우리는 시간 단위로 사용되는 명사 “주”에 익숙합니다. 일주일은 7일로 구성되며, 일요일 또는 일요일이라고도 알려진 첫째 날부터 하나님께서 축복하시고 거룩하게 하시고 일을 쉬는 날인 안식일이라고 하는 일곱째 날까지입니다(안식일은 휴식을 의미합니다) [ 1]. 중국-베트남어로 “주”라는 단어는 10일로 구성된 시간 단위입니다. 그러나 “휴일”이라는 단어와 결합하면 7일로 구성된 시간 단위입니다. 왜 “휴일”이라는 단어가 “주”라는 단어와 결합되어 7일의 기간을 나타내는 명사가 되었는지 아무도 모릅니다. 우리는 “하나님의 절기의 시간 주기”인 “주”라는 단명사의 의미를 이해할 수 있습니다. 즉, 6일마다 하나님의 절기가 있으므로 그 주기를 “주”라고 합니다. 세계 역사에서 때때로 모든 문화권에서 성경을 제외하고는 일주일의 기원을 나타내는 단일 문서가 없었습니다. 하루가 저녁과 아침으로 이루어진다는 것, 즉 빛이 없을 때부터 빛이 있을 때까지의 시간을 말한다는 문서는 성경 외에 세상에 없습니다. 하나님께서 창조하신 시간은 빛이 없을 때부터 빛이 있을 때까지 시작되었기 때문입니다:

창세기 1:1–5

1 태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하시니라. 

2 땅은 형체가 없고 공허하며, 어두움이 깊음의 표면에 있으며, 하나님의 영은 물들의 표면에서 거니시더라.

3 하나님께서 말씀하시기를 “빛이 있으라.” 하시니 빛이 있더라.

4 하나님께서 그 빛을 보시니 그것이 좋았더라. 하나님께서 그 빛을 어두움에서 나누시더라.

5 하나님께서 그 빛을 낮이라 부르시고 어두움을 밤이라 부르시니라. 저녁과 아침이 되니 첫째 날이더라.

따라서, 성경의 하루는 해가 질 때 끝나고 즉시 새 날의 시작이 뒤따릅니다. 해가 뜰 때 하루를 시작하는 민족이 많은데, 이제 국제표준은 자정에 새로운 하루를 시작하는데, 오늘의 12시 자정과 다음 날의 오전 0시라고 합니다.

우리는 또한 하나님께서 중국어와 베트남어를 축복하셨음을 봅니다. 왜냐하면, 이 두 언어는 영어, 프랑스어 및 일부 다른 언어에서와 같이 일 또는 월의 이름을 만들기 위해 악신의 이름을 사용하지 않았기 때문입니다. 비록 사탄은 점성술과 점술을 사용하여 베트남과 중국 사람들이 악신 이름을 사용하여 시간 단위를 부르도록 유도했지만 사탄은 성공하지 못했습니다. 하나님 아버지 감사합니다!

우리는 또한 10년의 기간을 세는 데 사용되는 명사인 “십년”, 100년의 기간을 나타내는 “세기”, 그리고 천년의 기간을 나타내는 “천년기”에 익숙합니다. 그러나 유대인들에게는 7년의 기간을 세는 데 사용되는 “칠년 주기”라는 명사도 있어서, 각 “주기”는 7년으로 구성됩니다. 그 주된 이유는 아마도 이스라엘 백성에게 주어진 안식년(사밧 해)의 율법 때문일 것입니다. 성경에 따르면, 이스라엘 백성은 6년 동안 농사를 짓고, 7년째 되는 해에는 땅을 쉬게 해야 했습니다. 레위기 25:1–7은 안식년의 법을 다음과 같이 명시합니다.

1 주께서 시내 산에서 모세에게 일러 말씀하시기를

2 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 말하라. 너희는 내가 너희에게 주는 땅으로 들어가면 그 땅으로 주께 안식을 지킬지니라.

3 너는 육 년 동안 네 밭에 씨를 뿌리고, 육 년 동안 너는 네 포도원을 가꾸어 거기서 열매를 거둘 것이나

4 일곱째 해에는 땅에게 쉼의 안식이 되게 할지니 주를 위한 안식이라. 너는 네 밭에 씨를 뿌리지도 말고 포도원을 가꾸지도 말지니라.

5 네 수확 중에서 스스로 자라난 것은 네가 거두지 말며, 가꾸지 아니한 네 포도나무의 포도송이들도 거두지 말라. 이는 그것이 땅에게 쉼의 해이기 때문이라.

6 그 땅의 안식은 너희를 위한 식량이 되리니, 즉 너와 네 남종과 네 여종과 네 품꾼과 너와 함께 기거하는 네 타국인과

7 네 가축과 네 땅에 있는 짐승들은 그 모든 수확물로 식량을 삼을지니라.

바벨론 제국의 다리우스 통치 원년(기원전 539년)에 다니엘은 예언자 예레미야서를 읽고 하나님께서 이스라엘 백성을 벌하실 때가 70년의 포로 생활이 끝나가고 있음을 알게 되었습니다. 그는 즉시 금식하고, 자신을 낮추고, 이스라엘 민족을 대신하여 죄를 고백하고, 이스라엘을 용서하고 회복시켜 달라고 하나님께 간구했습니다. 대천사 가브리엘이 그에게 나타나서 다음 단어를 말했습니다.

다니엘 9:24-27

24 칠십 주가 네 백성과 네 거룩한 도성에 정해졌나니, 허물을 끝내고, 죄들을 종결시키며, 죄악에 화해를 이루고, 영원한 의를 가져오며, 그 환상과 예언을 봉인하고, 지극히 거룩한 이에게 기름 부으려 함이라.

25 그러므로 알고 깨달으라. 예루살렘을 복원하고 건축하라는 그 명령이 나오는 때부터 메시야 통치자까지 칠 주와 육십이 주가 될 것이요, 그 거리와 그 성벽이 재건되리니 곧 고난스런 때들이라.

26 육십이 주 후에는 메시야가 끊어질 자신을 위해서가 아니요, 또 장차 올 그 통치자 ảnh 끝에는 황폐함이 정해졌느니라.

27 그가 많은 사람들과 더불어 한 주 동안 언약을 확정하고 그 주의 중간에 그가 희생제와 예물을 금지시킬 것이요, 그는 가증함을 확산시킴으로 황케 하리니 진 때까지 할 것이며, 정해진 것이 황폐케 한 자에게 쏟아지리라.” 하더라.

위의 네 개의 성경 구절 때문에, 주석가들은 “다니엘의 칠십 이레”라는 용어를 만들었습니다. 칠십 이레는 총 490년을 의미합니다. 이 예언들의 의미를 이해하기에 앞서, 우리는 성경에서 사용된 숫자 7과 숫자 10의 상징적 의미를 먼저 알아야 합니다. 성경에서 숫자 7은 영적인 완전함, 즉 다음과 같은 것을 나타냅니다.

                   1. 류를 향한 하나님의 사랑의 완전성

2.인류를 구원하시는 하나님의 구속 사역의 완전성

3. 하나님 아버지의 왕국 에서 예수 그리스도의 통치권의 완전성

4. 하나님 아버지의 영원한 왕국 자체의 완전성

5.인류를 향한 하나님의 사랑의 완전성

6. 인류를 구원하시는 하나님의 구속 사역의 완전성

7. 하나님 아버지의 왕국 에서 예수 그리스도의 통치권의 완전성

한편, 숫자 10은 일의 완성, 행동의 완성, 수량의 충만함, 그리고 행위의 완결됨을 상징합니다. “일흔 번의 일곱 번”(70 × 7)이란 표현은, 온전함을 요구받는 것(7)이 완성(10)에 이를 때까지 이루어지고, 마침내 그에 대한 궁극적인 충만함(7)에 도달하게 된다는 뜻입니다. 이 곱셈(7 × 10 × 7)은 최종적인 발전과 성취를 상징합니다.

사도 베드로가 주님께 물었을 때: “21그때 베드로가 주께 와서 말씀드리기를 “주님, 내 형제가 내게 죄를 지으면 몇 번이나 그를 용서해 주어야 하리이까? 일곱 번까지 하리이까?”라고 하니” 22 “예수께서 그에게 말씀하시기를 “나는 너에게 일곱 번까지라고 말하지 않고, 일흔 번씩 일곱 번까지라고 하노라.” (마태복음 18:21-22). 베드로는 일곱 번 용서하면 자신의 용서가 온전하다고 생각했습니다. 그러나 주님은 용서의 완전함(7)만을 말씀하시는 것이 아니라 용서가 완전하기 위하여(7) 반드시 완전해야 하는 용서의 행위(10)를 말씀하고 계십니다.

그러므로 ‘일흔 번의 일곱 해’는 하나님께서 이스라엘 백성과 예루살렘을 위해 정하신 정한 기한으로, 그들에게 정하신 완전한 일들(7)이 온전히 이루어지고(10), 마침내 완전한 결과(7)에 이르게 하려는 것입니다.

아래는 위에서 언급한 네 가지 성경 구절의 의미입니다.

24 칠십 주가 네 백성과 네 거룩한 도성에 정해졌나니, 허물을 끝내고, 죄들을 종결시키며, 죄악에 화해를 이루고, 영원한 의를 가져오며, 그 환상과 예언을 봉인하고, 지극히 거룩한 이에게 기름 부으려 함이라.

한 주간은 7년이므로, 일흔 주간은 490년입니다. 이것은 하나님께서 이스라엘 백성과 예루살렘을 위해 정하신 기간으로, 하나님께서 그들에게 정하신 온전한 일들이 온전히 이루어져, 이스라엘과 예루살렘이 하나님 아버지 앞에서 온전하게 되기 위함입니다. 이 490년의 기간 동안 다음과 같은 온전한 일들이 반드시 이루어져야 합니다

1. 하나님의 계명을 거스르는 죄를 마침내 끝내는 것입니다. “범법”이라는 단어는 성경에서 하나님의 율법을 거역하는 것을 의미합니다. “죄를 짓는 자마다 율법을 범하는 것이니, 죄는 곧 율법을 범하는 것이라” (요한일서 3:4). 하나님께서는 이스라엘 백성이 하나님의 율법을 어기는 것을 줄이기 위해 여러 차례 징계하실 것이며, 마침내 그들이 하나님의 구원을 받아들일 때, 그들의 범법은 종결될 것입니다.

2. 범죄를 끝내는 것. 이는 죄에 대한 형벌을 집행하는 것을 의미합니다. 하나님께서 이스라엘 백성과 예루살렘을 위해 정하신 490년의 기간 중에는, 하나님께서 자신의 독생자이신 예수 그리스도 위에 인류의 죄에 대한 형벌을 집행하시는 때가 있을 것입니다. 이 시점은 제69번째 주년의 끝부분이며, 주후 27년 유월절에 해당합니다. 만일 이스라엘 백성이 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 믿고 받아들였다면, 그들의 범죄는 끝났을 것입니다.

3. 속죄를 이루는 것. 이는 악을 정결하게 하는 것, 곧 진심으로 죄를 회개하고 하나님 아버지의 구원을 믿고 받아들이는 자들에게 죄 사함과 정결함을 주는 것을 말합니다. 이 일은 단지 이스라엘 민족에게만 일어나는 일이 아니라, 어느 민족에 속한 자라도 진심으로 회개하고 하나님 아버지의 구원을 믿는다면 누구에게나 해당되는 사건입니다. 그러나 온 이스라엘이 구속받는 때가 오게 될 것입니다.

4. 영원한 의를 가져오라. 구원을 받고 하나님의 율법을 지키는 자들은, 그들 안에 영원히 거하시는 성령님의 임재로 말미암아 영원토록 의롭다 하심을 받는다. 이와 동시에, 그 영원한 의는 거룩한 성 예루살렘과 이스라엘 왕국, 그리고 하나님의 왕국 안에 임하게 된다.

5. 환상과 예언의 끝. 환상과 예언이 이루어지게 하는 것입니다. 그 후에는 환상과 예언이 더 이상 필요하지 않았습니다.

6.  지극히 거룩한 기름을 부음. 사건에 대해 말하자면:

• 하나님의 영은 예수 그리스도의 정신 안에 무한히 부어집니다. 예수 그리스도의 몸은 성전에 비유되기 때문입니다.

 “예수께서 성령으로 충만하여 요단 강에서 돌아오신 후 성령으로 인도되어 광야로 가셔서…” (누가복음 4:1).

“예수께서 대답하여 말씀하시기를 “이 성전을 헐라. 그러면 내가 삼 일 만에 이것을 다시 세우리라.”고 하시니라. 그러자 유대인들이 말하기를 “이 성전을 짓는 데 사십육 년이 걸렸는데 네가 이것을 삼 일 만에 세우겠단 말이냐?”고 하더라. 그러나 주께서는 성전된 자기 몸에 관하여 말씀하신 것이라.” ( 요한복음 2:19:21)

• 하나님의 영이 지성소(정신)에서 주께 속한 자들의 몸에 부어지는데 이를 성령세례라고도 합니다.

 “요한은 정녕 물로 침례를 주었으나 너희는 여러 날이 지나지 않아 성령으로 침례를 받으리라.”고 하시더라.” (사도행전 1:5).

• 예루살렘에 있는 하나님의 성전은 마지막 날에 재건될 것입니다. 성전의 지성소는 하나님께 봉헌되는 기름 부음 의식이 될 것입니다.

25 그러므로 알고 깨달으라. 예루살렘을 복원하고 건축하라는 그 명령이 나오는 때부터 메시야 통치자까지 칠 주와 육십이 주가 될 것이요, 그 거리와 그 성벽이 재건되리니 곧 고난스런 때들이라.

성경은 이스라엘 백성이 70년간의 바빌론 추방 생활을 마친 후 예루살렘에 관한 네 가지 칙령을 기록하고 있습니다.

1. 페르시아 제국 키루스 왕의 칙령. 키루스가 바빌론의 왕이 된 첫해인 기원전 536년에 그는 이스라엘 백성에게 돌아가서 예루살렘에 하나님의 성전을 재건하라는 조서를 내렸습니다. 그 칙령은 에스라서 1:1-4에 다음과 같이 기록되어 있습니다.

1 페르시아의 코레스왕 제 일년에 예레미야의 입을 통한 주의 말씀이 이루어지게 하시려고 주께서 페르시아의 코레스왕의 영을 감동시키시니, 그가 그의 왕국 전역에 포고하고 글로도 써서 말하기를

2 페르시아의 코레스왕이 이같이 말하노라. 하늘의 주 하나님께서 세상의 모든 왕국들을 내게 주시고 내게 명하여 유다 예루살렘에 있는 전을 그를 위하여 건축하라 하셨도다.

3 그의 모든 백성 중에 너희 가운데 있는 자가 누구냐? 그의 하나님이 그와 함께하시기를 바라노니, 그는 유다에 있는 예루살렘으로 올라가 예루살렘에 계신 이스라엘의 주 하나님의 전을 건축할지니라. (그는 하나님이시니라.)

4 그가 기거하는 어느 곳에라도 남아 있는 자는 누구든지, 그의 고장의 사람들로 예루살렘에 있는 하나님의 전을 위하여 자원하는 예물 외에도 은과 금과 물건들과 짐승들로 그를 돕게 할지니라.” 하였더라.

2. 다리우스 1세의 칙령. 이 칙령은 기원전 520년에 하나님의 성전 건축의 조기 준공을 촉진하기 위해 공포된 것으로 에스라 6:3-12에 다음과 같이 기록되어 있습니다.

3 코레스왕 제 일년에 코레스왕이 예루살렘에 있는 하나님의 전에 관하여 한 칙령을 내리니라. 사람들이 희생제를 드리던 장소, 즉 전을 건축할지니, 그 기초를 튼튼히 놓고 그 높이는 육십 큐빗으로, 또 그 너비도 육십 큐빗으로 하되

4 큰 돌 세 줄에 새로운 재목 한 줄을 놓고 그 비용은 왕실에서 댈지니라.

5 또 느부캇넷살이 예루살렘에 있는 성전에서 취하여 바빌론으로 가져왔던 하나님의 전의 금과 은 기명들을 돌려 주어 예루살렘에 있는 성전으로 다시 가져와서 각각 하나님의 전 안에 있던 자리에 둘지니라.” 하였더라.

6 그러므로 이제, 강 저편의 총독 탓내와, 스달보스내와, 강 저편에 있는 아팔삭인들인 너희의 동료들은 그곳으로부터 멀리 있어

7 이 하나님의 전의 공사를 막지 말고, 유대인의 총독과 유대인의 장로들로 이 하나님의 전을 그 있던 자리에 건축하게 할지니라.

8 또 내가 한 칙령을 내려 이 하나님의 전의 건축을 위하여 너희가 유대인 장로들에게 무엇을 해야 할 것인가를 알게 하노니, 왕의 재산 즉 강 저편 관세에서 경비를 이 사람들에게 속히 주어 그들로 방해받지 않게 할지니라.

9 또 하늘의 하나님의 번제용으로 그들이 필요로 하는 것들, 즉 어린 수송아지들과 숫양들과 어린 양들과, 밀, 소금, 포도주, 기름을 예루살렘에 있는 제사장들의 지정에 따라 매일 그들에게 착오없이 내주어

10 그들로 하늘의 하나님께 향기로운 맛의 제사들을 드리고 왕의 생명과 그의 아들들의 생명을 위하여 기도하게 할지니라.

11 또 내가 칙령을 내렸으니, 누구든지 이 명을 변경하면 그 집에서 들보를 빼내어 세우고 그를 그 위에 매달며, 이로 인하여 그의 집을 퇴비더미가 되게 할지니라.

12 자기들의 손을 대어 이 명을 변경하거나 예루살렘에 있는 이 하나님의 전을 파괴시키려 하는 모든 왕들과 백성을, 자기의 이름을 그곳에 거하게 하신 그 하나님께서 멸망시키시기 원하노라. 나 다리오가 칙령을 내렸으니 속히 행할지니라.” 하였더라.

3. 아닥사스다 왕의 칙령. 이 칙령은 기원전 457년 이른 봄에 공포되어 에스라에게 하나님의 율법에 따라 예루살렘에  통치 정부를 수립할 수 있는 전권을 부여했으며 에스라에 다음과 같이 기록되어 있습니다. 에스라 7:11-26:

11 아탁세르세스왕이 제사장이요 서기관 즉 주의 계명의 말씀과 이스라엘에게 주신 주의 규례의 서기관인 에스라에게 준 편지의 사본은 이러하니라.

12 왕 중의 왕인 아탁세르세스는 하늘의 하나님의 율법의 서기관인 제사장 에스라에게 완전한 화평이 화평의 때에 있기를 바라노라.

13 내가 칙령을 내리노니 나의 나라에 있는 이스라엘 백성과 그의 제사장들과 레위인들 중 예루살렘으로 올라가고자 하는 모든 자는 너와 함께 갈지니라.

14 너는 네 손에 있는 네 하나님의 율법에 따라 유다와 예루살렘에 관하여 자세히 살펴보도록 왕과 왕의 일곱 의논자들로부터 보냄을 받았으니

15 왕과 왕의 의논자들이 예루살렘에 거하시는 이스라엘의 하나님께 자원하여 드리는 은과 금을 가져가고

16 또 바빌론의 모든 지방에서 네가 얻을 수 있는 은과 금을, 백성과 제사장들이 예루살렘에 계신 너희 하나님의 전을 위하여 기꺼이 바치는 자원하는 예물과 함께 가져가서

17 그 돈으로 속히 수송아지들과 숫양들과 어린 양들을 사서 음식제사와 술붓는 제사로 예루살렘에 계신 너희 하나님의 전의 제단 위에 드리고

18 그 은과 금의 나머지로는 너와 너희 형제들이 좋게 여기는 어떤 일이든지 너희 하나님의 뜻을 좇아 행할지니라.

19 네 하나님의 전을 섬기기 위하여 네게 준 기명들도 예루살렘의 하나님 앞에 드리고

20 네 하나님의 전을 위하여 필요한 것, 즉 네가 드려야 할 경우에는 무엇이든 더 왕의 보물창고에서 가져다 드릴지니라.

21 나, 즉 나 아탁세르세스왕이 강 저편에 있는 왕의 보물 창고지기들에게 칙령을 내리노라. 하늘의 하나님의 율법 서기관인 제사장 에스라가 너희에게 요구하는 것은 무엇이든지 신속하게 시행하되

22 은은 일백 달란트까지, 밀은 일백 말까지, 포도주는 일백 밧까지, 기름은 일백 밧까지 주고, 또 소금은 양을 정하지 말고 주라.

23 하늘의 하나님이 명하신 것은 무엇이든 하늘의 하나님의 전을 위하여 열심히 행할지니라. 어찌하여 진노가 왕과 그의 아들들의 나라에 있게 하겠느냐?

24 또 우리가 너희로 알게 하노니, 제사장들과 레위인들과 노래하는 자들과 문지기들과 느디님인들과, 이 하나님의 전에서 일하는 자들 중 누구에게도 도로세나 관세나 조세를 부과하는 것은 불법이니라.

25 너 에스라는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 좇아 네 하나님의 율법을 아는 자들로 행정관과 재판관들을 삼아 강 저편에 있는 모든 백성을 재판하게 할지니라. 또 너희는 율법을 알지 못하는 자들을 가르치라.

26 네 하나님의 법과 왕의 법을 행하지 아니하는 자는 누구라도 사형이든 추방이든 재산몰수든 투옥이든, 그에게 신속하게 재판을 행할지니라.

4. 아닥사스다 왕의 칙령. 이 칙령은 기원전 444년

에 공포되어 느헤미야에게 예루살렘 성벽들을 재건할 권한을 부여했으며, 느헤미야 2:1-9에 다음과 같이 기록되어 있습니다.

1 아탁세르세스왕 제 이십년 니산 월의 일이라. 포도주가 그의 앞에 있어 내가 그 포도주를 들어 왕에게 주었는데, 전에는 내가 그의 앞에서 슬퍼하지 아니하였으므로

2 왕이 내게 말하기를 “네게 병이 없는 줄 아는데, 어찌하여 네 용모가 슬프냐? 이것은 다름이 아니라 마음의 병이라.” 하더라. 그러자 내가 심히 무서워하여

3 왕에게 말하기를 “왕께서는 영원히 사소서. 그 성읍, 즉 내 조상의 묘들이 있는 곳이 황폐하게 되고 그 성문들이 불에 탔으니, 어찌 내 용모가 슬프지 아니하겠나이까?” 하니

4 왕이 내게 말하기를 “네가 무엇을 원하느냐?” 하기에 내가 하늘의 하나님께 기도하고

5 왕에게 말하기를 “왕께서 기뻐하시고 왕의 종이 왕의 목전에 은총을 입었다면, 나를 유다, 즉 나의 조상의 묘들이 있는 성읍으로 보내시어 나로 그 성읍을 재건하게 하소서.” 하니라.

6 왕이 내게 말하기를 (왕후도 왕의 곁에 앉아 있었는데) “네 여정이 얼마나 걸리겠느냐? 네가 언제 돌아오겠느냐?” 하며 왕이 나를 보내기를 기뻐하기에, 내가 왕에게 때를 정하여 주었더라.

7 또 내가 왕에게 말하기를 “왕께서 기뻐하시거든 강 저편 총독들에게 내리시는 칙서를 내게 주시어 그들로 나를 통과하게 하여 유다에 이르게 하시고,

8 또 왕의 산림 감독 아삽에게 칙서를 주사, 그로 전에 속한 궁의 문들과 성읍의 성벽과 내가 들어갈 집을 위한 들보를 만들 재목을 내게 주게 하소서.” 하자 내게 임하신 하나님의 선하신 손을 따라 왕이 내게 허락하였더라.

9 내가 강 저편 총독들에게 가서 왕의 칙서를 그들에게 전하였더라. 그때 왕이 군대 대장들과 기병들을 나와 함께 보내었는데

위의 네 가지 칙령의 내용을 주의 깊게 검토하고 다니엘 9:24과 비교할 때 다음을 발견할 수 있습니다.

• 기원전 457년에 공포된 아닥사스다 왕의 세 번째 칙령만이 예루살렘의 수리 및 재건에 관한 것이었습니다. 법령에서 왕은 에스라가 예루살렘에서 정부를 수립하도록 허용했습니다: *통치자와 재판관을 세우다; 동시에 그들은 하나님의 율법에 따라 예루살렘을 다스릴 것이었다.

• 첫째와 둘째 칙령은 예루살렘 재건이 아니라 하나님의 성전 재건에만 관련된 것입니다.

• 네 번째 칙령은 느헤미야의 요청에 따라 예루살렘 성벽을 재건하는 것에 관한 것일 뿐, 예루살렘 정부의 재수립과는 아무런 관련이 없는, 에스라가 13년 전에 한 일입니다.

따라서 기원전 457년 이른 봄에 에스라에게 주어진 아닥사스다 왕의 세 번째 칙령은 82년 전에 예언되어 예루살렘 정부 재건에 관한 다니엘 9:25에 기록된 동일한 칙령이었습니다. 그 칙령이 반포된 때로부터 “메시아 지도자가 오실 때까지 곧  칠 주와 육십이 주”입니다.

메시아 지도자는 예수 그리스도이십니다. 칠 추와 육십이추는 육십구 주, 즉 483년입니다. 457년 기원전부터 27년까지는 정확히 483년입니다!(1년 기원전과 1년 사이에 0년이 없기 때문에 457 + 27 = 484, 484 – 1 = 483을 취하십시오). 주 예수 그리스도께서는 아르타크세르크세스 왕이 포고령을 내린 지 완전히 483년이 지난 27년 이른 봄에 왕으로 예루살렘에 입성하셨습니다. 동시에 565년 전에 천사 가브리엘이 다니엘에게 한 예언과 약 520년 전에 스가랴리에 기록된 선지자 스가랴의 예언을 성취하시니라.

“그러므로 알고 깨달으라. 예루살렘을 복원하고 건축하라는 그 명령이 나오는 때부터 메시야 통치자까지 칠 주와 육십이 주가 될 것이요, 그 거리와 그 성벽이 재건되리니 곧 고난스런 때들이라.” (다니엘 9:25).

“오 시온의 딸아 크게 기뻐하라. 오 예루살렘의 딸아, 소리지르라. 보라, 네 왕이 네게 오시나니 그는 공의로우시며 구원을 지니셨고, 겸손하시며 나귀를 타시니 나귀의 새끼인 어린 나귀니라.” (스가랴 9:9).

마태복음 21:1-11

1 그들이 예루살렘에 가까이 와서 올리브 산 근처 벳파게에 이르렀을 때 예수께서 두 제자를 보내시며

2 그들에게 말씀하시기를 “너희 맞은편 마을로 가라. 그러면 곧 나귀 한 마리가 그 새끼와 함께 매여 있는 것을 보리니 풀어서 내게로 끌고 오라.

3 만일 누가 너희에게 무슨 말을 하거든 ‘주께서 그것들을 쓰신다.’고 말하라. 그러면 그 사람이 즉시 보내리라.” 하시더라.

4 이 모든 일이 일어난 것은 선지자를 통하여 말씀하신 것이 이루어지게 하려 함이라. 말하기를

5 너희는 시온의 딸에게 말하라. 보라, 너의 왕이 네게 오시나니 그는 온유하여 나귀와 나귀 새끼인 어린 수나귀 위에 타셨도다” 하였더라.

6 그 제자들이 가서 예수께서 그들에게 명령하신 대로 행하여

7 그 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 그 나귀들 위에 자기들의 옷을 얹고 그 위에 주를 태우더라.

8 아주 큰 무리가 자기들의 옷을 길에 펴고 또 다른 사람들은 나무 가지를 꺾어다가 길에 깔더라.

9 그 무리가 앞서 가고 뒤따르며 소리질러 말하기를 “다윗의 아들에게 호산나! 주의 이름으로 오시는 분은 복이 있도다. 지극히 높은 곳에서 호산나!”라고 하더라.

10 예수께서 예루살렘에 들어가시자 온 도성이 소란해지며 말하기를 “이 분이 누구신가?”라고 하니

11 그 무리가 말하기를 “이 분은 갈릴리 나사렛의 선지자 예수시라.”고 하더라.

예수 그리스도는 성경적 달력의 첫째 달(1월) 10일에 왕으로 예루살렘에 입성하셨습니다. 안식일 주말에 해당하고 성서적 달력에 따라 1월 14일 수요일에 죽임을 당합니다(27년). “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”으로서 그분의 예언을 성취함. 우리는 세례요한의 예언과 유월절 제사에 관한 하나님의 지시를 비할때 유월절 제물의 죽음은 인류의 죄를 지고 가는 주 예수 그리스도의 죽으심의 예표임이 분명해집니다.  동시에 그것은 또한 예수 그리스도가 구세주이심을 인봉합니다.

 “그 다음날 요한이 예수께서 자기에게 오시는 것을 보고 말하기를 “보라, 세상 죄를 제거하는 하나님의 어린 양이라.” (요한복음 1:29).

출애굽기 12:1–14

1 주께서 이집트 땅에서 모세와 아론에게 일러 말씀하시기를

2 이 달이 너희에게는 달들의 시작이 될 것이요 그것이 너희에게는 해의 첫째 달이 되리라.

3 너희는 이스라엘의 모든 회중에게 고하여 말하기를 ‘이 달의 십일째 되는 날 그들 각자는 어린 양 한 마리를 취할지니, 그들 아비들의 집에 따라 한 집에 어린 양 한 마리라.

4 만일 식구가 양에 비하여 너무 적으면 자기와 자기 집의 이웃이 그 인원수에 따라 취하되 각자는 자기의 먹을 것에 따라 너희 어린 양을 셀지니라.

5 너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며 너희는 그것을 양들이나 염소들에서 골라 내어서

6 같은 달 십사일까지 간수하였다가 이스라엘 회중의 전체 모임에서 저녁 때에 그것을 잡을지니라.

7 그리하여 그들은 그 피를 취하여 자기들이 그것을 먹을 그 집들의 양쪽 문기둥과 문 윗 기둥에다 뿌릴지니라.

8 또 그들은 그 날 밤에 그 고기를 먹을지니 불에 구워서 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 함께 먹을지니라.

9 날것으로 먹거나 절대 물에 삶아서 먹지도 말고 불에 구울지니, 머리와 다리와 그 내장이니라.

10 아침까지는 아무것도 남겨 두지 말지니 아침까지도 남은 것은 불로 태울지니라.

11 너희는 그것을 이렇게 먹으라. 허리에 띠를 두르고, 발에 신을 신고, 손에는 지팡이를 들고, 급히 먹을지니 이것이 주의 유월절이니라.

12 내가 이 밤에 이집트 땅을 두루 다니며 사람이나 짐승이나 이집트 땅에 있는 첫태생은 다 칠 것이며 이집트의 모든 신들에게도 심판을 행하리라. 나는 주니라.

13 내가 이집트 땅을 칠 때에 그 피는 너희가 있는 집들 위에서 너희를 위한 한 표가 되리니, 내가 그 피를 보면 너희를 지나칠 것이며 그 재앙이 너희 위에 내려 너희를 멸하지 아니하리라.

14 이 날이 너희에게 기념이 될지니, 너희는 그것을 너희 대대에 걸쳐 주께 한 명절로 지킬 것이며 너희는 그것을 영원히 율례로 삼아 한 명절로 지킬지니라.

하나님께서 이스라엘을 위하여 예정하신 490년의 기간은 세 기간으로 나누어집니다: “칠주”, “육십이 주”, 그리고 “마지막 주”.

“7주” 기간 즉 이스라엘 백성의 자치 통치 기간인 49년은 기원전 457년부터 기원전 408년까지였습니다. 이 기간 동안 이스라엘 사람들은 그들 자신의 정부를 수립하고 하나님의 율법에 따라 다스렸습니다.  “너 에스라는 네 손에 있는 네 하나님의 지혜를 좇아 네 하나님의 율법을 아는 자들로 행정관과 재판관들을 삼아 강 저편에 있는 모든 백성을 재판하게 할지니라. 또 너희는 율법을 알지 못하는 자들을 가르치라.” (에스라 7:25).

• “육십이 주” 기간 즉, 이스라엘이 기원전 408년부터 기원후 27년까지 페르시아, 그리스, 로마 제국의 관리들과 법률에 의해 다스려졌던 434년입니다.
•  “마지막 주” 기간은 대환난 기간이라고도 알려진 묵시록의 7년입니다. ”육십이 주” 기간과 ”마지막 주” 기간 사이에는 하나님께서 그분의 교회를 설립하시고 세우신 약 2,000년의 공백이 있습니다.

역사와 성경은 천사 가브리엘이 다니엘에게 준 예언의 두 단계가 정확하게 성취되었음을 우리에게 보여주었습니다! 현 세대의 인류가 ”마지막 주” 기간의 정확한 성취를 보게 되는 데는 그리 오래 걸리지 않을 것입니다.

26 육십이 주 후에는 메시야가 끊어질 것이나 자신을 위해서가 아니요, 또 장차 올 그 통치자의 백성이 도성과 성소를 파괴하리니 그 끝은 홍수로 뒤덮일 것이요, 그 전쟁의 끝에는 황폐함이 정해졌느니라.

또한 434년 동안 이방 율법에 의해 통치된 예루살렘 단계 이후에 기름부음받은 자,  즉 주 예수 그리스도가 끊어질 것입니다. 왕으로 예루살렘에 입성하신 지 불과 며칠 만에 예수 그리스도께서 이스라엘 백성들에 의해 로마인들에게 넘겨져 십자가에 못 박히셨습니다.

예수 그리스도의 죽음 후에 왕의 백성이 올 때까지 이스라엘 백성에게 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 즉, 적그리스도의 백성은 로마인(오늘날의 이탈리아인)이 70년에 예루살렘과 하나님의 거룩한 성전을 파괴한 것입니다. 거룩한 성전(예루살렘에 재건될)의 파괴는 환란 중에 다시 일어날 것입니다. ‘홍수로 뒤덮일 ”의 이미지는 예루살렘이 마지막 날에 적그리스도의 군대에 의해 포위되고 공격받을 것이라는 사실을 나타냅니다. 예루살렘 성과 이스라엘 땅은 전쟁이 끝날 때까지 황폐하리니 이는 하나님께서 이스라엘 자손을 광야로 인도하여 피난처를 삼게 하실 것임이니라(요한계시록 12:6).

27 그가 많은 사람들과 더불어 한 주 동안 언약을 확정하고 그 주의 중간에 그가 희생제와 예물을 금지시킬 것이요, 그는 가증함을 확산시킴으로 황폐케 하리니 진멸할 때까지 할 것이며, 정해진 것이 황폐케 한 자에게 쏟아지리라 하더라.

이 구절에서 “사람”이라는 단어는 세상의 “오는 왕”인 적그리스도를 가리킵니다. 유엔을 집권한 후 적그리스도는 이스라엘 및 중동 국가들과의 평화 조약을 재확인할 것입니다. 아마도 이것은 시편 83장에 예언된 대로 다가오는 날에 중동에서 일어날 큰 전쟁 이후 이스라엘 민족과 중동의 이슬람 국가들을 위해 유엔이 수립한 평화 조약일 것입니다. 우리는 “시편 83편에 따른 중동 전쟁” 장에서 이 예언의 세부 사항을 배울 것입니다. 그러나 집권 3년 반 후, 권세가 굳어지면 적그리스도가 이스라엘을 공격하여 예루살렘을 함락시키게 됩니다. 적그리스도가 들어와 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라 하며 이스라엘 백성으로 하여금 자기에게 경배하게 하고 하나님의 성전에서 드리는 모든 제사를 폐하리라. “가증한 날개”는 적그리스도의 군대로서 예루살렘을 유린하고 주 예수 그리스도께서 땅에 다시 오실 때인 묵시록이 끝날 때까지 예루살렘을 황폐하게 하여 적그리스도와 땅의 모든지배 세력을 멸할 것입니다. “정한 때”라는 말은 우리에게 이렇게 알려 줍니다. 세상의 모든 것은 하나님의 미리 아심과 허락 아래 있습니다. 그분은 인류에 대한 자신의 목적과 의도을 이루실 것입니다.

69주차와 70주차 사이의 간격

다니엘 9:26은 69번째 이레를 끝내고 다니엘 9:27은 70번째 이레를 시작합니다. 그러나 이 2주 사이에는 거의 2,000년에 달하는 긴 기간이 있습니다. 69번째 이레는 27년에 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 끝났습니다. 70번째 주는 적그리스도가 이스라엘과 중동의 이슬람 국가들 사이의 평화 조약을 재확인할 때 시작됩니다. 69주에서 70주 사이의 기간을 교회의 시대라고 합니다. 이스라엘 백성들이 예수 그리스도를 거부했기 때문에 하나님께서는 이스라엘 백성들에 대해 침묵하셨고 거의 2,000년이라는 기간을 사용하여 그분의 교회를 형성하고 발전시키셨습니다.

교회는 자신의 죄를 진심으로 회개하고 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 통해 인류에게 주신 하나님의 구원을 받아들이고 전심으로 하나님의 말씀인 성경대로 사는 사람들의 모임입니다. 교회는 천주교가 아닙니다. 교회도 개신교 교단이 아닙니다. 종교단체는 사람이 자기 뜻대로 만든 것이요, 성경의 진리대로가 아니라 자기 뜻대로 하나님을 섬기는 것입니다. 모든 종교 조직에는 성경에 위배되는 가르침이 있습니다. 다음과 같은 하나님의 말씀이 종교 단체에 적용될 수 있습니다.

“그러므로 주께서 말씀하시기를 “이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 그들의 입술로는 나를 존경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났으며 나를 향한 그들의 두려움도 사람들의 법규로 가르친 것이라.” ( 이사야 29:13).

교회는 이스라엘 민족을 포함한 모든 민족을 포함했습니다. 진심으로 죄를 회개하고 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 통해 인류에게 주신 하나님의 구원을 받아들이고 전심으로 하나님의 말씀인 성경대로 살면 자동적으로 교회에 속하게 됩니다. 당신이 같은 믿음의 형제자매 어딘가에 모일 때 그것은 지역 교회 모임입니다. 성경의 가르침에 반하는 종교단체의 규례와 의식에 따른 종교단체의 모임, 특히 하나님의 거룩한 안식일을 취소하거나 안식일을 일요일로 임의로 변경하는 것은 하나님의  명령에 따른 교회의 모임이 아니다.

충분한 수의 비이스라엘인들이 교회에 들어오면 주 예수 그리스도께서 공중으로 오셔서 교회를 세상 밖으로 이끌어내시고 온 세상, 특히 이스라엘 백성에 대한 심판을 시작하실 것입니다. 그 기간은 묵시록 또는 환란이라고 불리며 그 과정의 세부 사항은 요한계시록에 예언되어 있습니다. 그 시간 동안 이스라엘 백성은 예수 그리스도가 하나님이심을 깨닫고 하나님의 거룩한 백성의 신분으로 온전히 회복될 것입니다.

미래를 알기 위해 과거를 바라보다

약 2,600년 동안 이스라엘과 하나님의 교회가 관련된 제국의 흥망성쇠에 관한 다니엘서의 예언을 통해 우리는 성경이 참으로 하나님의 말씀임을 분명히 알 수 있습니다. 성경의 예언은 반드시 완전하게 성취될 것입니다. 그러므로 묵시록의 전조가 무엇인지, 묵시록에서 어떤 일이 일어날지 알기 위해서는 성경을 읽고 현재 세상의 상황과 비교해 보면 됩니다.

성경 외에는 세상 끝에 대한 예언과 고대로 거슬러 올라가 앞으로 일어날 역사적 사건에 근거한 미래 세계에 대한 예언이 없습니다. 그러므로 역사적 사건이 성경의 예언대로 정확하게 일어났을 때, 우리는 세상의 종말과 종말 이후의 세계에 관련된 나머지 예언의 5분의 1 정도는 반드시 이루어질 것이라고 믿을 수 있습니다.

다니엘서의 나머지 8장부터 12장까지는 2장, 7장, 9장의 예언에 대한 자세한 설명입니다. 이 책의 범위에는 우리가그러한 장을 포함하는 것이 허용되지 않습니다. 독자들은 “성경 주석: 다니엘서”를 읽어보시기 바랍니다.

호소문

성경의 예언을 믿는다면 그 예언을 하신 분을 믿어야 합니다. 즉  예수 그리스도를 믿으십시오. 성경에 기록된 예수 그리스도의 말씀을 믿고 행하면 몸과 마음과 삶에서 하나님의 능력을 경험하게 될 것입니다. 당신은 부활할 것이며 영원한 하나님 아버지의 왕국에서 영원히 살 것입니다.

예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

“수고하고 무거운 짐진 자들아, 다 내게로 오라. 그러면 내가 너희에게 쉼을 주리라.” (마태복음 11:28).

“…예수께서 그녀에게 말씀하시기를 “나는 부활이요, 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살 것이며” (요한복음 11:25).

이 말씀을 읽거나 듣는 순간 예수 그리스도의 구속으로 나아오십시오. 하나님께 이렇게 말씀하십시오.

‘’하나님 아버지, 저는 제가 죄인임을 압니다. 나는 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 받아들입니다. 그리고 나는 예수 그리스도께서 나에게 부활과 영생을 주시기 위해 다시 살아나셨음을 믿습니다. 저를 하나님 아버지의 왕국으로 받아주세요. 아멘!’’

전능하신 하나님께서 당신이 그분과 함께 영원에 들어가는 날까지 당신의 믿음에 굳건히 서고 그분의 지식에서 점점 더 성장할 수 있도록 당신의 은혜 안에 당신을 지켜주시기를 바랍니다. 아멘!

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

  주석

아래 네트워크에 접속할 수 없다면  https://server6.kproxy.com/ 으로 이동하여 검색창에 네트워크 주소를 붙여넣은 후 검색 서핑 버튼을 눌러주세요!

[1] 창세기 2:1-3:  “그리하여 하늘들과 땅이 완성되었고 하늘들의 군상들도 그러하니라.  일곱째 날에 하나님께서 자신의 하시던 일을 끝내시고, 자신의 하시던 자신의 모든 일로부터 일곱째 날에 쉬시니라.하나님께서 일곱째 날을 복 주시고 그것을 거룩하게 하셨으니, 이는 그 날에 하나님께서 창조하시고 지으신 그의 모든 일로부터 쉬셨음이라.

출애굽기 31:15 “엿새 동안은 일할 것이나 일곱째 날은 주께 거룩히 쉬는 안식일이니, 안식일 날에 일하는 자는 누구라도 반드시 죽일지니라.”