주께서 죽으신 날과 주께서 부활하신 날

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주께서 죽으신 날과 주께서 부활하신 날

Huỳnh Christian Timothy

존경하는 독자 여러분께 말씀드립니다. 

이 글은 2010년 07월 31일에 작성되었으며, 그 후 두 차례에 걸쳐 교정되었습니다. 저희가 「종말의 시기」라는 작품을 편집하는 과정에서 더욱 정확한 역사적 자료들을 수집하게 되었으므로, 주 님의 백성께 참으로 정확한 참고 자료를 제공해 드리기 위하여 2012년 12월 23일에 세 번째 교정을 시행하였습니다. 

오늘 2013년 03월 04일, 저희는 이 글에 대하여 네 번째 교정을 진행하여 형식과 구조를 재정리하고 삽화를 추가함으로써 글이 더욱 논리적이고 분명하게 되도록 하였습니다. 이를 통하여 주 님의 백성께서 주께서 죽으신 날과 주께서 부활하신 날에 관한 역사적 진리를 깨달아, 춘분 이후 첫 번째 금요일과 주일마다 주의 고난과 부활을 기념하는 습관을 버리게 되기를 소망합니다. 그 대신, 매년 유대력 정월 14일 곧 유월절에 주의 고난을 기념하고, 유대력 정월 17일 곧 무교절 셋째 날에 주의 부활을 기념하기를 바랍니다.

서론

교회 역사의 처음 200여 년 동안, 이교가 침투하여 가톨릭 [1] 이 형성되고 그 모든 잘못된 교리들이 생겨나기 이전에는, 교회는 주의 탄생이나 주의 고난이나 주의 부활을 전혀 기념하지 않았습니다. 교회는 오직 주께서 친히 명하신 두 가지 예식만을 알고 실행하였으니, 곧 주를 기념하기 위한 떡을 떼는 예식, 즉 성찬식과, 새로이 주를 믿게 된 사람이 공개적으로 믿음을 고백하고 교회에 가입하는 침례 예식이었습니다 [2].

325년에 니케아에서 열린 제1차 공의회를 통하여, 가톨릭 교회는 온 교회가 주의 고난을 금요일에 기념하고, 춘분(봄의 첫째 날) 직후의 주일에 주의 부활을 기념하도록 하는 칙령을 반포하였습니다 [3]. 787년에는 니케아에서 열린 제7차 공의회를 통하여, 가톨릭 교회가 형상 숭배를 공식적으로 승인하였습니다 [4]. 869년 콘스탄티노플 공의회 이후, 가톨릭 교회는 두 진영으로 분열되었으니, 서방 진영은 가톨릭(Catholic)이라는 이름을 그대로 유지하며 로마 가톨릭이라고도 불렸고, 동방 진영은 정교회(Orthodox)라는 이름을 취하여 동방 정교회라고도 불리게 되었습니다 [5].

로마 가톨릭 내부에서 일어난 종교개혁 운동은 항거 교회들(Protestant Churches)의 형성으로 이어졌습니다. 이어서 항거 교회들 내부에서 다시 개혁 운동이 일어나 개혁 교회들(Reformed Churches)이 형성되었습니다. 18세기에 이르러서는 개혁 교회들로부터 나온 이들에 의해 복음주의 교회들(Evangelical Churches)이 형성되었습니다. 항거 교회들, 개혁 교회들, 그리고 복음주의 교회들은 모두 로마 가톨릭과 동방 정교회에 비하여 교리와 신앙 생활과 교회 조직 구조에 있어서 큰 변화를 가져왔으나, 여전히 주의 탄생을 기념하는 크리스마스(Christmas), 주의 고난을 기념하는 굿 프라이데이(Good Friday), 주의 부활을 기념하는 이스터(Easter) 등의 절기를 그대로 지키고 있으며, 하나님의 안식일 곧 주말의 토요일을 거룩히 구별하는 것을 배척하고 가톨릭 전통에 따라 주일에 주를 예배하는 모임을 유지하고 있습니다. 특히 최근 몇 년 사이 일부 베트남인 복음주의 목사들은 로마 가톨릭의 재의 수요일, 종려주일, 사순절, 대림절 등과 같은 것들을 자신들의 교회 안에 도입하기까지 하였습니다.

이 글에서 우리는 성경에서 발췌한 몇 가지 자료를 역사 자료와 대조하여 주께서 죽으신 날과 주께서 부활하신 날을 확정하고자 합니다. 이 글이 주의 참된 주 님의 백성으로 하여금 여러 교회의 전통에 이끌려 영으로는 예배하되 진리 안에서 예배하지 않는 데로 나아가지 않도록 돕기를 소망합니다 (요한복음 4:23-24).

유월절

성경은 하나님께서 유월절을 제정하시고 이스라엘 백성에게 유월절을 지키는 방법을 명하신 일을 다음과 같이 기록하고 있습니다. 출애굽기 12:1-14입니다.

1 주께서 이집트 땅에서 모세와 아론에게 일러 말씀하시기를 

2 이 달이 너희에게는 달들의 시작이 될 것이요 그것이 너희에게는 해의 첫째 달이 되리라. 

3 너희는 이스라엘의 모든 회중에게 고하여 말하기를 ‘이 달의 십일째 되는 날 그들 각자는 어린 양 한 마리를 취할지니, 그들 아비들의 집에 따라 한 집에 어린 양 한 마리라. 

4 만일 식구가 양에 비하여 너무 적으면 자기와 자기 집의 이웃이 그 인원수에 따라 취하되 각자는 자기의 먹을 것에 따라 너희 어린 양을 셀지니라. 

5 너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며 너희는 그것을 양들이나 염소들에서 골라 내어서 

6 같은 달 십사일까지 간수하였다가 이스라엘 회중의 전체 모임에서 저녁 때에 그것을 잡을지니라. 

7 그리하여 그들은 그 피를 취하여 자기들이 그것을 먹을 그 집들의 양쪽 문기둥과 문 윗 기둥에다 뿌릴지니라. 

8 또 그들은 그 날 밤에 그 고기를 먹을지니 불에 구워서 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 함께 먹을지니라. 

9 날것으로 먹거나 절대 물에 삶아서 먹지도 말고 불에 구울지니, 머리와 다리와 그 내장이니라. 

10 아침까지는 아무것도 남겨 두지 말지니 아침까지도 남은 것은 불로 태울지니라. 

11 너희는 그것을 이렇게 먹으라. 허리에 띠를 두르고, 발에 신을 신고, 손에는 지팡이를 들고, 급히 먹을지니 이것이 주의 유월절이니라. 

12 내가 이 밤에 이집트 땅을 두루 다니며 사람이나 짐승이나 이집트 땅에 있는 첫태생은 다 칠 것이며 이집트의 모든 신들에게도 심판을 행하리라. 나는 주니라. 

13 내가 이집트 땅을 칠 때에 그 피는 너희가 있는 집들 위에서 너희를 위한 한 표가 되리니, 내가 그 피를 보면 너희를 지나칠 것이며 그 재앙이 너희 위에 내려 너희를 멸하지 아니하리라. 

14 이 날이 너희에게 기념이 될지니, 너희는 그것을 너희 대대에 걸쳐 주께 한 명절로 지킬 것이며 너희는 그것을 영원히 율례로 삼아 한 명절로 지킬지니라. 

이와 같이 우리는 유월절이 니산월 13일 해 질 무렵이 지난 후에 시작되어 니산월 14일 해 질 때까지 이어진다는 것을 보게 됩니다(저녁과 아침을 합하여 하루가 됩니다). 유월절의 어린 양은 니산월 13일 해가 진 후, 곧 유월절 14일에 막 들어서는 시점에 잡혔으며, 그 밤에 먹어야 하고 아침까지 곧 니산월 14일 해 뜰 때까지 남겨 두어서는 안 되었습니다.

역사 자료에 따르면 이스라엘 백성은 율리우스력 기원전 1446년에 애굽을 떠났으며, 이는 유대력 2315년에 해당합니다 [6]. 성경에 따르면 이스라엘 백성은 애굽 땅에서 니산월 14일에 첫 번째 유월절을 지켰고, 니산월 15일에 애굽을 떠났습니다. 유대력과 율리우스력을 변환하는 자료를 통하여, 우리는 유대력 2315년 니산월 14일 곧 첫 유월절이 율리우스력 기원전 1446년 3월 25일 수요일에 해당함을 확인하게 됩니다.

한 주간에 두 안식일

성경은 주 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으시기 전 마지막 한 주간에 대하여 비교적 상세하게 기록하고 있습니다. 우리가 주목해야 할 두 가지 중요한 사실이 있습니다. 그것은 다음과 같습니다.

  1. 주께서 죽으신 때로부터 주께서 부활하신 때까지 두 번의 안식일이 있었습니다. 하나는 무교절의 큰 안식일이며 또 하나는 주간의 마지막 안식입니다. 성경 원문에서 마태복음 28장 1절은 주께서 죽으신 때로부터 다시 살아나신 때까지의 기간에 “여러” 안식일이 있었음을 확증합니다. 이는 마태가 이 구절에서 안식일이라는 명사를 복수형으로 사용하였기 때문입니다.

성경 개역한글판(1994): “안식일이 끝날 무렵, 그 주의 첫날 새벽이 시작될 때 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 갔더라.”

헬라어에 따른 성경 개정판: “안식일들이 지난 후, 안식일들의 첫째 날 이른 아침에 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 왔더라.”

한편 요한복음 19:31은 주께서 십자가에 못 박히신 다음 날의 안식일이 큰 안식일이었음을 알려 줍니다. “그러므로 그 날이 예비일인 까닭에 유대인들이 그 시체들을 안식일에 십자가 위에 남겨 놓지 않으려고 (이는 그 안식일은 큰 날임이라) 빌라도에게 요청하기를 “그들의 다리를 꺾어서 치우게 해 주소서.”라고 하더라.” 유월절 다음 날 곧 니산월 15일에 해당하는 무교절의 안식일만이 큰 안식일이라 불렸습니다. 그 날은 연례 절기 안식일의 첫째 날이자, 일곱 날 동안 이어지는 큰 절기의 시작이었으며, 첫째 날과 마지막 날이 모두 구별된 안식일로 지켜졌습니다. 주 님의 백성은 그 날에 노동을 쉬고 거룩한 모임에 참여하여야 하였습니다.

이와 같이 우리는 성경 자체의 기록을 통하여 주께서 죽으신 때로부터 주께서 부활하신 때까지 두 안식일이 있었음을 알게 됩니다. 하나는 무교절의 큰 안식일이었고, 다른 하나는 주간의 마지막 날 곧 토요일에 해당하는 통상적인 안식일이었습니다.

  1. 주께서는 여러 교회들의 가르침과 같이 주간의 첫째 날 곧 주일 아침에 부활하신 것이 아닙니다. 주께서는 안식일인 토요일이 끝나는 시점, 곧 첫째 날(주일)로 넘어가기 전에 부활하셨습니다. 그리고 첫째 날 이른 아침에 주께서는 막달라 마리아에게 먼저 나타나셨습니다. 마가복음 16:9은 많은 사람들로 하여금 주께서 주간의 첫째 날에 살아나신 것으로 오해하게 만드는 구절입니다. 아래의 여러 번역본을 비교해 보시기 바랍니다.

성경 개역한글판(1994): “예수께서 그 주의 첫날 일찍 살아 나신 후, 전에 주께서 일곱 마귀들을 쫓아내 주신 막달라 마라아에게 먼저 나타나시니라.”

헬라어에 따른 성경 개정판: “이미 살아나신 후에, 주께서는 주간의 첫째 날 이른 아침에 먼저 막달라 마리아에게 나타나셨습니다. 그는 전에 주께서 일곱 귀신을 내쫓아 주셨던 여자입니다.”

개역한글 번역의 문장을 따르면, 독자는 주께서 주간의 첫째 날 이른 아침에 살아나신 것으로 이해하게 됩니다. 그러나 헬라어에 따른 개정 번역의 문장을 따르면, 주께서 살아나신 후에(그 시점은 언급되지 않음) 먼저 주간의 첫째 날 이른 아침에 막달라 마리아에게 나타나신 것으로 이해하게 됩니다. 아래의 고전 영어 번역본들과 비교해 보시기 바랍니다.

Bishops’ Bible (1568): When [Iesus] was rysen early, the first [day] after the Sabboth, he appeared firste to Marie Magdalene, out of whom he had cast seuen deuils.

Geneva Bible (1587): And when Iesus was risen againe, early the first day of the weeke, he appeared first to Marie Magdalene, out of whom he had cast seuen deuils:

성경의 헬라어 원문에는 현대 언어들처럼 마침표와 같은 문장 부호가 없지만, 문법에 근거하여 우리는 마가복음 16장 9절을 올바르게 이해하고 번역할 수 있습니다.

마가복음 16:9 αναστας (분사: 이미 살아나신 후) G450 V-2AAP-NSM δε (그리고, 이에) G1161 CONJ πρωι (이른 아침에) G4404 ADV πρωτη (첫째) G4413 A-DSF-S σαββατου (주의 첫날의) G4521 N-GSN εφανη (나타나셨다) G5316 V-2API-3S πρωτον (먼저) G4412 ADV-S μαρια (마리아에게) G3137 N-DSF τη (곧 그) G3588 T-DSF μαγδαληνη (막달라) G3094 N-DSF αφ (…로부터) G575 PREP ης (그 여자에게서) G3739 R-GSF εκβεβληκει (전에 내쫓으셨던) G1544 V-LAI-3S επτα (일곱) G2033 A-NUI δαιμονια (귀신들을) G1140 N-APN.

분사 “이미 살아나신”은 문장의 맨 앞에 독립적으로 놓여 있으며, 뒤따르는 절에 있는 시간 부사어 “주간의 첫째 날 이른 아침에”와 직접 연결되어 있지 않습니다. 그러므로 “예수께서 그 주의 첫날 일찍 살아 나신 후 라고 번역할 수 없고, 반드시 다음과 같이 번역해야 합니다. “이미 살아나신 후에, 주께서는 주간의 첫째 날 이른 아침에 먼저 막달라 마리아에게 나타나셨습니다. 그는 전에 주께서 일곱 귀신을 내쫓아 주셨던 여자입니다.”

주께서 죽으시고 부활하신 한 주간의 사건 순서

위에서 제시한 두 가지 중요한 세부 사항과 성경의 다른 자료들을 근거로 하여, 우리는 주께서 죽으시고 부활하시기 전 마지막 한 주간의 일정을 정리할 수 있습니다. 기억해야 할 것은, 유대인의 달력에 따르면 하루는 전날 해가 진 후부터 그날 해가 질 때까지로 계산된다는 사실입니다. 예루살렘에서는 해가 대체로 오후 4시 34분에서 7시 48분 사이에 지고, 아침에는 오전 5시 31분에서 6시 39분 사이에 뜹니다. 여기에서는 편의상 오후 6시부터 다음 날 오전 6시까지를 하루의 표준 시간으로 삼습니다.

9일 니산월 금요일: 주 예수 그리스도께서 베다니 마을로 돌아오셔서 나사로의 집에서 식사에 참석하셨습니다. 그곳에서 나사로의 누이 마리아가 향유를 가져다가 주의 몸에 부었습니다(요한복음 12:1). 우리는 이 세부 사항을 기억해야 합니다. 마태, 마가, 누가는 유월절 날짜를 주께서 정하신 올바른 계산에 따라 기록한 반면, 사도 요한은 바리새인들의 잘못된 계산, 곧 하루 늦은 날짜에 따라 기록하였습니다. 다시 말해, 마태, 마가, 누가는 주님의 말씀의 전통에 따라 기록하였고, 사도 요한은 유대인의 전통에 따라 기록하였습니다. 이를 통해 우리는 유대인들이 매주 마지막 안식일을 제외하고는 주의 절기들을 정확한 날짜에 지키지 않았다는 사실을 알 수 있습니다. 그러므로 요한복음 12장 1절의 “유월절 엿새 전”이라는 말씀은 실제로는 닷새 전으로 이해해야 합니다. 유월절은 니산월 14일이므로, 유월절 닷새 전은 니산월 9일이 됩니다.

니산월 10일 안식일 토요일: 주 예수 그리스도께서 하나님의 어린양, 곧 유월절의 참 어린양(고린도전서 5:7)으로서 예루살렘 성에 입성하셨습니다. 그분은 니산월 10일에 흠이 없는지 살펴보심을 받으시고, 니산월 14일에 죽임을 당하시게 됩니다(마태복음 21:1-11; 요한복음 12:12, 출애굽기 12:3-5 참조). 니산월 10일에 주께서 나귀를 타시고 예루살렘 성에 들어가실 때 무리가 주를 환호한 사건은, 그분께서 흠도 없고 점도 없는 아들이시며, 온 세상의 죄를 속하기 위한 제물로 하나님께 받아들여지신 분이심을 증거합니다.

저녁이 되자, 주께서는 다시 베다니로 돌아가셔서 거기에서 밤을 지내셨습니다(마태복음 21:17; 마가복음 11:11).

주일 니산월 십일일, 곧 유월절 사흘 전 아침에 주 예수 그리스도께서 베다니에서 예루살렘으로 다시 돌아오셨습니다. 주께서 시장하셨는데 열매 없는 무화과나무 한 그루를 보시고 그 나무를 책망하시니, 그 나무가 곧 말라 버렸습니다(마태복음 21장 18-19절; 마가복음 11장 12-14절). 그 다음에 주께서 성전에 들어가셔서 말씀을 전하셨습니다. 주께서 다음과 같은 것들을 선포하셨습니다.

  1. 주께서 성전에 들어가셔서 두 번째로 성전을 깨끗하게 하셨습니다(마태복음 21장 12-16절; 마가복음 11장 15-18절). 주께서는 복음 사역을 시작하시면서 하나님 아버지의 나라의 임하심을 선포하시며 성전을 정결하게 하셨고, 그 사역을 마치실 때에도 또한 성전을 깨끗하게 하심으로 마무리하셨습니다.
  2. 주의 권위에 관한 질문에 대하여 대답하셨습니다(마태복음 21장 23-27절).
  3. 두 아들에 관한 비유입니다(마태복음 21장 28-32절).
  4. 포도원 농부들에 관한 비유입니다(마태복음 21장 33-46절).
  5. 혼인 잔치에 관한 비유입니다(마태복음 22장 1-14절).
  6. 세금 납부에 관한 질문에 대하여 대답하셨습니다(마태복음 22장 15-22절).
  7. 부활에 관한 질문에 대하여 대답하셨습니다(마태복음 22장 23-33절).
  8. 율법을 요약하셨습니다(마태복음 22장 34-40절).
  9. 바리새인들에게 그리스도와 다윗 왕의 관계에 대하여 물으셨습니다(마태복음 22장 41-46절).
  10. 바리새인들의 위선을 선포하시고 무리 앞에서 그들을 책망하셨습니다(마태복음 23장 1-39절).
  11. 예루살렘 성이 멸망할 것과 주의 임하심과 세상 끝에 대한 예언의 말씀입니다(마태복음 24장 1-42절).
  12. 충성되지 못한 종에 관한 비유입니다(마태복음 24장 43-51절).
  13. 열 처녀에 관한 비유입니다(마태복음 25장 1-13절).
  14. 달란트에 관한 비유입니다(마태복음 25장 14-30절).
  15. 세상 끝에 있을 세상 심판에 대한 예언의 말씀입니다(마태복음 25장 31-46절).
  16. 저녁이 되자 주께서 감람산에 올라가셔서 거기서 밤을 보내셨습니다(누가복음 21장 37절).

다음은 유다가 주를 배반하려는 음모를 꾸민 때로부터 주께서 부활하시고 제자들에게 처음으로 나타나신 때까지 남은 일곱 날 동안의 세부 사항을 정리한 표입니다.


니산월 십이일
월요일		 유월절 이틀 전  
니산월 십일일 오후 여섯 시부터 십이일 오후 여섯 시까지
주께서 성전에서 가르치셨습니다월요일 오후 여섯 시 이전(1) 사탄이 사도 가룟 유다 안에 들어가 그로 하여금 대제사장들과 함께 모의하여 주를 그들에게 넘겨주려고 하게 하였습니다(마태복음 26장 1-5절; 마가복음 14장 1절; 누가복음 22장 1-6절).

(2) 저녁이 되자 주께서 다시 베다니 마을로 돌아가셔서 시몬의 집에서 저녁 식사를 하셨습니다(마태복음 26장 6-13절; 마가복음 14장 3-9절; 누가복음 7장 36-49절).

(3) 시몬의 집에서 한 여인이 주의 몸에 향유를 부었습니다(마태복음 26장 6-13절; 마가복음 14장 3-9절; 누가복음 7장 36-49절). 이 사건은 그보다 앞선 니산월 구일에 나사로의 동생 마리아가 나사로의 집에서 주께 향유를 부은 사건과는 다른 것입니다. 이는 다음 날 주께서 하나님 아버지의 유월절 어린양으로서 성전에 들어가시기 위함이었으며, 요한복음 12장 1-8절에 기록되어 있습니다.

니산월 십삼일
화요일
유월절 하루 전
니산월 십이일
오후 여섯 시부터 십삼일 오후 여섯 시까지
주와 제자들이 베다니를 떠나 예루살렘으로 가셨습니다화요일 오후 여섯 시 이전
(4) 주께서 베드로와 요한을 보내시어 유월절 식사를 준비하게 하셨습니다(마태복음 26장 17-19절; 마가복음 14장 12-16절; 누가복음 22장 7-13절). 

니산월 십사일수요일		 유월절 날
 니산월 십삼일 오후 여섯 시부터 십사일 오후 여섯 시까지 주께서 유월절을 지키시고 성찬을 제정하셨습니다화요일 오후 여섯 시부터 수요일 오전 여섯 시까지(5) 주께서 제자들과 함께 유월절 식사에 참여하셨습니다(마태복음 26장 17-29절; 마가복음 14장 12-25절; 누가복음 22장 7-23절; 요한복음 13-17장 참고).

(6) 주께서 성만찬을 제정하셨습니다(마태복음 26장 17-29절; 마가복음 14장 12-25절; 누가복음 22장 7-23절).


(7) 주께서 겟세마네 동산에서 붙잡히셨습니다(마태복음 26장 36-56절; 마가복음 14장 32-51절; 누가복음 22장 39-53절; 요한복음 18장 1-11절).


(8) 주께서 공회, 곧 종교 권력 앞에서 심문을 받으셨습니다(마태복음 26장 57-75절; 마가복음 14장 53-72절; 누가복음 22장 54-71절; 요한복음 18장 12-27절).


수요일 오전 여섯 시부터 수요일 오후 여섯 시까지


(9) 주께서 이방인의 세상 권세인 빌라도 앞에서 심문을 받으셨습니다(마태복음 27장 1절, 11-31절; 마가복음 15장 1-20절; 누가복음 23장 1-25절; 요한복음 18장 28절-19장 16절).

(10) 주께서 유대인의 세상 권세인 헤롯 왕 앞에서 심문을 받으셨습니다(누가복음 23장 8-12절).

(11) 주께서 자기 백성에게 정죄를 받으셨습니다(마태복음 27장 22-23절; 마가복음 15장 13-14절; 누가복음 23장 18-23절; 요한복음 18장 39-40절; 19장 6-7절, 12-16절).

(12) 주께서 채찍질을 당하시고 로마 군인들에게 넘겨져 십자가에 못 박히도록 인도되셨습니다(마태복음 27장 27-31절; 마가복음 15장 15-20절).

(13) 주께서 골고다 언덕에서 십자가에 못 박히시고 오후 세 시쯤 운명하셨습니다(마태복음 27장 32-50절; 마가복음 15장 21-37절; 누가복음 23장 26-46절; 요한복음 19장 17-37절).

(14) 오후 네 시쯤 주께서 무덤에 장사되셨습니다(마태복음 27장 57-66절; 마가복음 15장 42-47절; 누가복음 23장 50-56절; 요한복음 19장 38-42절).

니산월 십오일
목요일		 큰 안식일, 곧 무교절 일곱 날 중 첫째 날
14일 오후 여섯 시부터 15일 오후 여섯 시까지주께서 죽으신 후 첫째 날로서, 온 밤과 온 낮 동안 주의 몸이 무덤에 계셨습니다.목요일(15) 주의 몸이 무덤에 한 밤 동안 계셨습니다(니산월 십사일 오후 여섯 시부터 니산월 십오일 오전 여섯 시까지).

(16) 주의 몸이 무덤에 한 낮 동안 계셨습니다(니산월 십오일 오전 여섯 시부터 니산월 십오일 오후 여섯 시까지).

(17) 주께서 죽으시고 장사되신 후 첫째 날입니다(니산월 십사일 오후 여섯 시부터 니산월 십오일 오후 여섯 시까지).

니산월 십육일금요일		 초실절
15일 오후 여섯 시부터 16일 오후 여섯 시까지 두 밤과 두 낮 동안 주의 몸이 무덤에 계셨습니다. 주께서 죽으신 후 둘째 날입니다금요일(18) 주의 몸이 무덤에 두 밤 동안 계셨습니다(니산월 십오일 오후 여섯 시부터 니산월 십육일 오전 여섯 시까지).

(19) 주의 몸이 무덤에 두 낮 동안 계셨습니다(니산월 십육일 오전 여섯 시부터 니산월 십육일 오후 여섯 시까지).

(20) 주께서 죽으시고 장사되신 후 둘째 날입니다(니산월 십오일 오후 여섯 시부터 니산월 십육일 오후 여섯 시까지).

니산월 십칠일
토요일		 안식일, 곧 주간의 마지막 날
16일 오후 여섯 시부터 17일 오후 여섯 시까지
세 밤과 세 낮 동안 주의 몸이 무덤에 계셨습니다
주께서 죽으신 후 셋째 날입니다
주께서는 죽으신 후 셋째 날이 끝날 무렵에 부활하셨습니다토요일(21) 주의 몸이 무덤에 세 밤 동안 계셨습니다(니산월 십육일 오후 여섯 시부터 니산월 십칠일 오전 여섯 시까지).

(22) 주의 몸이 무덤에 세 낮 동안 계셨습니다(니산월 십칠일 오전 여섯 시부터 니산월 십칠일 오후 여섯 시까지).

니산월 십팔일 오후 여섯 시 이전에 주께서는 땅의 심장부에 정확히 세 날과 세 밤을 계심으로써 친히 하신 예언의 말씀을 성취하셨습니다. “요나가 큰 물고기 뱃속에 사흘 낮과 사흘 밤을 있었던 것 같이 인자도 땅의 심장부에 사흘 낮과 사흘 밤을 있으리라.”(마태복음 12장 40절).

(23) 주께서 죽으시고 장사되신 후 셋째 날입니다(니산월 십육일 오후 여섯 시부터 니산월 십칠일 오후 여섯 시까지).

(24) 주께서 죽으시고 장사되신 후 셋째 날에 부활하셨다 는 말씀과 같이, 니산월 십칠일 오후 여섯 시 이전에 부활하심으로 성경의 말씀을 성취하셨습니다:

“그 때로부터 예수께서 자기가 예루살렘에 가야 될 것과 장로들과 대제사장들과 서기관들로부터 많은 고난을 받아야 될 것과 죽임을 당할 것과 셋째 날에 다시 일으켜질 것을 제자들에게 알려 주기 시작하시더라.” (마태복음 16: 21).


“그들이 그를 죽일 것이나 그가 셋째 날에 다시 일으켜지리라.”고 하시니 그들이 매우 슬퍼하더라”. (마태복음 17: 23).

“또 그들이 그를 이방인들에게 넘겨 주어 조롱하고 채찍질하며 십자가에 처형하리라. 그러나 셋째 날에 그가 다시 살아나리라.”고 하시더라.”  (마태복음 20: 19).

“그가 이방인들에게 넘겨지고 조롱을 당하며, 모욕을 받고 침뱉음을 받게 되리라. 또 그들이 그를 채찍질하고 죽이리라. 그러나 셋째 날에 그가 다시 살아나리라.”고 하시니라.” (누가복음 18: 32-33).

“장사되셨다가 성경대로 셋째 날에 다시 살아나셔서.” (고린도전서 15: 4).

(마태복음 28: 1-6; 마가복음 16: 1-8; 누가복음 24: 1-12; 요한복음 20: 1-10).
니산월 십팔일
주간의 첫째 날 (일)		 주간의 첫째 날
17일 오후 여섯 시부터 18일 오후 여섯 시까지 주께서 제자들에게 나타나셔서 새 생명을 주셨으며, 이는 주 예수 그리스도 안에서 교회의 거듭남을 대표합니다주일 오전 여섯 시부터 주일 오후 여섯 시 이전까지(25) 이른 아침 해가 돋은 후에 주께서 막달라 마리아에게 나타나셨습니다(마가복음 16장 9절; 요한복음 20장 11-18절). 주께서는 아직 아버지께로 올라가지 아니하셨으므로 막달라 마리아가 주를 만지는 것을 허락하지 아니하셨습니다.

(26) 주께서 아버지께로 올라가십니다.

(27) 그 후에 주께서 막달라 마리아와 다른 마리아에게 나타나셨습니다(마태복음 28: 1, 9). 이때에는 그들이 주의 발을 붙잡고 경배하는 것을 허락하셨으니, (이는 주께서 아버지께로 올라가셨다가 다시 오셨음을 증거합니다).

(28) 무덤을 지키던 군인들이 예루살렘 성으로 들어가 대제사장들에게 지진이 일어나고 돌이 굴려져 무덤이 열리며 주의 몸이 무덤에 없어진 일을 알렸습니다(마태복음 28: 11-15).

(29) Chúa hiện ra cho hai môn đồ trên đường họ từ Giê-ru-sa-lem đi về làng Em-ma-út (Mác 16:12; Lu-ca 24:13-32).
(29) 주께서 예루살렘에서 엠마오로 가는 두 제자에게 나타나셨습니다(마가복음 16: 12절; 누가복음 24: 13-32).

(30) 그 날에 주께서 베드로에게 나타나셨습니다(누가복음 24: 33-34).

(31) 저녁, 해 지기 전에 주께서 열한 제자에게  첫 번째로나타나셨으나 그 자리에 도마는 없었습니다(마가복음 16: 14; 누가복음 24: 36-49; 요한복음 20: 19-23).

(32) 주께서 제자들에게 숨을 내쉬시며 그들에게 자신의 생명의 성령을 주셨습니다. 이는 주 예수 그리스도 안에서 교회가 거듭난 사건입니다. “이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라.”(요한복음 20: 22; 창세기 2: 7절과 대조).

주님의 죽으심과 부활의 해

주께서 죽으신 해를 추적하기 위하여 우리는 성경의 몇 가지 세부 사항에 근거하고 또한 역사적 사실들과 대조하여야 합니다. 성경은 주께서 유대 총독 본디오 빌라도 치하에서 십자가에 못 박히셨다고 알려 주며, 역사에 의하면 그는 율리우스력에 따라 주후 26년부터 36년까지 통치하였습니다. 그러므로 우리는 위에서 언급한 11년 가운데 어느 해의 유월절이 수요일에 해당하는지를 찾아보아야 합니다.

율리우스력 26년은 유대력 3786년에 해당합니다. 역법 변환 프로그램을 사용하면 우리는 유대력 3786년부터 니산월 14일을 추적하기 시작할 수 있습니다. 인터넷에는 여러 역법 변환 프로그램이 있으며, 우리는 Bill Bennett이 편집한 웹사이트 http://www.abdicate.net/cal.aspx의 프로그램을 선택하여 사용하였습니다. 우리는 Bill Bennett과 직접 연락하였고, 그로부터 다음과 같은 확인을 받았습니다. 곧, 달력에 기재된 날짜는 그 전날 저녁에 시작하여 기재된 날의 해 질 때에 끝난다는 것입니다. 아래에는 율리우스력 26년부터 36년까지의 유월절 날짜 목록이 있습니다.

    • 제26년: 유월절은 유대력 3786년 니산월 14일 금요일이었습니다.
    • 제27년: 유월절은 유대력 3787년 니산월 14일 수요일이었습니다.
    • 제28년: 유월절은 유대력 3788년 니산월 14일 월요일이었습니다.
    • 제29년: 유월절은 유대력 3789년 니산월 14일 토요일이었습니다.
    • 제30년: 유월절은 유대력 3790년 니산월 14일 수요일이었습니다.
    • 제31년: 유월절은 유대력 3791년 니산월 14일 월요일이었습니다.
    • 제32년: 유월절은 유대력 3792년 니산월 14일 월요일이었습니다.
    • 제33년: 유월절은 유대력 3793년 니산월 14일 금요일이었습니다.
    • 제34년: 유월절은 유대력 3794년 니산월 14일 월요일이었습니다.
    • 제35년: 유월절은 유대력 3795년 니산월 14일 월요일이었습니다.
    • 제36년: 유월절은 유대력 3796년 니산월 14일 금요일이었습니다.

이와 같이 27년과 30년은 유월절이 수요일에 해당하는 두 해입니다. 이 결과를 바탕으로 우리는 계속하여 성경의 다른 세부 사항들과 역사적 자료들에 근거하여, 주께서 27년에 죽으셨는지 혹은 30년에 죽으셨는지를 살펴보아야 합니다.

누가복음 3:1-3절에는 다음과 같이 기록되어 있습니다:

“티베리오 카이사가 집권한 지 십오 년째 되던 해에 폰티오 빌라도가 유대의 총독이요, 갈릴리의 영주는 헤롯이고, 그의 아우 빌립은 이투레와 트라코니티 지방의 영주이며, 루사니아가 아빌레네의 영주로 있고 안나스와 카야파가 대제사장들로 있을 때에 하나님의 말씀이 광야에 있는 사카랴의 아들 요한에게 임하였더라.  그가 요단 강 주변에 있는 온 지방에 가서 죄들을 사함받은 것으로 인하여 회개의 침례를 전파하니”.

역사 자료에 의하면 세사 디베료는 주후 10년부터 세사 아우구스도와 함께 공동 통치하였습니다 [8]. 그러므로 세사 디베료 재위 제15년은 25년에 해당하며, 이는 세례 요한이 사역을 시작한 해이고, 또한 그 해 유월절 전에 주 예수 그리스도께서 세례를 받으시고 그리스도의 직분 (하나님 아버지께서 성령을 부어 선지자, 제사장, 그리고 왕으로 세우신 분) 을 받으신 해입니다.

이와 같이 주 예수 그리스도께서는 25년의 유월절 이전에 세례 요한에게 세례를 받으셨으며, 그 유월절은 주께서 예루살렘 성에 들어가셔서 처음으로 성전을 깨끗하게 하신 유월절로서 요한복음 2:13에 언급되어 있습니다. 26년의 유월절은 요한복음 6:4에 언급되어 있습니다. 27년의 유월절은 주께서 예루살렘 성에 들어가셔서 두 번째로 성전을 깨끗하게 하신 후 붙잡히시고 죽임을 당하신 유월절로서 요한복음 12:1과 13:1에 언급되어 있습니다.

결론: 주 예수 그리스도께서는 유대력 3787년 니산월 14일 수요일에, 곧 율리우스력 27년 4월 9일 수요일 오후 세 시쯤 십자가에서 죽으셨으며, 그의 시신은 해가 지기 전에 장사되었습니다.

또 하나의 세부 사항이 있습니다: 마태복음 2:16은 헤롯 왕이 동방 박사들의 보고를 근거로 베들레헴과 그 모든 지경 안에서 두 살 이하의 사내아이들을 죽이라고 명령하였음을 우리에게 알려 줍니다. 아마도 헤롯 왕은 주께서 동방에서 별을 본 때에 탄생하셨다고 여겼을 것이며, 이는 그들이 예루살렘에 이르기 약 두 해 전이라는 뜻입니다. 실제로 동방 박사들이 동방에서 별을 본 때로부터 예루살렘에 도착하기까지의 기간은 길어야 일 년 남짓이었을 가능성이 크지만, 헤롯 왕은 혹시라도 빠뜨릴까 하여 확실히 하려고, 한 살 이하의 사내아이들을 죽이라는 명령 대신 두 살 이하의 사내아이들을 죽이라는 명령을 내렸던 것입니다.

역사는 헤롯 왕이 기원전 4년 3월 13일경, 곧 예루살렘 하늘에 월식이 일어난 날과 같은 시기이며, 그 해 유월절인 기원전 4년 4월 11일 사이에 죽었다고 전해 줍니다. 유대 역사가 요세푸스는 이 기간에 일어난 사건들을 기록하면서 헤롯 왕이 월식 이후이면서도 유월절 이전에 죽었다고 증언하였습니다 [9]. 그렇다면 주 예수 그리스도께서는 헤롯 왕이 죽기 약 3년 전에, 곧 기원전 7년경에 탄생하셨음이 분명하며, 또한 율리우스력으로 10월 15일 이전에 나셔야 합니다. 그 날은 우기와 추운 계절이 시작되는 때이므로, 그 이후에는 목자들이 들에서 양을 칠 수 없기 때문입니다. 만일 주께서 유대력 3755년 초막절 첫째 날인 티슈리월 15일, 곧 율리우스력으로 기원전 7년 10월 8일에 태어나셨다면, 유대력 3785년 유월절, 곧 율리우스력 25년 전에 사역을 시작하시기 위하여 세례를 받으셨을 때 주께서는 아직 만 30세가 되지 않으셨을 것입니다. 이는 누가복음 3장 23절의 기록, “주 예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라…”는 말씀과 정확히 부합합니다.

주께서는 니산월 14일 유월절 전에 세례를 받으셨으며, 티슈리월 15일 곧 초막절이 되어야 비로소 만 30세가 되셨습니다. “주께서 태어나신 날”이라는 글을 읽어 보시기 바랍니다 [9].

주께서 지키신 유월절과 바리새인들이 지킨 유월절 사이의 문제

유월절은 또한 유대인들이 무교병을 먹기 시작하는 첫째 날이기도 합니다. 그러나 실제로 무교절의 첫째 날은 그 다음 날인 니산월 15일입니다. 곧 무교병을 먹는 첫째 날은 니산월 14일이며, 무교절의 첫째 날인 니산월 15일과는 서로 다른 날입니다.

마태복음 26장 17절; 마가복음 14장 12절; 누가복음 22장 7절은 모두 유월절 날 (곧 유월절 어린 양을 잡는 날)에 주께서 사도들과 함께 유월절 식사에 참여하셨다고 분명히 기록하고 있습니다.

요한복음 13장 1절은 주께서 성만찬을 제정하신 그 저녁 식사가 “유월절 전에” 속한 것임을 알려 줍니다. 요한복음 18장 1절은 주께서 그 밤에 붙잡히셨음을 알려 줍니다.

요한복음 18장 28절은 이튿날 아침이 되었으나 아직 유월절 날이 아니었음을 알려 줍니다. 이는 바리새인들이 주를 빌라도 앞에 끌고 갔으나, 자신들이 더러워져 그 날 해가 진 후에 시작될 유월절에 참여하지 못할까 두려워하여 총독 관정 안으로 들어가지 아니하였기 때문입니다.

다음과 같은 질문이 제기됩니다: 마태복음, 마가복음, 누가복음이 모두 주께서 유월절을 지키신 날에 대하여 잘못 기록하였다는 것입니까, 아니면 요한복음이 잘못 기록하였다는 것입니까? 만일 요한복음의 기록이 옳다면, 어찌하여 주와 제자들이 유월절이 아닌 날에 유월절을 기념하며 먹을 수 있었겠습니까?

우리가 출애굽기 12장에 기록된 유월절의 기원으로 돌아가 살펴보면, 하나님 아버지께서 모세에게 다음과 같은 세부 사항들을 명하신 것을 보게 됩니다:

  • 하나님 아버지께서는 이스라엘 자손에게 첫째 달을 정하여 주시며 (곧 주께서 모세에게 말씀하신 그 날이 그 달의 첫째 날이 되게 하시며) 이렇게 명하셨습니다. “이 달이 너희에게는 달들의 시작이 될 것이요 그것이 너희에게는 해의 첫째 달이 되리라” (12:2).
  • 그 달 열째 날에 어린 양 한 마리를 구별하여 취하라고 명하셨습니다. “너희는 이스라엘의 모든 회중에게 고하여 말하기를 ‘이 달의 십일째 되는 날 그들 각자는 어린 양 한 마리를 취할지니, 그들 아비들의 집에 따라 한 집에 어린 양 한 마리라.” (12:3).
  • 그 달 열넷째 날에는 그 어린 양을 저녁에 잡으라고 하셨습니다 (열넷째 날의 저녁은 열셋째 날 해가 진 직후에 시작됩니다). “같은 달 십사일까지 간수하였다가 이스라엘 회중의 전체 모임에서 저녁 때에 그것을 잡을지니라” (12:6).
  • 그 달 열넷째 날 밤에 이스라엘 자손은 잡은 어린 양의 고기를 무교병과 함께 먹으라고 하셨습니다 (열넷째 날 밤은 열셋째 날 해가 진 후부터 열넷째 날 해가 뜨기 전까지의 시간입니다). “또 그들은 그 날 밤에 그 고기를 먹을지니 불에 구워서 누룩 없는 빵과 쓴 나물을 함께 먹을지니라.” (12:8).
  • 그 날, 곧 첫째 달 열넷째 날은 기념일로 삼아 영원한 규례로 지켜야 할 절기라고 하셨습니다. “이 날이 너희에게 기념이 될지니, 너희는 그것을 너희 대대에 걸쳐 주께 한 명절로 지킬 것이며 너희는 그것을 영원히 율례로 삼아 한 명절로 지킬지니라.” (12:14).

기억해야 할 것은, 성경의 날짜 계산법에 따르면 “저녁이 되고 아침이 되니 이는 …째 날이니라.”(창세기 1장) 하신 말씀과 같이, 열셋째 날 해가 진 직후가 곧 열넷째 날의 시작이며, 그것을 열넷째 날의 “저녁”이라고 부릅니다. 또한 열넷째 날 해가 진 직후가 곧 열다섯째 날의 시작이며, 그것을 열다섯째 날의 “저녁”이라고 부릅니다. 그러므로 주 예수께서는 유월절을 정확한 날에 지키셨고, 바리새인들은 유월절을 잘못된 날에 지켰던 것입니다.

바리새인들은 하나님 아버지께서 이스라엘 백성에게 약 사백 년 동안 침묵하신 시기에 스스로 일어난 한 계층으로서, 하나님의 계명과 율법에 어긋나는 많은 잘못된 규례들을 세웠으며 [10], 그 가운데에는 유월절을 비롯한 하나님의 여러 절기들을 잘못 지키는 일도 포함되어 있었습니다. 그들은 유월절 어린 양을 니산월 14일 한낮이 지난 후에 잡고, 그 고기를 해가 진 뒤 곧 14일이 끝나고 15일 저녁이 시작되는 때에 먹었습니다. 그러나 성경은 어린 양을 14일 저녁, 곧 13일 해가 진 직후에 잡아야 하며, 14일 해가 뜨기 전에 먹어야 한다고 가르칩니다. 또한 그들은 유월절 날에 누룩이 들어 있는 음료인 포도주를 마셨습니다. 이러한 잘못된 유월절 전통은 오늘날까지도 계속 이어지고 있습니다 [11].

이와 같이, 사도 요한은 바리새인들의 유월절 명칭과 그들이 지키는 방식을 기록한 것이며, 마태복음, 마가복음, 누가복음은 주 예수께서 부르시고 지키신 유월절의 명칭과 그 방식을 기록한 것입니다.

유월절에 대한 몇 가지 묵상

  • 유월절 첫 번째 어린양은 수요일에 죽임을 당하였습니다. 하나님 아버지의 어린양이신 주 예수 그리스도, 세상의 죄를 지고 가시는 분께서도 또한 수요일에 죽임을 당하셨습니다. 창조 주간의 수요일에 해와 달과 별들이 땅을 비추고 계절을 정하도록 창조되었으며 (창세기 1:14-16). 유월절의 수요일에 주 예수 그리스도께서 온 세상을 향하여 구원의 빛을 비추셨고, 해의 빛처럼 찬란하게 빛나셔서 죄와 사망의 어둠을 깨뜨리셨으며, 온 인류를 위한 그분의 대속의 죽으심을 통하여 이루셨습니다.
  • 주 예수 그리스도의 죽으심을 통하여 주의 교회는 달이 해의 빛을 반사하듯이 그분의 구원의 빛을 비출 수 있게 되었습니다. 또한 그 수요일로부터, 주 예수 그리스도의 죽으심을 통하여 주의 각 제자들은 그분의 구원의 복음을 세상을 향하여 무수한 별들처럼 비추게 되었으며, 이는 그들 각 사람의 삶 속에 있는 주 예수 그리스도의 빛으로 말미암은 것입니다.
  • 주 예수 그리스도와 교회와 함께, 주의 각 제자들은 세상을 향하여 하나님 아버지의 빛을 비추어 세상으로 하여금 선과 악, 옳고 그름을 분별하게 하며, 해와 달과 별들이 땅을 비추어 세상으로 하여금 낮과 밤과 계절과 해와 달을 구분하게 하는 것과 같습니다. 하나님 아버지의 빛은 곧 그분의 영광이며, 하나님의 사랑과 거룩하심과 공의의 본성을 찬란히 나타내는 것입니다.

결론

오늘날 주의 이름을 내세우는 여러 교회들의 조직 방식과 그 가르침을 통하여, 우리는 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다: 사람의 종교 단체들로서 주의 도를 내세우는 교회들은 성경과 어긋난 많은 잘못된 교리들을 퍼뜨려 왔으며, 그로 말미암아 주님의 말씀의 깊은 뜻을 상실하게 하고, 동시에 주 님의 백성으로 하여금 진리로, 곧 주님의 말씀대로 주를 예배하지 못하게 하였습니다. 그러나 우리는 또한 분명히 깨닫습니다: 주의 교회는 그러한 교회 조직들이 아니며, 종교 단체들도 아닙니다 (예를 들어: “교회 건물”, “신학교”, “성경 학교”, “신학교들…”), 다만 그러한 교회들과 단체들 안에도 여전히 참된 주 님의 백성이 있습니다.

성경은 가르치고 있습니다: 참된 주 님의 백성은 주님의 말씀을 읽고, 듣고, 묵상하며, 주의하여 그대로 행해야 합니다 (여호수아 1:8; 요한계시록 1:3). 그러므로 우리는 주의 이름으로 일컫는 자들의 가르침이 참된지 아닌지를 알기 위하여 성경을 상고해야 합니다 (사도행전 17:11). 참된 주 님의 백성은 영과 주님의 말씀의 진리 안에서만 주를 예배합니다 (요한복음 4:23-24; 17:17). 주 님의 백성은 주님의 말씀의 진리를 거스르는 잘못된 교회 전통을 따라 주를 예배하지 않습니다. 주 님의 백성은 세상의 문화를 주를 예배하는 예식에 혼합하지 않으며; 이방인들이 자기들의 신들을 예배하는 방식대로 주를 예배하지 않습니다 (레위기 18:3, 30; 20:23).

“성금요일” (Good Friday)과 “부활절 주일” (Easter Sunday)을 여러 교회들이 1,700년 이상 주의 이름으로 기념해 왔으나, 그것은 성경에 기록된 사실과 전혀 일치하지 않습니다. 더욱이, 교회들은 이교의 여신 Easter의 이름을 사용하여 주의 부활을 기념하는 날의 명칭으로 삼았습니다 (참조: “Easter에 대한 전설” [12]). 참된 주 님의 백성은 “성금요일”, “부활절 주일”, “크리스마스”와 같은 “절기”의 조직을 단호히 버려야 하며, 또한 “재의 수요일”, “종려주일”, “사순절”, “대림절” 등도 마찬가지입니다. 특히, 주 님의 백성은 “Easter”를 주의 부활절이라 부르지 않으며, “Christmas”를 주의 탄생절이라 부르지 않습니다. 참조: “Christmas에 대한 진리” [13].

성경은 우리에게 주의 탄생과 죽으심과 부활을 기념하는 절기를 조직하라고 가르치지 않습니다. 그러나 다음과 같은 정신 안에서: 주 님의 백성은 모든 것을 자유롭게 할 수 있으나, 그것이 무익하지 않고, 덕이 되지 않는 본이 되지 않으며, 하나님의 영광을 거스르지 않는 한에서 (고린도전서 6:12; 10:23, 31) 우리는 그러한 기념일을 정하여 행할 수 있습니다. 그러나 우리는 주의 탄생을 기념하는 날을 “크리스마스 (Christmas)”라고 부르지 않으며 (Christmas는 “주께서 죽임을 당하심”이라는 뜻입니다), 주의 죽으심을 기념하는 날을 “성금요일 (Good Friday)” 또는 “고난의 금요일”이라 부르지 않으며, 주의 부활을 기념하는 날을 이교의 여신 “이스터 (Easter)”의 이름으로 부르지 않습니다.

우리는 12월에 주님의 탄생을 기념하지 않으며, 12월 24일에 주님께서 탄생하셨다고 말하지도 않고, 교회들의 전통에 따라 금요일을 주님의 죽으심의 날로, 춘분 후 첫 번째 주일을 주님의 부활의 날로 기념하지도 않습니다. 우리는 주님의 탄생을 초막절에, 주님의 죽으심을 유월절에, 그리고 주님의 부활을 유월절 후 셋째 날에 기념해야 합니다. 또한 우리의 기념 가운데 있는 모든 이방 전통의 의식과 풍습들을 제거해야 하는데, 토끼 모양의 과자를 사용하는 일, 달걀을 물들이고 달걀을 찾는 행사, 크리스마스 트리를 장식하는 일, 화환을 거는 일, 장작 모양의 케이크를 만드는 일, 선물을 받기 위해 벽난로 곁에 양말을 거는 일, 산타클로스로 분장하여 아이들에게 선물을 나누어 주는 일 등에서부터 “Merry Christmas”(주께서 죽임을 당하신 것을 기념한다는 의미)와 “Happy Easter”(부활의 여신 이스터를 기념한다는 의미)라는 축하 인사를 하지 않는 것에 이르기까지 포함됩니다.

우리는 이 글을 읽는 모든 주 님의 참된 백성이 진리를 깨닫고 성령으로부터 능력을 받아 영과 진리로 주를 살아가며 예배할 수 있도록 성령께서 도와주시기를 간구합니다. 아멘!

주께서 우리가 알지 못하는 죄들, 그 가운데 진리를 따르지 않고 주를 예배한 죄까지도 용서해 주시기를 원합니다. 아멘!

Huỳnh Christian Timothy
31/07/2010

제1차 교정: 2011년 09월 03일
제2차 교정: 2012년 03월 13일
제3차 교정: 2012년 12월 23일
제4차 교정: 2013년 03월 07일

주석

[1] Bruce L. Shelley. Church History In Plain Language, trang 94-97. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1995.

서기 312년에 로마 황제 콘스탄티누스가 기독교로 개종하였고, 313년에는 기독교에 대한 관용 칙령을 내려 훗날 가톨릭이 형성되는 계기가 되었습니다. 동로마 제국의 황제 테오도시우스 1세(347–395)와 서로마 제국의 황제 그라티아누스(359–383)는 함께 서기 380년 2월 27일에 로마 제국 전역에서 기독교를 국교로 선포하는 칙령을 발표하였습니다.

http://en.wikipedia.org/wiki/Edict_of_Thessalonica

[2] The Encyclopaedia Britannica, “Easter”, 11th edition, trang 828-829.

[3] Philip Schaff. History of the Christian Church, volume 2, trang 218. Hendrickson Publishers, Peabody, Massachusetts, 2006.

춘분은 봄이 시작되는 첫날입니다.

[4] Philip Schaff. History of the Christian Church, volume 4, trang 459-474. Hendrickson Publishers, Peabody, Massachusetts, 2006.

[5] Andrew Louth. Greek East and Latin West, trang 171. St Vladimir’s Seminary Press, 2007.

[6] https://biblearchaeology.org/research/exodus-from-egypt/2954-the-biblical-date-for-the-exodus-is-1446-bc-a-response-to-james-hoffmeier

[7] https://www.britannica.com/biography/Pontius-Pilate

[8] http://www.newadvent.org/cathen/14717b.htm

[9] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-sinh-cua-duc-chua-jesus/

[10] Flavius Josephus. Jewish Antiquities, 17.6.4.

[11] http://www.jewfaq.org/holidaya.htm

[12] https://timhieutinlanh.com/?p=289

https://timhieutinlanh.com/?p=222

[13] https://timhieutinlanh.com/?p=158

  • 대괄호 [ ] 안에 있는 글자는 성경 원문에 없는 것으로, 번역자의 주석입니다.

“BC”(Before Christ)와 “AD”(Anno Domini — 라틴어로 ‘주님의 해에’라는 뜻)라는 명칭은 정확하지 않은데, 이는 주께서 서기 1년에 탄생하지 않으셨기 때문입니다. 우리는 로마력이 온 세상을 위한 공통 시대의 기준이 되었다는 계산을 받아들이므로, 로마력의 첫 해를 서기 1년(CE)으로 부르고 그 이전의 시간을 기원전(BCE)이라고 부릅니다.

[C] 우리는 Bill Bennett의 달력 변환 소프트웨어를 사용합니다:

http://abdicate.net/cal.aspx