2026년 설교 202609 주를 본다는 것의 의미 요한복음 14:9

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

약 2,000년 전에 일어났던 한 역사적 사건을 함께 상상해 봅시다. 주 예수님께서 십자가에 못 박히시기 전날 밤, 주님과 제자들이 함께 유월절 만찬을 나누고 있던 다락방의 고요한 분위기 속에서, 사도 빌립은 특별한 한 가지 요청을 드렸습니다. 

“…“주여, 아버지를 우리에게 보여 주소서. 그러면 만족하겠나이다.”라고 하니라.”  (요한복음 14:8). 

이 요청은 하나님 아버지를 직접 보고자 하는 갈망을 나타낼 뿐만 아니라, 또한 인간이 공통적으로 지닌 한계를 드러냅니다. 우리는 언제나 보이지 않는 분의 임재를 확인하기 위해 눈에 보이는 “증거”를 찾고 있기 때문입니다. 

주 예수님께서는 놀라움이 담겨 있으면서도 사랑으로 부드럽게 책망하시는 말씀으로 대답하셨습니다. 

“…“빌립아, 내가 너희와 그처럼 오랜 시간을 있었는데 네가 나를 모르겠느냐? 나를 본 자는 아버지를 보았느니라. 그런데 어찌하여 ‘아버지를 보여 달라.’고 말하느냐?”  (요한복음 14:9). 

빌립에게 하신 주 예수님의 대답은 역사적 실재를 부인한 것이 아니라, 그것을 새로운 차원으로 높이신 것입니다. 주 예수님께서 말씀하신 “봄”은 육신의 눈이 행하는 생리적인 시각 작용이 아니라, 성령님께서 영적인 눈을 열어 주심으로 이루어지는 영적 만남이며, 그 결과 하나님 아버지의 본질과 신성, 그리고 인격에 대한 깊은 깨달음에 이르게 되는 것입니다. 

이 글에서 우리는 그 여정을 함께 따라가고자 합니다. 곧 육신의 눈의 한계에서 시작하여 마음의 눈을 밝히시는 깨우침을 거쳐, 말씀 하나님께서 예수라는 이름으로 사람이 되어 세상에 오신 성육신의 역사적 기초에 이르고, 마침내 영원한 왕국에서 하나님을 온전히 뵙게 될 영광스러운 소망에 이르기까지의 여정입니다.

I 육신의 눈만으로는 볼 수 없습니다

1. 육신의 눈은 볼 수는 있어도 깨달을 수는 없습니다: 이것이 바로 눈에 보이는 임재의 역설입니다. 주 예수 그리스도께서 사역하시는 동안 수많은 사람들이 육신의 눈으로 그분을 보았고, 심지어 그분을 만질 수도 있었습니다. 그러나 대부분의 사람들은 그분이 누구이신지를 “보지” 못했습니다. 그분의 임재는 자동적으로 믿음을 만들어 내지 않았으며, 오히려 각 사람의 마음을 드러내었습니다. 
2.  • 바리새인들은 기적을 보았지만, 그것을 율법과 편견의 렌즈를 통해 해석하였습니다. 그들은 주님 앞에 무릎 꿇고 경배하기보다, 그분을 “바알세불”, 곧 귀신의 왕에게 속한 자라고 하였습니다(마태복음 12:24). 
3.  무리는 주님께서 떡을 많게 하시는 것을 보았지만, 자기들의 배를 채우기 위하여 그분을 세상의 왕으로 삼고자 하였습니다(요한복음 6:15). 그들은 일시적인 생명을 주는 떡은 찾았지만, 영원한 생명의 떡은 찾지 않았습니다. 
4. 주님의 육신의 형제들은 그분께서 가정에서 자라나시는 모습을 보았지만, “그를 믿지 아니하니라”(요한복음 7:5). 그들은 주님께서 부활하신 후에야 믿게 되었습니다. 
5.  총독 빌라도는 진리와 생명 되신 분 앞에 서 있었지만, 오직 한 정치범만 보았습니다. 그는 “진리가 무엇이냐?”라고 묻고는 돌아섰습니다. 그의 눈이 권력과 현실주의의 가리개에 가려져 있었기 때문입니다(요한복음 18:38). 

사도 요한은 이러한 실상을 다음과 같은 안타까운 평가로 요약합니다. 

“주께서 그처럼 많은 기적들을 그들 앞에서 행하셨으나 그들이 주를 믿지 아니하니” (요한복음 12:37). 

육신의 눈은 보았지만, 마음은 여전히 눈멀어 있었습니다. 이것은 중요한 신학적 원리를 확증해 줍니다. 곧 물리적인 임재가 영적인 인식을 자동적으로 낳는 것은 아니라는 것입니다. 

2. 영적 눈멀음에 대한 이사야의 예언: 주 예수님께서는 이 현상을 설명하시기 위하여 이사야 6:9-10을 인용하셨습니다.

“그가 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 완악하게 하셨나니, 이는 그들이 눈으로 보지도 못하고 마음으로는 깨닫지도 못하며 회심하지도 못하게 되어 나로 그들을 치유하지 못하게 하려 함이라.” (요한복음 12:40). 

문맥은 이것이 임의적인 형벌이 아니라, 하나님의 심판 권한 아래 허락된 것임을 보여 줍니다. 사람이 이미 주어진 빛을 끊임없이 거부할 때, 하나님께서는 그들이 마음의 완고함으로 인한 자연스러운 결과를 겪도록 두십니다. 

성경은 이 두 단계를 분명하게 구분합니다. 

•  “눈으로 보는 것”: 외적인 모습과 소리, 그리고 사건들을 받아들이는 것입니다. 
• “ 마음으로 깨닫는 것”: 눈에 보이는 것 뒤에 있는 의미와 목적, 그리고 인격과 본성을 마음으로 받아들이는 것입니다. 

육신의 눈은 단지 창문과 같을 뿐이며, 마음은 참된 만남이 이루어지는 응접실과 같습니다. 창문이 열려 있다 하더라도, 응접실에 빛이 들어오게 하려면 휘장을 걷어 내야 합니다. 영적인 눈을 가리는 휘장은 죄로 인한 마음의 완고함, 타락한 자아와 이성, 그리고 육신에서 비롯된 편견입니다. 

주 예수님께서 말씀하신 것은 생물학적인 시각이 아니라 계시를 받아들이는 능력입니다. 그리고 그 휘장을 걷어 내시는 분은 바로 성령님이십니다. 그것은 인간의 노력으로 되는 것이 아니라, 하나님의 자유로운 은혜로 이루어집니다.

II 영적으로 본다는 것은 믿음으로 마음의 눈이 열리는 것입니다 

1. 믿음으로 하나님을 본다는 것은 하나님의 본질과 신성, 그리고 인격을 아는 것입니다: 요한복음 14:9에서 말하는 “봄”은 철학적 추론이나 일시적인 감정적 체험의 결과가 아니라, 믿음을 통한 인식입니다. 그것은 주 예수님께서 바로 하나님께서 나타나신 분이시며, 그 안에서 하나님 아버지의 본성이 완전하게 드러났음을 받아들이는 것입니다. 그러므로 주 예수님께서는 “나와 아버지는 하나이니라”(요한복음 10:30)라고 말씀하셨습니다. 

사도 바울은 이 과정을 다음과 같이 설명합니다. 

“이는 어두움 속에서 빛이 비치라고 명령하신 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 주시기 위하여 우리 마음에 비추셨기 때문이라.” (고린도후서 4:6). 

이 성경 말씀에는 서로 분리될 수 없는 두 개의 기둥이 담겨 있습니다. 

•  “예수 그리스도의 얼굴에 있는”: 역사적이고 가시적이며 구체적인 요소입니다. 하나님께서는 추상적인 사상이나 개념을 통해 자신을 계시하신 것이 아니라, 한 얼굴과 한 몸, 그리고 한 역사 안에서 자신을 나타내셨습니다. 
• 우리 마음에 비추셨느니라”: 영적이고 내적인 은혜의 요소입니다. 이러한 인식은 인간의 지적 노력에서 비롯되는 것이 아니라, 하나님께서 주도적으로 행하시는 역사로부터 오는 것입니다. 

2. “마음의 눈”이 밝아지는 것과 성령님의 역할: 바울은 에베소의 성도들을 위하여 다음과 같이 기도하였습니다. 

“…우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 하나님을 아는 지식 안에서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사, 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며, 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇인지를 너희로 알게 하시기를 원하노라…” (에베소서 1:17-18). 

“이해의 눈”이라는 표현은 인식과 의지와 감정의 중심을 가리키는 관용적 표현입니다. 성경적 인간론에서 마음은 단지 사랑하는 자리만이 아니라, “보는” 자리이며 또한 “결정하는” 자리입니다. 이해의 눈은 스스로 열리지 않으며, 성령님께서 비추어 주셔야 합니다. 이러한 비추심은 이성을 대체하는 것이 아니라, 그것을 치유하고 높여 주어 사람이 주 예수님께서 남겨 주신 “표적들”을 올바르게 읽을 수 있게 합니다. 성령님께서는 사람이 진실한 마음으로 하나님께 나아온 후에, 죄로 인한 “무지의 휘장”을 거두어 주심으로써 깨우쳐 주십니다. 

3. “봄”과 “앎”, 요한 신학에서의 의미의 상호 전환: 신약성경의 헬라어에는 다음과 같은 미묘한 구분이 있습니다. 

•  블렙포/: 보는 사람과 보는 행위에 초점을 둡니다. 겉으로 보는 것, 단순한 관찰을 뜻합니다. 눈으로 보고 주의를 기울이거나 경계하는 것을 의미하며, 넓게는 조심하다, 유의하다, 시선을 향하다라는 뜻으로도 사용됩니다. 
•  호라오/: 보이는 대상에 초점을 둡니다. 깊이 인식하고 그 본질을 이해하는 것을 뜻합니다. 눈으로 보는 것뿐만 아니라 마음으로 깨닫는 것을 의미합니다. 넓게는 경험하다, 인식하다라는 뜻으로도 사용됩니다. 
• 기노스코/: 깊은 인식과 앎을 뜻하며, 관계적이고 경험적이며 연합의 의미를 포함합니다. 단순한 지식이 아니라 경험과 교제를 통해 깊이 알아 가는 것을 의미합니다.

         주 예수님께서 말씀하셨습니다: 

“만일 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리라. 이제는 너희가 그 분을 알고 또 보았느니라.”고 하시니.” (요한복음 14:7). 

주 예수님께서는 “알다”와 “보다”를 서로 바꾸어 사용하셨습니다. 이는 계시의 맥락에서 “보다”라는 동사가 곧 “알다”라는 의미이기도 하다는 사실을 보여 줍니다. 여기서 “안다”는 것은 구원의 은혜를 받아들이는 것이며, 그 결과 순종에 이르게 되고, 마침내 삼위일체 하나님과의 연합에 이르게 되는 것을 뜻합니다 (요한복음 17:3; 14:15, 20). 순종하는 믿음이 없이는 참된 봄도 없습니다. 

III. 육신의 눈은 무익하지 않으며, 계시는 역사 속에서 주어졌습니다 

1. 하나님께서는 육신을 통하여 자신을 계시하셨으며, 이것이 역사적 믿음의 기초입니다: 비록 영적인 봄이 육신의 눈에 의존하지는 않지만, 말씀이 이 세상에 오신 것은 결코 대체될 수 없는 수단입니다. 

“그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시므로 (우리가 그의 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광으로) 은혜와 진리가 충만하더라.” (요한복음 1:14). 

사도 요한은 그의 첫 번째 서신에서도 계시의 가시적인 성격을 강조하였습니다. 

“태초부터 계셨고, 우리가 들었으며, 우리 눈으로 보았고, 주목하여 살폈으며, 우리 손으로 직접 만졌던 생명의 말씀에 관해서라.” (요한일서 1:1). 

이것은 시적인 표현이 아니라, 육체를 악한 것으로 여기거나 주 예수님의 참된 인성을 부인하였던 영지주의(Gnosticism) [1] 와 가현설(Docetism) [2] 에 대한 선전포고와 같은 선언입니다. 복음 신앙은 신화 위에 세워진 것이 아니라, 검증할 수 있는 구속의 역사 위에 세워져 있습니다. 

 2. 육신의 눈은 들어가는 문일 뿐이며, 목적지는 아닙니다: 육신의 눈과 영적인 눈의 관계는 은혜의 과정으로 설명할 수 있습니다. 

• 육신의 눈은 주 예수님의 모습과 말씀과 행하신 일들을 받아들입니다. 
• 육신의 눈은 주 예수님의 모습과 말씀과 행하신 일들을 받아들입니다. 
• 마음의 눈이 열려, 그분 안에 계신 하나님의 본질과 신성을 알아보게 됩니다. 
• 믿음은 이에 응답하여 받아들이고, 고백하며, 순종합니다.
  참된 “봄”은 그리스도와의 살아 있는 연합의 관계 안에서 완성되며, 이를 통해 하나님 아버지와 성령님과의 교제와 연합으로 나아가게 됩니다. 

베드로는 가장 생생한 증거입니다. 그는 주 예수님을 따라 그분의 사역 기간 내내 함께하였고, 주 예수님의 가르치심을 들었으며, 병 고치시는 일을 보았고, 심지어 물 위를 걸으시는 모습까지 목격하였습니다. 그러나 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님 아버지 의 아들이시니이다” (마태복음 16:16)라는 고백은 단순히 눈으로 본 것들이 쌓여서 나온 것이 아니라, 계시로 말미암아 주어진 것이었습니다. 주 예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 

“…이는 혈육이 네게 알게 한 것이 아니요, 하늘에 계신 내 아버지께서 알게 하신 것이니라.” (마태복음 16:17). 

육신의 눈은 마음을 준비시키고, 성령님께서는 씨앗을 심으시며, 믿음은 싹을 틔웁니다. 

오늘날에도 하나님께서는 영적인 봄으로 인도하시기 위해 여전히 이러한 “가시적인 수단들”을 사용하십니다. 성경은 종이에 인쇄되어 있으며, 설교는 음성을 통해 선포되고, 침례는 물 안에서 시행되며, 성찬은 무교병과 포도즙을 사용합니다. 이러한 것들은 성령님을 대신하는 것이 아니라, 성령님께서 흔히 사용하시는 계시의 통로들입니다. 우리는 육신적인 것들을 업신여기지 않습니다. 오히려 그것들을 통하여 보이지 않으시는 분을 바라보는 것입니다. 

1. 온전한 봄은 아직 우리 앞에 있으며, 그것은 복된 소망입니다
2. “이미”와 “아직”, 믿음의 삶 안에 있는 긴장: 주 예수님의 가장 가까운 제자들조차도 단지 “거울로 보는 것같이 희미하게” 보았을 뿐이었습니다 (고린도전서 13:12). 고대의 거울은 윤이 나도록 닦은 금속으로 만들어졌기 때문에, 비치는 모습이 왜곡되고 선명하지 않았습니다. 이 세상에서의 영적인 봄은 참된 것이지만 아직 온전하지는 않습니다. 우리는 믿음으로 보지만, 아직 직접적인 시각으로 보는 것은 아닙니다. 

그러나 이러한 희미함은 영원한 것이 아닙니다. 바울은 “그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이라”라고 확언하였습니다. 그리고 요한은 다음과 같이 덧붙입니다. 

“사랑하는 자들아, 이제는 우리가 하나님의 아들들이라. 우리가 어떻게 될 것인지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같이 되리라는 것을 아노니, 이는 우리가 그분 그대로 그분을 볼 것이기 때문이라.” (요한일서 3:2). 

2. 봄을 통한 변화, 믿음에서 영광으로: 복음주의 신학에서 “봄”은 단순한 인식에 그치지 않고 변화를 가져옵니다. 바울은 다음과 같이 설명합니다. 

“그러나 수건을 벗은 얼굴로 보는 것같이 주의 영광을 유리를 통해 보는 우리 모두는 주의 영으로 말미암은 것같이 영광에서 영광에 이르는 똑같은 형상으로 변모되느니라.” (고린도후서 3:18). 

영적인 봄은 정지되어 있지 않습니다. 그것은 사람을 성화의 과정 속으로 이끌며, 부활의 몸을 준비하게 합니다. 

그리스도께서 다시 오실 때, 우리는 단지 영혼으로만 그분을 “보는” 것이 아니라, 영광스러운 부활의 몸으로도 그분을 보게 될 것입니다 (고린도전서 15:42-44). 주 예수님께서는 부활하신 후 하늘로 올라가셨으나, 지금도 그 영광스러운 몸을 지니고 계십니다 (사도행전 1:11; 요한계시록 1:13-16). 이것은 영원한 세계에서의 온전한 봄이 전인적인 만남이 될 것임을 보증합니다. 곧 구속받은 육체와 정결하게 된 영혼과 깨우침을 받은 지성과 완성된 사랑이 함께하는 만남입니다. 그것은 계시의 절정이며, 그곳에서는 믿음이 보는 것으로 바뀌고, 소망이 현실이 됩니다.

영적인 눈을 위한 기도 

“육신의 눈으로 보는 것”에서 “아들을 통하여 하나님 아버지를 보는 것”에 이르는 여정은 역사적 실재를 부정하는 것이 아니라, 그것을 구원의 차원으로 높이는 것입니다. 육신의 눈은 무용한 것이 아니지만, 그 자체만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 창문이며, 성령님은 빛이시고, 믿음은 열려진 마음의 눈이며, 영원한 영광은 그 목적지입니다. 

오늘날 사람들은 수많은 이미지에 둘러싸여 있지만, 그 의미에 대해서는 굶주려 있습니다. 이러한 시대 속에서 빌립에게 하신 주 예수님의 말씀은 오늘도 우리에게 초청의 음성으로 울려 퍼집니다. 겉모습에만 머물지 마십시오. 주님의 말씀의 빛이 마음에 비추도록 하십시오. 눈으로 아직 보지 못한 것일지라도, 믿음으로 이미 깨달은 것에 순종하십시오. 

다윗 왕이 기도한 것과 같습니다. 

“내 눈을 열어서 주의 율법에서 놀라운 것들을 보게 하소서.” (시편 119:18).

이 기도는 구약 시대만을 위한 것이 아니라, 모든 세대의 성도들이 마땅히 품어야 할 마음의 소리입니다. 주여, 우리의 마음의 눈을 열어 주셔서, 주 예수님 안에서 하나님 아버지를 참으로 보게 하시고, 하나님 아버지를 봄으로써 변화되어 빛 가운데 행하게 하시며, 마침내 그분을 얼굴과 얼굴을 맞대어 뵙는 날까지 그렇게 살게 하소서. 

주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시고 우리에게 새 힘을 더하여 주시기를 바랍니다. 우리 모두가 그리스도께서 오시는 날까지 믿음을 굳게 지키며 주님께 충성하기를 바랍니다. 하나님 아버지와 하나님 아들과 성령님, 삼위일체 하나님의 사랑과 은혜와 교제가 모든 성도님들 위에 함께하시기를 바랍니다. 아멘! 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
23/05/2026

주석 

[1] https://thewordtoyou.net/dictionary/421-ta-giao-ngo-dao-gnosticism

[2] https://thewordtoyou.net/dictionary/422-ta-giao-hinh-anh-giao-docetism

찬양 가라오케: “주님 오실 날을 늘 기다립니다”
https://karaokethanhca.net/con-luon-mong-ngay-chua-den/

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