초막절과 주 예수 그리스도의 오심

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

사랑하는 교회 여러분,

초막절은 하나님께서 사람의 육신의 몸을 입고 사람들 가운데 거하시는 것을 대표합니다. 성경은 이것을 “임마누엘”이라 부르며, 그 뜻은 “하나님 아버지께서 우리와 함께 계시다”입니다.

하나님께서 사람의 육신의 몸을 입고 사람들 가운데 임재하신 경우들은 다음과 같이 열거할 수 있습니다:

• 하나님께서 세상에 오셔서 사람이 되시고 예수라 하는 이름으로 사람들 가운데 거하시며 하나님에 대하여 사람들에게 나타내시고 사람들에게 구원의 은혜를 베푸셨습니다. 주께서는 온 인류의 죄에 대한 형벌을 대신 짊어지시고 십자가에서 죽으시며 자신의 생명을 속죄 제물로 드리셨습니다. 그의 속죄의 죽음은 이사야 53장에 예언되었습니다. 이것은 기원전 7년 초막절에 이루어진 일로서, 율리우스력으로는 기원전 7년 10월 8일이며 그레고리력으로는 기원전 7년 10월 6일입니다 [1]. 아래의 성경 구절들이 우리가 이와 같이 이해하도록 도와줍니다.

“태초에 말씀이 계셨고, 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 그 말씀은 하나님이셨느니라. 그 말씀이 태초에 하나님과 함께 계셨느니라.” (요한복음 1:1-2).

“그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시므로 (우리가 그의 영광을 보니, 아버지의 독생자의 영광으로) 은혜와 진리가 충만하더라.” (요한복음 1:14).

“그가 친히 나무에 달린 자신의 몸으로 우리의 죄들을 담당하셨으니, 이는 우리가 죄들에는 죽고 의에는 살게 하려 하심이니라. 그가 채찍에 맞음으로 너희가 낫게 되었느니라.{이사야 53:4-6}” (베드로전서 2:24).

“하나님은 한 분이시요, 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니, 곧 사람이신 그리스도 예수시라. 그가 모든 사람을 위하여 자신을 몸값으로 내어 주셨으니 때가 이르면 증거되리라.” (디모데전서 2:5-6).

“나의 어린 자녀들아, 내가 이런 것들을 너희에게 쓰는 것은 너희로 죄를 짓지 않게 하려는 것이라. 그러나 만일 누가 죄를 지으면 우리에게 아버지와 함께 있는 한 변호인이 있으니 , 곧 의인이신 예수 그리스도시라. 그는 우리의 죄들을 위한 화목제물이시니, 우리뿐만 아니라 온 세상의 죄들을 위한 것이니라.” (요한일서 2:1-2).

• 하나님께서 사람의 육신의 몸을 입고 예수라 하는 이름으로 오셔서 세상 끝난 후 땅 위에 천년왕국을 세우실 것입니다. 이 사건은 구약 성경에서 이사야 2:2-4; 11:1-10; 미가 4:1-5의 말씀을 통해 예언되었습니다. 신약에서는 마태복음 19:28; 사도행전 3:19-21의 말씀 속에 암시되어 있습니다. 또한 요한계시록 20:1-6은 천년왕국의 세워짐에 대한 예언입니다. 그때에 주 예수 그리스도께서 사람들 가운데 거하시며 땅 위의 모든 민족을 다스리실 것입니다.
• 하나님께서 사람의 육신의 몸을 입고 예수라 하는 이름과 어린 양의 칭호로 오셔서 새 하늘과 새 땅 가운데 땅 위에 영원한 왕국을 세우실 것입니다. 그때에 하나님 아버지와 어린 양께서 사람들 가운데서 땅 위에 함께 거하시며 영원토록 함께하실 것입니다. 이 사건은 구약 성경 이사야 66:22-24에서 예언되었습니다. 또한 이 사건은 신약 성경 베드로후서 3:12; 요한계시록 21-22에서도 예언되었습니다. 이사야 65장에 나오는 “새 하늘과 새 땅”이라는 표현은 창조의 처음과 같이 하늘과 땅이 회복되는 것을 가리킵니다. 이것은 천년왕국이 세워지기 전에 일어나는 사건으로서, 천년왕국 이후에 다시 창조되는 “새 하늘과 새 땅”과는 다릅니다.
• 하나님께서 사람의 육신의 몸을 입고 예수라 하는 이름으로 교회 가운데 실제로 임재하시며 영원토록 함께하실 것입니다. 그것은 주께서 교회를 자신과 함께 하늘나라로 이끄시는 방식입니다. 그러므로 주 예수께서는 한 초막절에 교회를 하늘나라로 데려가시기 위해 오실 수 있으며, 그때부터 언제 어디서나 교회와 함께 계실 것입니다.

“너희는 마음에 근심하지 말라. 너희가 하나님을 믿으니 또한 나를 믿으라. 내 아버지 집에는 많은 저택들이 있느니라. 그렇지 아니하면 내가 너희에게 말하였으리라. 나는 너희를 위하여 처소를 마련하러 가노라. 내가 가서 너희를 위하여 처소를 마련하면 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 내가 있는 그 곳에 너희도 있게 하리라.” (요한복음 14:1-3).

네 번째 의미는 성경의 가르침과 완전히 일치합니다. 결국 구약의 하나님의 일곱 절기는 모두 주 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 통하여 하나님 아버지께서 사람들에게 베푸시는 구원과 관련이 있습니다. 특별한 점은 이 일곱 절기 모두가 그리스도께서 오셔서 교회를 세상에서 데려가시는 것과 관련이 있다는 사실입니다.

비록 초막절은 일곱 절기 목록의 마지막에 나열되어 있지만, 신약 시대에는 가장 먼저 성취된 절기입니다. 이것은 또한 “나중 된 자가 먼저 된다”는 진리를 보여 주는 한 예입니다.

주께 감사드립니다. 하나님 아버지께서 히브리력으로 올해의 시작에 우리 교회로 하여금 나팔절을 맞아 주 예수의 다시 오심을 기다리며 함께 모일 수 있는 기회를 허락해 주셨습니다. 이제부터 우리는 매 절기마다 함께 모여 절기의 의미를 통하여 하나님 아버지께서 우리에게 베푸신 은혜를 기념할 것입니다. 동시에 우리는 교회를 위하여 이루어질 주 예수 그리스도의 다시 오심을 준비할 것입니다. 이는 우리가 그 날이 하나님 아버지께서 미리 정하신 날이며, 그 날이 반드시 절기들 가운데 한 날이라는 것을 배웠기 때문입니다.

오늘 우리는 초막절을 기념하기 위해 처음으로 함께 모였습니다. 이제 이 절기에 대하여 함께 알아보고자 합니다. 또한 주 예수 그리스도께서 오시기 전에 우리가 이 초막절을 기념하는 마지막 시간이 되기를 소망합니다.

초막절을 전파하고 지키라는 명령은 하나님 아버지께서 이스라엘 백성에게 주신 것이며, 모세가 레위기 23장 33절부터 44절까지 기록하였습니다. 히브리어 “סכּה”(sukâ – sook-kaw’ – H5521) /sook-kaw’ – 수카/라는 명사는 “하나의 초막 또는 피난처”를 의미하며, 임시 거처, 작은 집, 은신처, 덮개가 있는 초막, 장막, 또는 짐승의 거처를 포함합니다. 이 단어가 레위기 23장 34절에서와 같이 복수형으로 사용될 때에는 “초막”이 아니라 “초막들의 집합된 형태인 진영”으로 번역하는 것이 합당하며, 이는 여러 개의 초막이 한곳에 함께 세워져 하나의 집단 거처를 이루는 의미입니다.

초막절은 하나님의 일곱 절기 중 세 가지 큰 절기 가운데 하나입니다. 이는 이스라엘의 모든 남자들이 매년 예루살렘으로 올라가 하나님께 예물을 드려야 하는 세 절기입니다. 곧 무교절과 오순절과 초막절입니다.

“너희 중 모든 남자는 주 너의 하나님 앞에 일 년에 세 번씩, 즉 무교절과 칠칠절과 장막절에 그 분께서 선정하실 곳에 나오되 그들은 빈손으로 주께 나오지 말지니라.” (신명기 16장 16절, 출애굽기 23장 14절부터 17절 참고).

초막절은 “수확절”(출애굽기 23장 16절; 34장 22절)이라고도 불리며, 이는 이 절기를 지키는 시기가 한 해의 마지막 추수가 모두 끝난 때임을 가리킵니다. 또한 이 절기는 “스스로 계신 이의 절기”(레위기 23장 2절, 4절)와 “엄숙한 절기”(레위기 23장 37절)라고도 불리며, 이는 그 절기의 장엄함을 강조합니다.

초막절과 관련된 주요 성경 본문은 다음과 같습니다: 레위기 23장 33절부터 44절(초막에 거하며 기뻐하라는 명령), 민수기 29장 12절부터 40절(하나님께 드리는 제물에 대하여), 그리고 신명기 16장 13절부터 17절(절기 가운데서 모든 사람, 곧 타국인과 가난한 자까지 함께 기뻐할 것에 대하여)입니다. 또한 느헤미야 8장은 이스라엘 백성이 바빌론에서의 70년 포로 생활에서 돌아와 예루살렘에 다시 정착한 후, 처음으로 초막절을 성대하게 지킨 것을 기록하고 있습니다.

초막절의 목적은 이스라엘 자손들이 하나님께서 그들의 조상들을 애굽에서 구원해 내시고, 그들이 40년 동안 초막에 거하도록 하신 것을 항상 기억하게 하는 데 있습니다.

“너희는 칠 일 동안 초막에서 거하되 태어난 이스라엘인들 모두 초막에 거할지니. 이는 내가 이집트 땅에서 이스라엘 자손을 데리고 나올 때 그들을 초막에서 거하게 하였음을 너희 후대로 알게 함이니라. 나는 주 너희 하나님이라.” 하시니”  (레위기 23:42-43).

또한 이는 이스라엘 백성이 한 해의 마지막 추수 후에 하나님 아버지께 감사드리는 때이기도 합니다. 뿐만 아니라, 하나님 아버지께서 항상 그들과 함께하신다는 것을 기억하게 하는 것이기도 합니다. 이는 그들이 초막들에 거할 때에 하나님 아버지께서도 그들 가운데 성막에 거하셨기 때문입니다.

이와 같이 초막절은 이스라엘 백성이 제사를 드리는 것을 통하여 하나님께 감사의 마음을 나타내게 하며, 하나님께서 모든 상황 가운데서 항상 그들과 함께하신다는 것을 기억하게 합니다.

초막절은 히브리력으로 일곱째 달인 티슈리월 15일부터 시작하여 7일 동안 계속됩니다. 절기의 첫째 날은 거룩한 안식일이므로 백성은 아무 일도 해서는 안 됩니다. 백성은 하나님께 제물을 드리며 7일 동안 함께 즐거워합니다(레위기 23:36, 40). 주요 활동은 다음과 같습니다:

• 초막을 세우고 그 안에 거함: 모든 사람은 나뭇가지와 잎으로 초막을 세우며(마른 나무나 천은 사용하지 않음), 이는 이스라엘 백성이 광야에서 생활할 때 거처로 사용하던 초막을 나타냅니다. 사람들은 7일 동안 초막 안에서 먹고 마시며 자고 쉽니다.
• 번제를 드림: 매일 하나님께 짐승을 제물로 드립니다. 제물에는 다음이 포함됩니다: 7일 동안 드리는 수소 70마리(매일 13마리에서 시작하여 7마리까지 점차 감소함); 숫양은 총 14마리로 매일 2마리씩 드림; 어린 양은 총 98마리로 매일 14마리씩 드림; 속죄 제물로 숫염소 7마리를 드리며 매일 1마리씩 드림; 이와 함께 소제와 전제도 드립니다. 이는 가장 많은 제물이 드려지는 절기입니다(민수기 29장 12절부터 38절; 레위기 23장 36절부터 37절).
• 나뭇가지로 행진함: “첫째 날에 너희는 좋은 나무의 열매와 종려나무 가지와 무성한 나뭇가지와 시내가의 버드나무 가지를 취하여, 스스로 계신 이, 너희 하나님 앞에서 7일 동안 기뻐할지니라.” (레위기 23:40상).
• 하나님 앞에서 기뻐하며 율법을 낭독함: “너희는 스스로 계신 이, 너희 하나님 앞에서 7일 동안 기뻐할지니라.” (레위기 23:40b).

초막절은 솔로몬 왕의 번영 시대에 가장 성대하게 지켜졌습니다.

바빌론 포로 시기 동안 이스라엘 백성은 초막절을 지킬 수 없었습니다. 그 주된 이유는 성전이 없었고, 율법의 규례에 따라 제사를 드릴 수 없었기 때문입니다(예레미야 7장 34절; 예레미야 애가 2장 6절). 그러나 초막절에 대한 기억은 구전과 성경을 통해 보존되었습니다. 이 절기는 이스라엘 백성과 나라가 회복될 날을 간절히 기다리는 소망의 상징이 되었습니다.

바빌론에서 돌아온 후 스룹바벨과 느헤미야의 지도 아래 이스라엘 백성은 초막절을 민족 회복의 상징으로 다시 힘있게 회복하였습니다. 느헤미야 8장 13절부터 18절은 포로 생활 이후 처음으로 이 절기가 큰 기쁨 가운데 지켜진 모습을 기록하고 있습니다. 백성은 함께 모였고, 율법서 곧 모세오경이 낭독되었습니다. 그들은 광장과 집 지붕 위에 초막을 세웠으며, 7일 동안 기뻐하였습니다. 그 이후로 초막절은 매년 지켜지며 이스라엘 백성의 삶의 중심이 되었고, 비록 제2성전이 솔로몬 왕이 세운 첫 번째 성전보다 덜 웅장하게 재건되었을지라도 계속해서 중요한 절기로 자리 잡았습니다.

오늘날 이스라엘에서도 초막절은 여전히 큰 기쁨의 절기로, 7일 동안 지속되지만 성전이 없는 상황에 맞추어 가정과 회당 중심으로 지켜지고 있습니다. 주요 활동은 다음과 같습니다:

초막을 세움: 모든 가정은 집 마당이나 발코니에 초막을 세웁니다. 초막의 지붕은 나뭇잎이나 대나무로 만들어져 달과 별을 볼 수 있도록 되어 있습니다. 초막은 과일과 등불로 장식됩니다. 이스라엘 백성은 초막 안에서 하루 세 끼 식사를 하며, 가능하면 그곳에서 잠도 잡니다. 그 목적은 삶의 연약함을 기억하고, 하나님께서 항상 그들 가운데 함께하심을 기억하며, 하나님의 섭리에 대한 감사의 마음을 표현하는 데 있습니다.

네 가지 식물을 흔듦: 이스라엘 백성은 초막절에 네 가지 식물을 사용하여 흔듭니다[2]. 이 네 가지 식물은 에트로그 열매 /es-rohg/ (유대인 자몽이라고도 함), 종려나무 가지(야자수), 버드나무 가지 두 개, 그리고 삼나무 가지 세 개로 구성됩니다. 이 나뭇가지들은 함께 묶여 있습니다.

• 에트로그(etrog) 열매는 흠이 없고 껍질이 노란색이며 향기가 나는 것으로, 하나님 아버지 앞에서 깨끗하고 정직한 마음, 그리고 지식과 지혜를 상징합니다. 이 네 가지 예식 물품 가운데 유일하게 강한 향기를 지닌 것으로, 사람이 사랑과 거룩함과 의로움 가운데 살아갈 때 하나님께서 기뻐하신다는 것을 상징합니다. 
• 종려나무 가지는 정직과 의로움을 상징합니다.
  
• 버드나무 가지 두 개는 하나님께 드리는 기도 가운데서 찬양과 감사의 말을 드리는 입술을 상징합니다.
• 삼나무 가지 세 개는 육신의 눈과 깨우침을 받은 마음을 상징합니다.

맛은 배움을 상징하고, 향기는 선한 행위를 상징합니다. 에트로그 열매는 맛과 향기를 모두 가지고 있습니다. 종려나무 가지(루라브)는 맛은 있지만 향기는 없습니다. 몰약나무 가지(미르틀)는 향기는 있지만 맛은 없습니다. 그리고 버드나무 가지(윌로우)는 둘 다 없습니다. 각각은 서로 다른 종류의 사람을 상징합니다: 어떤 사람은 배움과 선한 행위를 모두 가지고 있고, 어떤 사람은 그중 하나만 가지고 있으며, 어떤 사람은 아무것도 없습니다. 참된 공동체는 이 모든 이들이 함께 묶여 한 지붕 아래에 함께 있을 때 나타납니다.

초막절 기간 동안 이스라엘 백성은 오른손에 에트로그 열매를 들고 왼손에 나뭇가지를 들고 행진하거나 매일 기도할 때 그것들을 흔듭니다. 흔드는 방법은 동, 서, 남, 북, 그리고 위와 아래 여섯 방향으로 흔드는 것이며, 이는 하나님 아버지의 임재가 온 곳에 충만하심을 상징합니다. 이 흔듦의 의미는 추수 후 하나님 아버지께 감사의 마음을 올려 드리고, 그분께서 땅에 복을 주시기를 간구하며, 하나님 아버지와의 연합을 간절히 사모하는 것을 나타냅니다.

기쁨과 선행: 먹고 마시며 노래하고 춤추며, 공동체의 가난한 사람들에게 선물을 나눕니다. 공적인 장소에서 모세오경을 낭독합니다.

오늘날에도 초막절은 이스라엘 백성에게 기쁨의 상징이며, 하나님께 감사를 표현하고 메시아를 기다리는 소망의 기회로 여겨집니다. 이 절기는 매년 가을에 이스라엘 사람들이 거주하는 어느 곳에서든지 지켜집니다. 성전에서 함께 모여 예배드리거나 제사를 드리는 의식은 더 이상 없지만, 초막절은 회당과 각 가정에서 여전히 지켜지고 있습니다.

스가랴 14: 16-19절은 천년왕국의 시기에 온 세상의 모든 민족이 예루살렘으로 올라와 이 절기를 지킬 것이라고 말씀합니다. 

하나님의 교회에게 초막절은 이 땅에서의 삶이 잠시이며 여러 가지 시험으로 가득하지만 하나님 아버지께서 항상 우리와 함께하신다는 것을 상기시키는 절기입니다. 우리는 하나님의 사랑과 보호하심에 대해 구체적인 감사의 행동으로 응답해야 합니다. 더 나아가 이 절기는 요한복음 14장 3절에 기록된 주 예수 그리스도의 약속을 우리에게 보여 줍니다. 곧 그분께서 다시 오셔서 우리를 하늘로 맞이하시고, 우리가 그분과 영원히 함께 거하게 될 것이라는 약속입니다.

우리는 초막절 2025에 들어서고 있습니다. 이 초막절 기간에 주 예수 그리스도께서 오셔서 우리를 맞이해 주시기를 소망합니다.

주 예수님이여! 오시옵소서! 아멘!

주님의 말씀이 우리를 거룩하게 하시고 우리에게 힘을 더하여 주시기를 원합니다. 우리 모두가 믿음을 굳게 지키고 그리스도께서 오시는 날까지 주님께 신실하기를 원합니다. 아버지 하나님과 아들 하나님과 성령 하나님, 삼위일체 하나님의 사랑과 은혜와 교제가 여러분 모두 위에 함께하시기를 원합니다. 아멘!

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
06/10/2025

주석:

[1] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-sinh-cua-duc-chua-jesus/

[2] https://www.myjewishlearning.com/article/lulav-and-etrog-symbolism/

{ } 안에 있는 글자는 번역자의 주석으로, 성경 원문에는 없습니다. ( ) 안에 있는 글자는 성경 저자의 주석입니다.