫 저녁에 유월절 식사가 있기 전에, 주님 예수님께서는 유월절 날이 바로 주님께서 붙잡히시고 죽임을 당하셔서 인류의 구속을 이루실 날이라는 것을 이미 알고 계셨다는 뜻입니다. 이렇게 이해하면 요한복음 13:1-2의 기록은 마태, 마가, 그리고 누가의 기록과 서로 모순되지 않습니다.

요한만이 요한복음 18:28을 통하여 대제사장들과 바리새인들, 그리고 많은 이스라엘 백성이 유월절을 정해진 때에 지키지 않았다는 사실을 기록하였습니다. 유월절 어린양을 잡는 것과 유월절 식사를 정해진 때에 하지 않는 관습은 아마도 이스라엘 백성이 바빌론에서 70년 동안 포로 생활을 한 후 돌아온 때부터 생겨났을 것입니다. 그 70년 동안 그들은 유월절을 지키지 못하였고, 또한 하나님께 매일 두 번 드리던 제사도 드릴 수 없었습니다. 이는 그들이 포로의 신분으로 살고 있었고 하나님의 성전이 이미 파괴되어 있었기 때문입니다.

하나님의 성전이 재건된 후에 아침과 저녁 두 번 드리던 제사와 다른 경우에 드리는 제사들도 다시 회복되었습니다. 매일 드리는 저녁 제사가 오후 3시에서 5시 사이, 곧 오후 기도 시간에 짐승을 잡아 드려졌기 때문에, 아마도 유월절 어린양도 같은 시간에 잡히게 되었을 것입니다. 그 결과 유월절 식사는 니산월 14일 밤이 아니라 니산월 15일 밤에 먹게 되었습니다. 이것은 제사장들의 부주의한 결정이었으며, 그로 인해 유월절 어린양을 잡는 일과 유월절 식사를 하는 일이 출애굽기 12장에서 하나님 아버지께서 정하신 시간과 더 이상 일치하지 않게 되었습니다.

다음은 주 예수님께서 붙잡히시고 십자가에 못 박히신 유월절 날에 일어난 사건들의 순서로서, 성경에 기록된 내용입니다:

1. 해가 져서 니산월 13일의 낮이 끝나고 니산월 14일의 낮이 시작되었을 때, 주 예수님께서는 제자들을 예루살렘 성 안으로 보내셔서 한 사람의 집으로 가게 하셨는데, 그 사람은 아마도 마가였을 것입니다. 그리고 주 예수님께서 그와 함께 유월절 식사를 하실 것이라는 소식을 그에게 전하게 하셨습니다.
2. 그 후 몇 시간 뒤, 곧 저녁 약 7시나 8시쯤에 주 예수님과 제자들이 와서 유월절 식사에 참여하였습니다.
3. 식사 중에 주 예수님께서는 제자들의 발을 씻어 주시고 그들에게 많은 것을 가르치셨습니다.
4. 식사 중에 사탄이 사도 가룟 유다에게 들어가 그로 하여금 주님을 배반하도록 부추겼습니다.
5. 주 예수님께서는 유월절 식사로부터 성찬을 제정하셨습니다.
6. 주 예수님과 그분의 제자들은 성을 나와 겟세마네 동산으로 가서 기도하셨습니다.
7. 한밤중쯤에 가룟 유다가 대제사장들의 명령을 받고 성전 경비병들을 데리고 와서 주님을 붙잡았습니다.
8. 주 예수님께서는 대제사장 가야바 앞으로 끌려가셨습니다.
9. 주 예수님께서는 총독 빌라도 앞으로 끌려가셨습니다.
10. 주 예수님께서는 헤롯 안티파 왕 앞으로 끌려가셨습니다.
11. 헤롯 안티파 왕은 주 예수님을 다시 총독 빌라도에게 돌려보냈습니다.
12. 총독 빌라도는 적어도 세 번이나 주 예수님께서 무죄라고 선언하였지만, 유대인들의 압력 때문에 결국 주 예수님을 십자가에 못 박으라는 명령을 내렸습니다.
13. 주 예수님께서는 로마 병사들에게 채찍질을 당하시고 조롱을 받으셨습니다.
14. 주 예수님께서는 십자가의 가로 나무를 지시고 예루살렘 성 안에서 골고다 언덕까지 걸어가셨습니다.
15. 주 예수님께서는 골고다 언덕에서 십자가에 못 박히셨습니다.
16. 제육시부터 제구시까지 온 땅에 어둠이 임하였습니다.
17. 제구시쯤에 주 예수님께서 마지막 숨을 거두셨습니다.
18. 지진이 일어났고 성전의 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어졌습니다.
19. 많은 무덤들이 열리고 많은 성도들이 살아났습니다.
20. 아리마대 요셉과 니고데모가 니산월 14일 해가 지기 전에 주님의 시신을 장사하였습니다.

유월절의 어린 양이 죽임을 당한 것은 예수 그리스도께서 인류를 대신하여 죽으셔서 인류의 죄에 대한 형벌을 담당하신 것을 상징합니다 (요한복음 1:29; 고린도전서 5:7). 어린 양의 고기를 먹는 것은 하나님 아버지의 구원의 은혜를 믿고 받아들이는 사람을 상징합니다 (요한복음 6:53-56). 어린 양의 피를 그것을 먹는 집들의 두 문설주와 문 인방에 바르는 것은 그리스도의 거룩한 피가 하나님 아버지의 구원의 은혜를 믿고 받아들이는 사람을 보호하시고 구원하시는 것을 상징합니다 (히브리서 9:22; 베드로전서 1:18-19).

하나님 아버지께서 이집트 땅에서 모든 처음 난 것을 죽이신 것은 하나님의 주권적인 권능을 나타내며 또한 죄에 대한 형벌을 상징합니다 (출애굽기 12:12). 이스라엘 백성이 이집트 사람들의 재물을 취한 것은 그들이 이집트 사람들의 노예로 일한 대가를 받는 것이며 또한 주님의 백성이 세상의 자원을 모으고 활용하여 자신을 위해 사용하고 새로운 삶 가운데서 하나님을 섬기는 것을 상징합니다 (출애굽기 12:35-36). 이스라엘 백성이 밤에 이집트 땅에서 나온 것은 하나님 아버지의 구원의 은혜를 믿고 받아들이는 사람이 죄의 어둠에서 구원을 받는 것을 상징합니다 (골로새서 1:13). 이스라엘 백성이 무교절의 첫날에 이집트 땅에서 나온 것은 주님의 백성이 죄에 종노릇하던 옛 생활에서 구원을 받아 하나님 아버지ㅔ의 구원의 은혜 안에서 온전한 거룩한 삶으로 들어가는 것을 상징합니다 (고린도전서 5:7-8).

예수 그리스도께서는 바로 “유월절의 어린 양” 이시며 인류를 죄의 결과와 죄의 권세에서 속량하시기 위하여 자신의 생명을 내어 주신 분이십니다. 주님께서는 유월절 식사에서부터 무교병과 식사에 사용된 포도즙으로 성찬을 세우셨습니다 (마태복음 26:26-28). 무교병은 그분의 죄 없으신 몸이 인류의 죄에 대한 형벌을 대신 담당하시기 위하여 고난을 받으신 것을 상징하며 동시에 그분의 대속의 죽음을 믿고 받아들이는 사람들의 새롭고 거룩한 삶을 상징합니다. 포도즙은 주 예수 그리스도의 거룩한 피가 그분의 대속의 죽음을 믿고 받아들이는 모든 사람의 죄를 깨끗하게 씻으시는 것을 상징하며 동시에 새 언약 안에서 하나님께서 주님의 백성에게 주시는 풍성한 생명을 상징합니다 (요한복음 6:56).

우리가 주의해야 할 한 가지 세부 사항은 유월절과 성찬에 사용되는 포도즙이 포도주가 아니라는 것입니다. 왜냐하면 포도주는 이미 발효된 포도즙이기 때문입니다.

신약 성경은 포도주를 가리킬 때 “οἶνος”(oinos) /oy’-nos – oi-nót/ (G3631)라는 명사를 사용합니다. 예를 들면 주 예수 그리스도께서 가나 성에서 물을 포도주로 바꾸신 사건이나, 에베소서 5:18에 있는 술에 취하지 말라는 권면이나, 또는 바울이 디모데전서 5:23에서 디모데에게 때때로 포도주를 조금 마시라고 권면한 말씀에서 그러합니다.

마태복음 26:29, 마가복음 14:25, 누가복음 22:18에서 주 예수 그리스도께서는 자신이 “포도나무에서 난 것을 마시지 아니하겠다” 하셨고 또한 “새로운 포도나무의 열매를 마시겠다”라고 분명히 말씀하셨습니다. 이로써 우리는 유월절 식사와 성찬에서 사용된 음료가 발효되지 않은 포도즙이며 포도 열매에서 직접 짜낸 것임을 알 수 있습니다. 이것은 무교병을 먹는 것과도 합당합니다.

유월절은 니산월에 지켜지며 포도 수확철과는 약 4~6개월의 차이가 있습니다. 그러므로 유월절에 사용되는 포도즙은 보통 특별한 방법으로 보관된 것이었는데, 예를 들면 끓여서 시럽으 가로 만든 후 다시 물에 타서 신선함을 유지하는 방법이 있었습니다. 그러나 이스라엘 백성은 아마도 바빌론에서 70년 동안 포로로 있었던 시기 이후부터 내려온 전통을 따라 유월절 식사에서 포도주를 사용하게 되었습니다. 또한 주님의 이름을 내세우는 많은 교회들도 가톨릭 교회를 따라 성찬에서 포도주를 사용해 왔습니다.

주님의 백성은 성찬에서 무교병과 포도즙을 사용해야 합니다.

우리는 이곳에서 이 연구를 마치겠습니다.

주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시고 우리에게 힘을 더하여 주시기를 원합니다. 우리 모두가 믿음을 굳게 지키며 그리스도께서 오시는 날까지 주님께 충성되게 하시기를 원합니다. 성부님과 성자님과 성령님이신 삼위 하나님으로부터 오는 사랑과 은혜와 교제가 여러분 모두 위에 함께 하시기를 원합니다. 아멘!

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
12/04/2025

추석

찬송가 카라오케: “나는 영원히 주님을 의지하리”:
https://karaokethanhca.net/con-xin-muon-doi-dua-nuong-noi-chua/

두 개의 대괄호 [ ] 안에 있는 글자는 성경 원문에는 없는 것이지만 베트남어 문법에 맞게 하기 위하여 덧붙인 것입니다. 두 개의 중괄호 {그리고} 안에 있는 글자는 번역자의 주석으로서 성경 원문에는 없는 것입니다. 두 개의 괄호 (그리고) 안에 있는 글자는 성경 기록자의 주석입니다.