012 세상 종말 이전에 일어날 일곱 가지 중요한 사건 – 3부

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

은사 운동(The Charismatic Movement)은 신오순절 운동(The Neo-Pentecostal Movement)이라고도 불린다. 오순절 운동에서 은사 운동이 발생하였다. 은사 운동은 성령의 은사들, 예를 들어 방언(하지만 “이상한 말하기”로 오해받았는데, 독자 여러분께서 기억하시길, “이상한 말하기”는 의미 없는 소리를 내는 것을 뜻한다), 예언, 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 병 고침, 귀신 쫓기, 기적 행하기 등을 강조한다 (고린도전서 12:8-10). 은사 운동은 오순절 운동보다 교회에 더 강한 영향을 미쳤다. 처음에 은사 운동은 오순절 운동처럼 회원들이 교회나 교파에서 분리되는 것을 주장하지 않고, 회원들이 자신들이 속한 교회와 교파 전체를 은사화하기 위해 남아 있을 것을 주장했다. 오직 교회나 교파가 회원들을 제명할 때에만 은사 운동 회원들은 나가서 다른 그룹을 만들었다. 나중에 운동이 성장하면서 은사 운동 지도자들은 회원들이 낸 기금을 독립적으로 운영하기 원하여 별도의 교파를 설립했다.

1960년에 캘리포니아 밴나이스에 있는 미국 성공회 소속 세인트 마크 성공회 교회의 사제 데니스 베넷 목사님께서 회중들에게 자신이 (성령으로) 세례를 받으셨다고 선언하셨습니다. 그 후, 베넷 목사님께서는 “성령 세례”를 받은 경험을 한 신자 100명을 더 이끌어 오셨고 “방언하기”를 알게 되셨습니다. 세인트 마크 성공회 교회에서 “방언하기” 현상이 폭발적으로 일어나 당시 타임스(Times)와 뉴스위크(Newsweek) 잡지들이 표지 기사(cover story)로 다루었습니다. 미국 성공회는 그 현상이 성령으로부터 온 것이 아니라고 인정하지 않아 베넷 목사님을 해임하였습니다. 베넷 목사님은 캐나다 밴쿠버로 가셔서 여러 훈련 과정을 설립하시고 성령의 사역에 대해 가르치셨으며, 전 세계 성공회 신자들에게 깊은 영향을 끼치셨고, 감리교, 성공회, 루터교, 가톨릭, 정교회의 회중들 사이에서 이른바 “부흥”이라 불리는 운동을 일으켰습니다. 1962년 10월에 신오순절 운동은 미국의 대학들에 침투하였고, 이후 신학교들로 확산되었습니다. 신오순절 운동이 가톨릭 교회에 들어가면서 가톨릭 은사 부흥 운동이 발생하였습니다. 1990년까지 이 운동은 개신교 교파에 속한 5,500만 명 이상의 신자들을 포함하고 있습니다.

은사 운동의 연장선으로 여겨지는 신앙의 말씀 운동(Word of Faith Movement)은 은사 운동과 공통된 특징들 외에도 “믿음의 권능”을 강조합니다. 이 운동에 속한 사람들은 “믿음의 권능”을 말로 다룰 수 있다고 믿으며, 따라서 성경이 약속했다고 믿는 건강, 부(富)와 같은 것들을 만들어낼 수 있다고 생각합니다. 그들에 따르면 “믿음의 권능”을 지배하는 법칙들은 하나님 뜻과는 별개로 작동하며, 심지어 하나님 자신도 이 법칙들에 의해 지배된다고 합니다 (?). 또한, 신앙의 말씀 운동은 다음과 같은 교리들도 제시합니다. 모든 신자는 하나님께서 인간을 자신의 본성과 같은 존재로 창조하셨기 때문에 각각 “하나님의 아들”이라는 것입니다. 그리스도인은 반드시 건강하고 부유해야 하며, 항상 긍정적인 고백 (positive confession)을 해야 한다고 주장합니다. 하나님 아버지께서 말씀으로 창조하셨기 때문에, 신자들 또한 긍정적인 말을 사용하여 긍정적인 결과를 얻을 수 있다고 합니다. 그리스도께서는 육체적으로 죽으셨을 뿐만 아니라, 음부에서 정신적으로도 죽으셨고, 마귀에게 고통을 당하셨으며, 그분의 영은 음부에서 다시 거듭나셨다고 주장합니다…

미국 오클라호마 주 털사(Tulsa)에 있는 레마 바이블 칼리지(Rhema Bible College)의 설립자이자 학장인 케네스 헤이긴(Kenneth Hagin, 1917–2003)은 신앙의 말씀 운동의 대부(Papa Hagin)로 여겨집니다. 이 운동의 다른 유명한 교사들로는 베니 힌(Benny Hinn), 에디 엘 롱 주교(Bishop Eddie L. Long), 클래런스 맥클렌던(Clarence McClendon), 크레플로 달러(Creflo Dollar), 에드 영(Ed Young), 프레드 프라이스(Fred Price), 제시 듀플란티스(Jesse Duplantis), 존 베비어(John Bevere), 조엘 오스틴(Joel Osteen), 조이스 마이어(Joyce Meyer), 후아니타 바이넘(Juanita Bynum), 칼 스트레이더(Karl Strader), 케네스 코플랜드(Kenneth Copeland), 킴 클레멘트(Kim Clement), 래리 허크(Larry Huch), 매릴린 히키(Marilyn Hickey), 마커스 비숍(Markus Bishop), 마이크 머독(Mike Murdock), 모리스 세룰로(Morris Cerullo), 마일스 먼로(Myles Munroe), 오랄 로버츠(Oral Roberts), 폴 크라우치(Paul Crouch), 폴라 화이트(Paula White), 피터 포포프(Peter Popoff), R.W. 셈벡(R.W. Shambach), 로버트 슐러(Robert Schuller), 로드 파슬리(Rod Parsley), 로드니 하워드-브라운(Rodney Howard-Browne), 로버트 틸턴(Robert Tilton), 스티브 먼시(Steve Munsey), T.D. 제이크스(T.D. Jakes) 등이 있습니다.

1967년 2월, 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에 있는 가톨릭 계열의 사립대학교인 듀케인 대학교(Duquesne University)의 몇몇 직원들과 많은 학생들이 자신들이 “성령으로 세례를 받았다”고 부르는 체험을 하게 되었습니다. 그들이 체험한 것들은 “방언하기”, “거룩한 웃음”(holy laughter), 무아지경, 울음, 소리 지르기, 비명 지르기, 짖기, 개처럼 울부짖기 등으로, 스스로 통제할 수 없는 현상들이었습니다. 곧 이어 이러한 현상들은 인디애나 주에 있는 또 다른 가톨릭 계열 사립대학교인 노트르담 대학교(University of Notre Dame)로 퍼졌습니다. 노트르담(Notre Dame)은 “우리의 성모”(마리아 가리킴)를 의미합니다. 2003년까지 가톨릭 은사 부흥 운동은 230개 이상의 나라로 확산되었고, 1억 1,900만 명이 넘는 가톨릭 신자들이 이 운동에 참여하게 되었습니다.

교황 바오로 6세(재임: 1963–1978), 교황 요한 바오로 2세(재임: 1978–2005), 그리고 교황 베네딕토 16세(재임: 2005–2013)는 모두 가톨릭 은사 부흥 운동을 받아들였습니다. 교황 요한 바오로 2세는 이 운동이 전체 가톨릭 교회의 부흥의 일부라고 보았습니다. 교황 바오로와 베네딕토는 이 운동의 구성원들이 가톨릭 교회와의 교제를 잘 유지할 것을 권고하였습니다.

1992년 3월, 교황 요한 바오로 2세는 다음과 같이 발언하였습니다: “이 시점에서 교회의 역사 속에서, 은사 쇄신 운동은 그리스도인들이 살아가는 삶에 꼭 필요한 자가 방어력을 고취시키는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다. 이는 세속주의와 물질주의가 많은 사람들의 성령에 대한 반응 능력과 하나님의 부르심을 인식하는 능력을 약화시킨 사회 속에서 더욱 필요합니다. 여러분의 사회 복음화 사역에 대한 헌신은 무엇보다도 성령께서 내주하심에 대한 개인적인 증거와 그분의 임재를 거룩함과 연합의 실천을 통해 드러냄으로 실현될 것입니다.”

(“At this moment in the Church’s history, the Charismatic Renewal can play a significant role in promoting the much-needed defense of Christian life in societies where secularism and materialism have weakened many people’s ability to respond to the Spirit and to discern God’s loving call. Your contribution to the re-evangelization of society will be made in the first place by personal witness to the indwelling Spirit and by showing forth His presence through works of holiness and solidarity.” – Address of Pope John Paul II to the ICCRO Council – March 14, 1992.) 

대부분의 가톨릭 은사주의자들은 가톨릭 은사 부흥 운동이 제2차 바티칸 공의회에서 교황 요한 23세가 드린 다음의 기도로부터 시작되었다고 믿습니다: “성령님… 당신의 은사들의 충만함을 부어주소서… 이 시대에 새로운 오순절처럼 당신의 이적들을 새롭게 하소서.” (“O Holy Spirit… pour forth the fullness of your gifts… Renew your wonders in this day as by a new Pentecost.”)

주목할 점은 가톨릭 은사 부흥 운동이 마리아 상 숭배, 묵주기도, 마리아에 대한 기도 등 가톨릭 교회의 여러 비성경적 교리를 제거하지 않는다는 것입니다. 많은 가톨릭 은사주의 그룹들이 마리아를 부르면서 무아지경과 “방언하기”를 경험합니다 (!).

표적과 기적 운동(The Signs and Wonders Movement) 또는 “성령의 제3의 물결”(The Third Wave of the Holy Spirit)은 1980년대 초에 시작되어 오늘날까지 계속되고 있습니다. 빈야드 크리스천 펠로우십(Vineyard Christian Fellowship), 글로벌 하베스트(Global Harvest), 토론토 축복(Toronto Blessing), 이터널 그레이스(Eternal Grace)와 같은 운동들은 표적과 기적 운동의 변형입니다. 표적과 기적 운동에 속한 사람들은 자신들이 오순절이나 은사 운동에 속한다고 인정하지 않습니다.

표적과 기적 운동이 은사 운동 과 오순절 운동과 뚜렷이 구별되는 점은 표적과 기적 운동이 “방언하기”를 성령 세례를 받은 증거로 강조하지 않는 경향이 있다는 것입니다. 이 운동의 많은 지도자들은 “방언하기” 경험이 전혀 없으며, 오히려 이들은 표적, 기적, 환상, 예언, 그리고 이른바 “지식의 말씀” (the word of knowledge – 패트 로버트슨의 700 클럽 방송에서 일부 시청자가 집에서 700 클럽을 시청하며 치유가 일어난 구체적인 내용을 선포하는 데 활용됨) 과 같은 면에 관심을 둡니다. 표적과 기적 운동은 성령 세례에 관해 두 가지 견해를 모두 받아들입니다:

(1) 진심으로 죄를 회개하고 그리스도를 믿을 때 한 사람이 거듭나고 성령 세례를 받는다는 것이 전통 개신교의 관점입니다. 빈야드 크리스천 펠로우십 (Vineyard Christian Fellowship) 교파에 속한 사람들은 이 관점을 적극 옹호합니다.

(2) 한 사람이 주님을 믿은 후에 성령 세례를 구하면 받는다는 것이 (은사 운동과 오순절 운동의 관점입니다). 성령 세례는 구원과는 관련이 없으며, 오직 신앙 생활과 전도 사역의 능력과 관련이 있습니다.

피터 와그너(Global Harvest Ministry)와 존 윔버 (Vineyard Christian Fellowship) 는 표적과 기적 운동의 선구자로 여겨집니다. 1977년에 윔버의 아내 캐롤은 가톨릭 신자로서 성령으로 충만해지는 꿈을 꾸었고, 깨어난 후 “방언하기”를 하게 되었습니다. 열 달 후 윔버 자신이 육체적인 치유를 경험하였고, 예수님처럼 병을 고치고 귀신을 쫓는 일이 가능하다고 믿기 시작했습니다. 피터 와그너가 세계 선교 신학을 가르치는 풀러 신학교(Fuller Theological Seminary)의 교수였던 인연으로 윔버는 와그너와 함께 풀러 신학교에서 “표적과 기적”(Signs and Wonders) 수업을 가르치게 되었습니다. 이 수업은 천상의 치유에 대해 가르쳤으며, 1985년에 신학교 관계자들이 신학적 및 학문적 정통성에 대해 의문을 제기할 때까지 풀러에서 가장 유명한 수업이 되었습니다.

은사 운동과 오순절 운동에서 나타나는 “성령 안에서 죽음” 현상 외에도, 표적과 기적 운동(Phong Trào Dấu Lạ)에서 성령의 나타남으로 여겨지는 세 가지 두드러진 현상이 있는데, 그 중 하나는 거룩한 웃음(The Holy Laughter입니다 — 이는 성령으로 충만하여 “성령에 취한” 상태가 되어 기쁨을 표현하는 웃음을 멈출 수 없는 현상입니다), 예언의 포효 (The Prophetic Roar) — 성령으로 충만한 사람들이 목구멍에서 내는 큰 포효 소리로, 하나님께서 사탄으로부터 이 세상의 주권을 다시 차지하기 시작하신다는 신호로 여겨집니다 — 그리고 짐승의 소리(The Animal Noises) — 으르렁거림, 울부짖음, 짖는 소리 등 여러 짐승의 소리를 포함하며, 닭의 꼬꼬댁, 돼지의 꿀꿀, 개의 울부짖음 등도 포함되나 신자들은 아직 정의하지 않은 현상입니다). 최근에 윔버는 자신이 창립한 빈야드 크리스천 펠로우십 (Vineyard Christian Fellowship) 소속 교회들에게 거룩한 웃음 현상을 더 이상 받아들이지 말 것을 요청하였습니다.

복음주의는 1911년 연합복음선교회 선교사들에 의해 베트남에 전해졌습니다. 1960년대 중반에 오순절 교파와 퀘이커 교파(형제교회)가 “방언하기” 현상을 가지고 미군과 함께 베트남에 들어와 사이공에서 몇몇 소규모 그룹을 형성했으나 베트남 교회에 큰 영향을 미치지는 못했습니다.  은사 운동은 1960년대 후반 베트남에 도착했으며, 먼저 가톨릭 교회 내에서 “가톨릭 본원 운동”, (성경으로 돌아가자는 가톨릭 신자들의 운동) 을 통해 시작되었습니다. “가톨릭 본원 운동” 내에서 나타난 “방언하기” 현상은 베트남 복음교회 소속 목사들과 신자들의 큰 관심을 끌었습니다. 일부 복음교회 학생들이 “가톨릭 본원 운동” 모임에 참여하여 “방언하기”를 경험하기도 하였습니다. 다른 많은 복음교회 학생들도 오순절 교파들에 대해 연구하기 시작했습니다. 주목할 점은 당시에는 변증 자료가 거의 없었고, 오순절 운동을 지지하는 자료들만 넘쳐났기 때문에, 학생들은 오순절의 긍정적인 측면만 일방적으로 배우게 되었다는 것입니다. 그 시기의 베트남 교회는 대부분 복음연합교단 (공식 명칭: 베트남 복음교회) 소속 신자들이었고, 이들은 “안수받고 쓰러짐”과 “방언” 현상에 대해 적극적으로 반대했습니다. 얼마 지나지 않아, 베트남 복음교회에 속한 몇몇 목회자들과 신자들이 “방언”을 체험하게 되었는데, 이는 그들이 ‘근본으로 돌아가자’는 가톨릭 운동 단체나 혹은 퀘이커 (Quaker) 집회에 참여하는 중에 일어난 일이었습니다. 이후 몇몇 목회자들은 베트남 복음교회에서 탈퇴하거나 출교당했고, 베트남 오순절 교단들을 세우게 되었습니다.

1972년, 베트남에서는 냐짱에 있는 성경신학원에서 부흥이 일어났습니다. 그 부흥 가운데에는 쓰러지는 현상이나 “방언”의 현상은 없었지만, 마음이 깨어지고, 울며, 회개하고, 공동으로 죄를 자백하며, 부적과 우상들을 불태우고, 서로 화해하며, 즉각적인 질병 치유 (점진적인 치유가 아님), 귀신을 쫓아내는 일, 죽은 자가 다시 살아나는 일이 있었습니다… 즉, 성경에 기록된 대로 성령으로 충만한 교회의 모든 표적들이 있었습니다. (“푸엡 라 룽 자잉”, 팜반남 여사; “여호와의 일”, 즁반톳 목사; “복음 선교 사역”, 팜쑤언띤 목사 참조). 베트남 교회가 은사운동에 침투되고 정권의 탄압을 받기 전에 하나님께서는 자비를 베푸셔서 교회가 성령의 부으심을 체험하게 하셨고, 그것을 통해 사탄의 영에서 비롯된 “방언”의 현상과 분별할 수 있게 하셨습니다.

1975년 이후, 은사운동은 베트남 남부 전역의 가정 교회들(정부의 탄압을 피하기 위해 개인 주택에서 예배를 드리는 소규모 모임들) 안에서 퍼지기 시작하였고, 1990년대 후반에는 은사에 관한 문서들이 베트남어로 번역되어 가정 교회들 사이에 널리 보급되면서 더욱 활발히 발전하였으며, 동시에, 은사운동을 전파하기 위해 외국 및 해외에 거주하는 베트남인 은사운동 선교사들이 고향 방문이나 관광의 형태로 조용히 베트남에 침투하기도 하였습니다. 그 시기 동안, 베트남 복음주의 교회는 한편으로는 법적 지위를 인정받기 위해 새 정부와의 관계를 완화할 수밖에 없었고, 다른 한편으로는 목회자들이 종교 담당 간부들과 공안의 철저한 감시를 받았기 때문에 교회의 활동은 점차 축소되고 메마르게 되었습니다. 이러한 상황 속에서, 은사 및 “오순절” 사역자들은 소그룹 모임과 가정 예배 모델을 더욱 적극적으로 발전시키고 선교 사역에도 활발히 참여하였습니다. 가정 교회에 속한 그리스도 신앙 고백자들의 대부분은 베트남 복음주의 교회에서 옮겨 온 신자가 아니라 새로 믿음을 고백한 신자들이라고 말할 수 있습니다.

1990년대 말에 이르러, 남한의 은사 및 “오순절” 교단들의 지원과, 남한 기업인들의 베트남 정부에 대한 압력으로 인해, 머지않아 베트남의 가정 복음주의 운동은 급속히 성장하게 되었고, 많은 예배 모임 시설들이 세워졌으며, 국내외에 큰 반향을 일으켰습니다. 현재 베트남에서는, 은사 및 “오순절” 계열에 속한 신자 수가 베트남 복음주의 교회에 속한 신자 수보다 더 많다고 말할 수 있습니다.

주목할 만한 점은, 베트남에서 은사 및 “오순절” 운동을 선도한 사람들은 이 운동들의 역사와 신조에 대한 이해가 부족했기 때문에, 베트남 은사 및 “오순절” 운동만의 독특한 특징이 형성되었다는 것입니다. 그 특징은 바로, 베트남의 은사 및 “오순절” 운동이 미국에서 발생한 모든 은사 및 “오순절” 운동의 특성을 종합하고 있다는 점입니다. 베트남의 은사 및 “오순절” 신자들에게 있어서, 미국에서 온 어떤 은사 및 “오순절” 교단의 선교사이든, 자료이든, 재정이든 간에 모두 열렬히 환영받고 있습니다. 베트남의 은사 운동과 오순절 운동 신자들은 단 하나의 공통된 현상, 즉 ‘손을 얹어 쓰러뜨리는 현상’과 ‘방언’, 그리고 병 고침과 귀신 쫓기(!)에만 의존하고 있습니다. 새롭고 이질적인 교리들은 ‘그것이 타당하게 들리고 “유명한 목사님”께서 설교하시니 틀림이 없을 것’이라는 논리에 근거하여 쉽게 받아들여지고 있습니다. 대표적인 예는 케네스 해긴, 베니 힌, 조엘 오스틴께서 설교하시는 번영 복음 (The Prosperity Gospel) 교리이며, 데이비드 (폴) 용기 조 목사님께서 시작하신 (850,000명이 넘는 교인 수를 가진) 교회를 관리하시면서 전파하신 제4차원 교리 (The Fourth Dimension)입니다.

해외 베트남 교회, 특히 독일과 구 소련 국가들에서 은사 운동이 강력하게 침투되고 있습니다. 주요 이유 중 하나는 은사 운동과 오순절 운동의 특징적인 현상인 “손을 얹어 쓰러뜨리는 것”, “방언”, 그리고 춤추는 방식으로 활기차게 모이고 예배하는 것이 대부분 북부 출신인 해외 베트남인들을 쉽게 끌어들이기 때문입니다. 말레이시아와 남한에 있는 두 개의 큰 베트남 선교지 또한 이러한 상황에서 벗어나지 못하고 있습니다.

북미 지역에서는 2000년대 중반까지 은사 운동과 오순절 운동이 베트남 교회에 침투하기 매우 어려웠습니다. 이는 대부분의 베트남 교회가 전통 교파에 속해 있었기 때문입니다. 2005년부터 현재까지 상황이 변화하여, 침례교 (Baptist) 와 CMA와 같은 전통 교파에 속한 수백 명의 목사님들께서 은사 운동 쪽으로 기울어져, 자신이 담당하는 교회나 자신이 주관하는 수련회에서 은사 운동 목사님들이 설교하고 안수 기도하며 병 고침과 귀신 쫓기를 할 수 있도록 허락하고 있습니다.

은사 운동과 오순절 운동에 관한 부분을 마무리하기 전에 1901년 1월 1일 캔자스주 토피카에 있는 베델 성경 학교에서 발생한 현상에 대해 상세히 언급하는 것이 이후 은사 운동 내에서 일어난 현상들과 구분하는 데 필요하다고 생각합니다. 여학생 애그니스 오즈먼이 찰스 폭스 파람 교장에게 안수를 해 달라고 요청하였고, 파람은 그녀의 요청에 응하였습니다. 그 즉시 오즈먼은 중국어 (관화) 로 말하기 시작하였으며, 이후 2주 동안 그녀는 이전에 전혀 알지 못했던 관화로만 말하고 글을 쓸 수 있었습니다. 다음 일주일 동안, 파람 목사님과 다른 학생들도 이전에 전혀 배우지 않았던 여러 외국어를 말하기 시작하였습니다. 이 사건으로 인해 파람 목사님께서는 오순절 시대가 재현되었다고 선언하셨고, 자원자들을 선교사로 해외에 파견하며, 선교지에 도착하면 성령님께서 선교사들의 입을 열어 그들이 미리 배우지 않아도 현지 방언으로 복음을 전하게 될 것이라는 믿음을 갖게 되셨습니다. 물론 성령님께서는 그와 같은 방식으로 역사하지 않으셨으며, 파람 목사님의 선교 사역은 큰 실패를 겪었고, 이에 따라 그는 “방언 (speak in tongues)” 에 관한 교리를 다음과 같이 수정하였습니다: “성령 세례를 받은 사람은 반드시 외국어를 말할 줄 알아야 하며, 그 외국어는 반드시 이해 가능한 언어일 필요는 없다.” 이 관점은 이후 ‘방언’이라 불리며 은사 중 하나로 여겨지는 “이해할 수 없는 언어로 말하기” 현상의 허점이 되었습니다.

몰몬교인들은 몰몬경을 성경과 동등한 권위를 가진 경전으로 숭배합니다. 여호와의 증인들은 《파수대》 자료들을 성경과 동등한 권위를 가진 것으로 여깁니다. 가톨릭 신자들은 교회의 전통과 교황들이 제시한 교리를 성경과 동등한 권위로 존중합니다. 은사 운동 신자들은 자신의 환상과 예언을 성경보다 더 권위 있게 여깁니다. 심지어 그들은 더 이상 성경에 근거해 신앙 생활을 하지 않고 오로지 자신의 환상과 예언, 그리고 운동 지도자들의 설교에만 전적으로 의존합니다. 제3물결 은사 운동의 지도자 존 윔버는 캘리포니아 주 요바 린다에서 발생한 현상들(예: 크게 소리 지르기, 미친 듯이 웃기, 간질 발작 같은 경련, 쓰러져 기절하기, 입에서 거품을 내뿜기, 울부짖기, 짐승처럼 포효하기 등)의 성경적 적합성에 대해 도전받았을 때, “하나님은 그분의 말씀 위에 계시다” (God is above His Word) 그리고 “하나님은 그분의 말씀에 제한받지 않으신다” (God is not limited by His Word) 라고 선언하였습니다. 다시 말해, 존 윔버는 이 현상들을 증명하기 위해 성경에 의존할 필요가 없다고 말한 것입니다.

누군가가 성경과 동등한 권위를 가진 어떤 주장을 한다면, 그것은 이단이며 하나님의 자녀들은 그러한 가르침을 반드시 멀리해야 합니다. 왜냐하면 삼위일체 하나님 외에 성경만이 하나님의 자녀들의 삶에 있어 유일하고 절대적인 권위이기 때문입니다. 성경에 가르쳐지지 않은 어떤 것도 교리로 삼을 수 없으며, 설령 타당하게 보인다 하더라도 가르치거나 행해서는 안 됩니다. 로마서 14:23 다음과 같이 가르칩니다: “그러나 의심하는 자는 그가 먹을지라도 정죄되었나니, 이는 믿음으로 먹지 아니하였기 때문이니라. 믿음으로 아니하는 모든 것이 죄니라”, 그리스도인의 믿음은 바로 그리스도 자신에 대한 믿음이며, 그분의 말씀인 성경에 근거합니다. 그리스도인의 믿음은 성경의 확증이 없는 경험이나 감정에 의존하지 않습니다. 내면에서 들리는 음성이나 스스로 하나님이라 자칭하는 빛나는 존재에게서 온 환상이나 꿈이라 할지라도, 그것들이 성경에 나타난 진리와 일치하지 않는다면, 그것들은 분명히 하나님께로부터 온 것이 아닙니다. 성경은 다음과 같은 경고의 말씀을 분명히 기록하고 있습니다: “이것은 놀랄 일이 아니니 이는 사탄도 자신을 빛의 천사로 가장하기 때문이라”. (고린도후서 11:14).

성경에 따르면, 사람이 진심으로 죄를 회개하고 그리스도를 믿을 때 즉시 그 사람은 죄 사함을 받고 거듭나며 성령 세례를 받고 성화되며 하나님의 자녀가 될 권세를 부여받고 영생에 대한 약속을 받으며 그리스도와 함께 상속자가 됩니다.

“한 분 주요, 한 믿음이며, 한 침례이고.” (에베소서 4:5). 하나님의 한 분은 예수 그리스도이십니다. 한 믿음은 그리스도 안에 있는 믿음으로, 곧 그분이 말씀하신 모든 것과 행하신 모든 것을 믿는 것입니다. 한 세례는 마태복음 28:19에서 그리스도께서 명하신 대로 아버지와 아들과 성령의 이름으로 행하는 세례입니다. 그 세례 안에서 성령의 이름으로 세례를 받을 때, 신자는 바로 그리스도께서 성령 안으로 세례를 주시는 것입니다.

진심으로 주님을 믿는 사람이 곧 거듭나고 성령 세례를 받는 것은, 갓 태어난 아기가 즉시 대기권 속에 잠기(세례)고, 단지 숨을 쉬어 공기를 폐로 들이마시는 것과 같이 당연한 일입니다. 성령 충만의 사건은 한 사람의 주님에 대한 신뢰와 사랑에 달려 있으며, 이는 아기가 폐에 공기가 가득 차는 것이 아기의 호흡과 기도의 통로의 원활함에 달린 것과 같습니다. 구원을 믿지만 주님을 온전히 사랑하지 않고 세상과 세상에 속한 것들을 아직도 아쉬워하거나 신경 쓰는 사람은 결코 성령 충만을 받을 수 없습니다. 그러한 사람들은 설령 천 명의 은사 받은 이가 안수 기도해도 절대로 성령 충만하지 못할 것입니다. 

주님의 명령은: “술취하지 말라. 그것은 방탕한 것이니 오직 성령으로 충만하라.” (에베소서 5:18). 이 명령의 의미는 육신을 따라 살지 말고, 육신에 속한 것들을 생각하지 말며, 오직 성령을 따라 살고 성령에 속한 것들을 생각하라는 것입니다 (로마서 8:5). 주님의 사도들과 초대교회 시대의 신자들은 모두 성령으로 충만하였는데, 이는 그들이 주님을 따르기 위해 모든 것을 버리고, 주님의 부르심에 적극적으로 순종했기 때문입니다: “주께서 무리를 제자들과 함께 불러 말씀하시기를 “누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따르라.” (마가복음 8:34). 주의하시기 바랍니다, 이것은 주님을 이미 믿은 자들(제자들)뿐만 아니라 아직 믿지 않은 자들(무리) 모두에게 해당되는 조건입니다. 그들은 자신의 재산을 모두 팔아 공동체로 나누고, 주님의 이름 안에서 서로 사랑하며 하나 되어 살았습니다 (사도행전 4:32–35). 그로 인해 교회는 성령으로 충만하게 되었고, 성령께서 교회 가운데 자유롭게 역사하셨습니다. 그러므로 성령 충만은 안수 기도에 달려 있는 것이 아니라 주님을 믿는 자의 마음에 달려 있습니다. 교회가 죄를 회개하고 자백하며 모든 것을 버리고, 주님을 따르며 처음 교회처럼 주님을 열정적으로 사랑하고 서로 사랑하게 되는 날, 그 날에 교회는 반드시 회복되고 성령으로 충만하게 될 것입니다.

그리스도인의 신자가 진심으로 성령 충만을 갈망하고, 그리스도 안에서 풍성한 삶을 살며, 많은 성령의 열매를 맺고자 하는 것은 전적으로 주님의 뜻에 합당한 일입니다. 그런 진실한 갈망은, 한 사람이 참으로 그리스도 안에 거하고 그리스도의 말씀이 그 사람 안에 거할 때 하나님께서 반드시 응답해 주십니다 (요한복음 15:5, 7). 그러나 잘못된 것은, 어떤 이들은 옛 죄악된 삶을 버리지 않고 여전히 세상과 세상에 속한 것들을 사랑하면서도 성령 충만을 원하고, 권능과 기적을 통해 자신의 “영적 수준”을 과시하려 하며, 사람들에게 영광을 받고 따르게 하려는 것입니다… 이는 사도행전 8장에서 마술사 시몬이 보인 태도와 같습니다. 회개하고 죄를 자백하며 세상을 버리고, 주님의 말씀에 온전히 순종하는 것이 없다면, 그런 사람들이 받는 이적과 기사는 사탄에게서 온 것으로, 그는 자신을 광명의 천사로 가장하며, 그의 일꾼들 또한 의의 일꾼인 양 가장합니다 (고린도후서 11:13–15). 주의 이름으로 이적과 기사를 행했다고 해서, 그들이 주께 속한 자라는 증거가 되지 않습니다. 주의 이름으로 예언하고, 귀신을 쫓고, 많은 권능을 행했다 하더라도, 그들의 삶과 성경의 진리에 반하는 가르침이야말로, 하나님의 교회가 그들을 “양의 옷을 입고 오는 이리”로 알아볼 수 있게 하는 증거입니다 (마태복음 7:15–23).

위에서 언급된 은사주의 및 오순절 운동에 관한 내용은 같은 저자의 책 『방언과 안수로 쓰러지는 현상에 대한 진실』에서 발췌한 것입니다 [1].

사건 4: 적그리스도의 출현

배도의 일이 먼저 일어나야 하며, 그것이 적그리스도의 출현을 위한 적절한 환경을 마련해 줍니다. 데살로니가후서 2:3에서 적그리스도의 등장에 대해 사용된 “나타나다”라는 표현은 헬라어 원문에서 동사 “ἀποκαλύπτω”(아포칼륍토, G601)이며, 베트남어로는 /a-bô-ca-lúp-tô/로 음역됩니다. 이 동사의 문자적 의미는 “드러내다”입니다. 신약성경에서는 이 단어가 데살로니가후서 2:3에서 수동태, 3인칭 단수형으로 사용되었기 때문에, 이 구절을 문법적으로 정확하고 의미에 충실하게 번역하면 다음과 같이 될 수 있습니다:

“아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고서는 그날이 오지 아니함이라. 그리고 나서 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나리라.”

그렇다면, 적그리스도가 나타난다는 사건은 어떤 의미입니까? 이 구절은 다음과 같이 네 가지 방식으로 설명될 수 있습니다:

1. 적그리스도가 세상에 태어나는 것: 적그리스도가 세상에 태어나는 사건은, 그가 사탄과 여러 악한 영들, 그리고 세상의 몇몇 중요한 인물들에게 드러난 사건입니다. 이 인물들은 적그리스도의 훈련과 양성, 지원, 그리고 정치적 입지를 준비하는 데에 기여하는 자들입니다. 이러한 드러남은 반드시 온 세상이 알아보아야 하는 것은 아닙니다. 로마서 1:18에 이렇게 기록되어 있습니다: “하나님의 진노가 불의 가운데서 진리를 붙잡는 사람들의 모든 불경건과 불의에 대하여 하늘로부터 계시되거니와.” 하지만 온 세상이 하나님 진노의 나타남을 모두 알지는 못합니다. 데살로니가후서 2장 6절은 우리에게 “적그리스도는 ‘그때까지’ 나타날 것”임을 알려 줍니다 (전통 베트남어 성경 번역본에서는 “정한 때에만”으로 번역됨). 적그리스도의 ‘때’란 그가 태어난 순간부터 예수 그리스도께서 그를 지옥불에 던지실 때까지의 전 기간을 의미합니다.

만약 적그리스도의 나타남 사건을 위와 같이 이해한다면, 우리는 적그리스도가 이미 이 세상에 존재하며: 1960년대 후반 또는 1970년대 초반에 태어났을 가능성이 있다고 믿을 수 있습니다. 적그리스도는 어떤 국가에서 정치 권력을 쥐고 있을 수도 있습니다. 심지어 적그리스도가 미국의 현직: 대통령인 버락 후세인 오바마일 수도 있습니다. 이에 대해서는 아래에서 자세히 다루겠습니다.

2. 적그리스도가 즉위하여 권력을 잡는 사건: 계시록 17: 12에서 예언된 대로, 적그리스도가 10명의 왕과 함께 한 시간 동안 동시에 즉위하고 권세를 행사하는 날에는, 계시록을 읽는 모든 이가 그를 분명히 알아볼 것입니다.
3. 적그리스도가 여러 나라와 평화 조약을 재확인하는 사건: 두 번째 해석과 유사하게, 성경과 다니엘서의 적그리스도에 관한 예언 해설을 읽는 이들은 그를 분명히 알아볼 것입니다.
4. 적그리스도가 하나님의 성전에 들어가 스스로 하나님이라 칭하는 사건: 두 번째와 세 번째 해석과 마찬가지로 이해할 수 있습니다.

위 네 가지 해석 중에서 두 번째 해석이 세 번째와 네 번째 해석을 대표할 수 있음을 알 수 있습니다. 따라서 선택지는 첫 번째 해석과 두 번째 해석으로 좁혀집니다. 저희는 데살로니가후서 2:3과 6을 함께 고려하고, 예수 그리스도께서 탄생하실 때 나타나신 사건과 비교해 보았을 때 첫 번째 해석이 합리적이라고 판단하여 이를 선택하였습니다. 예수님께서 탄생하실 때는 천사로부터 소식을 들은 목동 몇 명과 동방 박사 몇 명만이 그분을 알아보았고, 한 외로운 별의 출현을 통해 그분을 인식하였습니다.

우리는 적그리스도가 즉위하여 전 세계적인 권력 체제를 장악하는 사건에 대해 다룰 부분에서 적그리스도에 대해 더 자세히 살펴볼 것입니다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

주석

[1] http://timhieutinlanh.com/biengiao/?p=53

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[1]  http://timhieutinlanh.com/biengiao/?p=53

2012년 개정판 베트남어 성경: 본 글에서 인용된 성경 구절들은 베트남어 성경 2012년 개정판을 따릅니다. 이 성경은 온라인에서 제공되고 있으며, 말씀 번역판 완성을 위한 개정 작업이 진행 중입니다. 하나님의 자녀들께서는 아래 링크에서 열람하실 수 있습니다: https://thewordtoyou.net/bible/.

•  두 괄호 { } 안에 있는 단어들은 성경 원문에는 없지만, 히브리어와 헬라어 문법 구조에 따라 그 의미가 내포되어 있는 것입니다.
• 대괄호 [ ] 안에 있는 단어들은 성경 원문에는 없는 것으로, 번역자의 주석입니다.