061 스가랴 14:1-21 스스로 계신 영원하신 하나님의 날
종말의 마지막 때에 있을 전쟁

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

스가랴 14:1-21

1 보라, 주의 날이 오나니, 네 약탈물이 네 가운데서 나뉘리라.

2 내가 모든 민족들을 모아 예루살렘을 대적하여 싸우게 하리라. 성읍은 함락되고 집들은 강탈당하며 여자들이 욕을 당하고, 성읍의 절반이 사로잡혀 갈 것이나 백성의 나머지는 성읍에서 끊어지지 아니하리라.

3 그 때에 주께서 나가 그 민족들을 대적하여 싸우시리니, 전쟁의 날에 싸우셨을 때처럼 하시리라.

4 그의 발이 그 날에 예루살렘 앞 동편에 있는 올리브 산 위에 서시리니, 올리브 산은 그 중간이 동쪽과 서쪽으로 갈라져 매우 큰 골짜기가 생길 것이며, 산의 절반은 북쪽으로, 산의 절반은 남쪽으로 옮겨지리라.

5 너희는 산들의 골짜기로 도망하리니, 이는 산들의 골짜기가 아살까지 미칠 것임이라. 정녕 너희가 도망하리니, 마치 유다의 웃시아왕의 시대에 너희가 지진 앞에서 도망했던 것과 같으리라. 주 나의 하나님께서 오시리니 모든 성도들이 주와 함께하리라.

6 그 날에는 빛이 명료하지 아니하고 어둡지도 아니하리라.

7 그러나 주께 알려질 한 날이 있으리니, 낮도 아니요 밤도 아니나 저녁 무렵에 빛이 있게 되리라.

8 그 날에는 생수가 예루살렘으로부터 솟아나서 그 절반은 앞 바다로 그 절반은 뒷 바다로 흐르리니, 여름과 겨울에도 그러하리라.

9 주께서는 온 땅을 치리할 왕이 되시리니, 그 날에는 한 분 주께서 계실 것이며 그의 이름 하나만 있으리라.

10 온 땅이 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 평원처럼 바뀔 것이요, 예루살렘은 높여져서 그 곳에 사람이 거하게 되리니, 베냐민 문으로부터 첫째 문 자리와 모퉁이 문까지와, 하나느엘 망대로부터 왕의 포도주 짜는 데까지라.

11 그 안에 사람들이 거하리니, 더이상의 파멸은 결코 없을 것이며 예루살렘에는 안전하게 사람이 살리라.

12 주께서 예루살렘을 대적하여 싸운 모든 백성을 치실 재앙이 이러하리니, 그들이 서 있을 때에 그들의 살이 녹아 없어질 것이요, 그들의 눈이 그 구멍 속에서 녹아 없어질 것이며, 그들의 혀가 그 입에서 녹아 없어질 것이라.

13 또 그 날에는 주로부터 큰 소동이 그들 가운데 임하리니, 그들이 각기 자기 이웃의 손을 잡을 것이며 또 자기 손을 들어올려 자기 이웃의 손을 치리라.

14 유다도 예루살렘에서 싸울 것이요, 에워싼 모든 이방의 재물, 곧 금과 은과 의복이 지극히 풍부하게 모여지리라.

15 또 말과 노새와 낙타와 나귀와 그 장막들 안에 있게 될 모든 짐승들의 재앙도 이 재앙과 같으리라.

16 예루살렘을 치러 온 모든 민족들 가운데서 남아 있는 자도 각기 그 왕, 만군의 주께 경배하러, 또 장막절을 지키려고 해마다 올라올 것이라.

17 땅의 모든 족속 중에서 그 왕, 만군의 주를 경배하려고 예루살렘에 올라오지 아니하는 자들에게는 비가 내리지 아니하리라.

18 만일 이집트의 족속이 올라오지 아니하면 비가 없을 것이며, 재앙이 있으리니 그 재앙으로 주께서 장막절을 지키려고 올라오지 아니하는 그 이방을 치시리라.

19 이것이 이집트의 벌이 될 것이요, 장막절을 지키려고 올라오지 아니하는 모든 민족들의 벌이 되리라.

20 그 날에는 말들의 방울들 위에 “주께 거룩함”이 있을 것이요, 주의 집에 있는 솥들도 제단 앞에 있는 대접들과 같게 되리라.

21 정녕, 예루살렘과 유다에 있는 모든 솥이 만군의 주께 거룩함이 될 것이요, 희생제를 드리는 자들이 모두 와서 솥들을 가져다가 거기에 삶으리라. 또 그 날에는 만군의 주의 집에 카나안인이 더이상 있지 아니하리라.

종말의 마지막 때의 전쟁과 최후의 전쟁

함께 스가랴 14장의 각 구절의 의미를 살펴보기 전에 우리가 함께 스가랴 14장과 요한계시록 19:11-21에서 예언된 대환난 말기에 일어날 최후 전쟁의 차이점을 요약할 필요가 있습니다; 천년왕국 말기에 일어날 마지막 전쟁은 요한계시록 20:7-10에서 예언된 것입니다. 왜냐하면, 최근에 일부 이단 신자들이 삼위일체 하나님 교리를 부인하며, 궤변으로 다음과 같이 주장했기 때문입니다: 스가랴 14장은 천년왕국 말기에 일어날 마지막 전쟁에 대한 예언입니다.

그들이 이렇게 마음대로 잘못된 방식으로 “성경을 해석”할 수밖에 없는 이유는, 만약 스가랴 14장을 대환난 말기의 마지막 전쟁에 대한 예언으로 인정한다면, 그들은 반드시 인정해야 하기 때문입니다, 스가랴 14장에서 언급된 스스로 계신 영원하신 분은 바로 요한계시록 19:11-21에서 말한 만왕의 왕이시며 만주의 주님이신 말씀의 하나님이십니다.

그러나, 성경은 하나님 아버지의 말씀으로, 누구든지 마음대로 해석할 수 있는 것이 아니라, 성경은 반드시 성경으로 해석되어야 합니다. 아래에서 제시할 스가랴 14장 주석 전체에서, 우리는 항상 성경으로 성경을 해석한다는 원칙을 존중하며, 다음을 증명하고자 합니다: 스가랴 14장은 대환난 말기의 마지막 전쟁에 대한 예언입니다. 이를 통해 우리는 성경이 항상 영원하신 자라는 칭호로 말씀, 즉 예수라는 이름과 그리스도의 칭호를 가진 성육신 하나님을 부르고 있으며, 교회는 이를 예수 그리스도라고 부른다는 것을 분명히 알 수 있습니다.

천년왕국 이후의 마지막 전쟁은 요한계시록 20:7-10에서 단 한 번만 예언되었으므로, 이 전쟁의 특징을 열거하는 것은 어렵지 않습니다.

7 그 천 년이 끝나면 사탄이 그의 감옥에서 풀려나

8 땅의 사방에 있는 민족들, 곧 곡과 마곡을 미혹하려고 나가서 그들을 함께 모아 전쟁을 일으키리니 그 수가 바다의 모래 같으리라.

9 그들이 땅의 넓은 데로 올라가서 성도들의 진영과 사랑하시는 도성을 포위하니, 하늘에서 불이 하나님께로부터 내려와 그들을 삼켜 버리더라.

10 그들을 미혹하던 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 그 곳에는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 영원 무궁토록 밤낮 고통을 받으리라.

아래는 마지막 전쟁의 특징들입니다:

• 사탄은 무저갱에서 놓여나와 직접 온 세상의 나라들을 속입니다. 다시 말해, 사탄은 온 땅의 모든 민족 가운데서 반역자들을 모아 전 세계에 반란을 일으킬 것입니다; 이는 스스로 계신 영원하신 분께서 “예루살렘을 대적하는 나라들을 모으시는” 사건과는 다릅니다.
• 사탄을 따르는 하나님께 반역하는 사람들의 수는 바닷가의 모래처럼 많습니다. 이는 수를 헤아리기 어려울 정도로 많은 수를 표현하는 방식입니다. 천년왕국 마지막 날에 하나님께 반역하는 자들은 예루살렘에만 있는 것이 아니라 온 땅에 넘쳐날 것입니다. 그리스어 원문은 다음과 같습니다: 그들이 온 지면에 넘쳐납니다!
• 하나님께 반역하는 자들은 온 땅에 넘쳐나서 주님의 백성의 진영과 거룩한 예루살렘을 포위합니다. 사탄이 반란을 시작하면, 천년왕국의 땅에 있는 모든 도시들은 반역 군대의 공격에 대비하여 방어 진영을 조직하게 됩니다. 이는 예루살렘에만 집중되는 것이 아니라, 예수 그리스도님의 통치에 대한 전 세계적 총공격입니다. 반역 군대는 온 땅에 넘쳐나서 주님의 백성들의 모든 진영을 포위할 것입니다.
• 하나님 아버지께로부터 오는 불이, 하늘에서 나와 그들을 사를 것입니다. 사탄을 따르는 반역자들의 수가 바닷가의 모래처럼 많을지라도, 온 땅에, 넘쳐나 주님의 백성들의 진영을 포위하더라도, 그러나 주님의 백성들은 싸울 필요가 없습니다, 하늘에서 나오는 불이 모든 반역자들을 불태워 멸할 것이기 때문입니다; 사탄은 불못에 던져집니다.

최종 심판 직후에는 새 하늘과 새 땅이 옵니다 (요한계시록 21-22장). 새 하늘과 새 땅에서는 죄가 없고, 천년왕국 시대처럼 인간이 하나님께 순종하지 않는 일도 없습니다. 우리는 기억해야 합니다, 천년왕국 시대에는 인간이 여전히 죄를 지을 수 있습니다; 그러나 새 하늘과 새 땅, 영원한 왕국에서는 더 이상 죄를 범하는 일이 없습니다. 그러므로 스가랴 14:17-19에서 언급된 것처럼 전쟁 이후에 하나님께 순종하지 않는 일은 있을 수 없습니다. 바로 이 중요한 점이 스가랴 14장의 전체 예언을 대환난 말기의 마지막 전쟁에 대한 예언으로 만든 것입니다. 또한, 마지막 전쟁에서 반역 군대는 하나님 아버지의 불로 완전히 소멸되지만, 스가랴 14장에서 예언된 전쟁의 반역 군대는: “주께서 예루살렘을 대적하여 싸운 모든 백성을 치실 재앙이 이러하리니, 그들이 서 있을 때에 그들의 살이 녹아 없어질 것이요, 그들의 눈이 그 구멍 속에서 녹아 없어질 것이며, 그들의 혀가 그 입에서 녹아 없어질 것이라.” (스가랴 14:12); 그리고 그들의 운송 수단인 가축 떼들 사이에서 전염병이 발생합니다 (스가랴 14:15).

대환난 말기의 마지막 전쟁에서는 각 나라의 군대가 더 이상 현대적 전쟁 수단을 가지지 않는 것은 이해하기 쉽습니다, 7년 동안 온 땅에 끔찍한 재앙이 내렸기 때문에, 각 나라의 군대는 운송 수단으로 말, 노새, 낙타, 당나귀 등을 사용해야 합니다. 그러나 믿기 어렵습니다, 예수 그리스도의 통치 아래 천 년 동안 평화롭고 번영하게 살았던 후에, 세상에서 하나님에 대한 지식이 바닷물처럼 넘쳐나 아무도 하나님을 배우지 않아도 되는데도, 인간이 여전히 전쟁을 위해 말, 노새, 낙타, 당나귀 등을 사용해야 한다는 것은 믿기 어렵습니다. 반대로, 우리는 천년왕국 말기에 일어날 마지막 전쟁은 21세기에 우리가 아는 것보다 수백 배나 진보된 모든 과학 기술 수단을 활용하는 전쟁일 것이라고 상상할 수 있습니다!

스스로 계신 영원하신 분의 날

1 보라, 주의 날이 오나니, 네 약탈물이 네 가운데서 나뉘리라.

2 내가 모든 민족들을 모아 예루살렘을 대적하여 싸우게 하리라. 성읍은 함락되고 집들은 강탈당하며 여자들이 욕을 당하고, 성읍의 절반이 사로잡혀 갈 것이나 백성의 나머지는 성읍에서 끊어지지 아니하리라.

성경은 천년왕국 이후의 마지막 전쟁을 가리켜 “영원하신 자의 날”이라는 표현을 결코 사용하지 않습니다. 그러나 이 표현은 항상 약 2,500년 전 그들의 죄 때문에 하나님께서 바벨론 제국을 사용하여 이스라엘 백성을 징벌하신 날을 가리키는 데 사용되었습니다; 그리고 대환난 때 하나님께서 이스라엘 백성을 대적하는 열방을 심판하시는 날을 가리킵니다: 이사야 2:12; 아모스 5:18, 20; 요엘 2:1, 11.

신약에서는 “주의 날”, “우리 예수 그리스도의 날”이라는 표현을 사용하며, 대환난 이전에 교회를 세상에서 데려가시기 위해 예수 그리스도께서 공중에 나타나는 날임이 명확히 지정되어 있습니다: 데살로니가전서 5:2; 고린도후서 1:14. 특히 요한계시록 6:17은 하나님께서 7년 대환난을 시작하시는 날을 “그의 진노의 큰”이라고 부릅니다.

그러므로 우리가 알고 있는 스가랴 14장의 문맥에 근거할 때, 이 본문에서 언급된 “스스로 계신 영원하신 분의 날”이라는 표현은 마지막 종말의 전쟁을 가리키는 것입니다. 요한계시록 19장 11-21절에서 예언된 것처럼, 이는 칠 년 대환난의 마지막에 일어나는 것입니다.

스스로 계신 영원하신 분의 날이 칠 년 대환난의 마지막에 이스라엘 백성에게 임할 때, 대환난 전반부 삼 년 반 동안 복음을 믿고 받아들인 이스라엘 사람들은 적그리스도가 성전에 앉아 자신을 하나님이라고 주장하는 그 날을 대비하여 삼 년 반 전에 주님께서 광야로 데려가 숨겨 주신 사람들입니다(요한계시록 12장 6절). 종말과 요한계시록 주석에 관한 강의를 참고하시기 바랍니다[1].

스스로 계신 영원하신 분의 날이 임할 때 예루살렘에는 적그리스도를 따르거나 따르지 않았지만, 여전히 유대교 신앙에 충실하며 복음을 아직 믿지 않은 이스라엘 사람들만 남게 됩니다. 적그리스도의 군대와 스스로 계신 영원하신 분께서 모으신 나라들의 군대 사탄이 유혹한 것이 아님은 마지막 전쟁에서 예루살렘을 포위하고 점령하며, 예루살렘을 약탈하고 성 안의 백성을 노역으로 끌고 갈 것입니다. 그러나 하나님께서는 유대교 신앙에 충실한 사람들을 보호하실 것입니다. 그것이 바로 “남은 백성은 성에서 제외되지 않을 것”이라는 뜻입니다. 그때 예루살렘 주민들의 재산은 그들 눈앞에서 즉시 분배될 것입니다.

바로 이 두 문장의 세부 사항이 우리에게 스가랴 14장이 마지막 전쟁에 관한 것이 아님을 보여 줍니다. 마지막 전쟁에서는 사탄이 각 나라의 백성을 모으는 자이며 하나님이 아니고, 그들은 예루살렘을 점령할 기회도, 예루살렘 주민들을 노역으로 끌고 갈 기회도 없기 때문입니다. 그들이 성도들의 진영과 거룩한 성을 포위할 때, 이미 하나님 아버지의 불에 의해 멸해집니다.

3 그 때에 주께서 나가 그 민족들을 대적하여 싸우시리니, 전쟁의 날에 싸우셨을 때처럼 하시리라.

4 그의 발이 그 날에 예루살렘 앞 동편에 있는 올리브 산 위에 서시리니, 올리브 산은 그 중간이 동쪽과 서쪽으로 갈라져 매우 큰 골짜기가 생길 것이며, 산의 절반은 북쪽으로, 산의 절반은 남쪽으로 옮겨지리라.

마지막 종말 전쟁에서는 스스로 계신 영원하신 분께서 직접 행하십니다. 그분은 땅에 강림하시고 그분을 대적하는 자들과 맞서실 것입니다. 그분은 바로 말씀으로서, 요한계시록 19장 11-21절에 묘사된 바와 같이 만왕의 왕이시며 만주의 주님이십니다. 한편, 천년왕국 이후의 마지막 전쟁에서는 스스로 계신 영원하신 분께서 직접 출정하실 필요가 없으며, 단지 하늘에서 내린 불이 온 땅의 반역자들을 멸할 것이고, 예루살렘 성 주변만이 아니라 전 지구에 해당됩니다.

“그분이 전쟁의 날에 치르신 것과 같이”라는 구절은 명백히 그 이전에 스스로 계신 영원하신 분께서 전쟁을 치르신 사건을 가리킵니다. 그분은 이미 홍해에서 바로와 이집트 왕국의 군대와 싸우셔서, 그분의 백성을 구원하시기 위해서입니다. 그 후, 그분은 구약 시대 내내 이스라엘 백성을 위해 항상 전쟁에 참여하셨습니다: 출애굽기 14:14; 신명기 1:30; 3:22; 20:4; 여호수아 10:14, 42; 23:3; 역대하 20:15; 느헤미야 4:20.

또 한 번, 마지막 종말에 스스로 계신 영원하신 분께서 이스라엘 백성을 위해 전쟁을 치르실 것입니다. 이번 전쟁에서 그분은 인간의 몸을 입고 나타나시며, 그분을 대적하고 그분의 백성을 박해하는 모든 육체는 그분을 보고 울부짖을 것입니다. 그분은 감람산 위에 강림하시고, 산은 동서로 이어진 큰 골짜기를 이루도록 둘로 갈라질 것입니다. 감람산의 절반은 북쪽으로 이동하고, 나머지 절반은 남쪽으로 이동할 것입니다. 놀라운 것은, 언제부터인지, 감람산에는 이미 동서로 이어진 큰 균열이 있었고, 지진 한 번만으로, 산이 둘로 갈라질 수 있다는 점입니다.

이것 역시 대환난 시기에만 일어날 수 있는 세부 사항으로, 인류 역사상 한 번도 없었던 큰 지진이 발생하는 시기입니다(요한계시록 16장 18절). 그 큰 지진은 분명 마지막 종말에 스스로 계신 영원하신 분, 곧 말씀께서 강림하시는 날을 향할 것이며, 감람산은 둘로 갈라지고; 다른 모든 산들은 평평해지며, 모든 섬들은 바다에 잠길 것입니다.

5 너희는 산들의 골짜기로 도망하리니, 이는 산들의 골짜기가 아살까지 미칠 것임이라. 정녕 너희가 도망하리니, 마치 유다의 웃시아왕의 시대에 너희가 지진 앞에서 도망했던 것과 같으리라. 주 나의 하나님께서 오시리니 모든 성도들이 주와 함께하리라.

이것은 선지자 스가랴의 설명입니다. 이 문장에서 사용된 “너희”라는 단어는 마지막 종말에 예루살렘 성에 거주하며 유대교 신앙에 충실한 이스라엘 사람들을 가리킵니다. 그들은 예루살렘 성에서 도망치기 위해 산들 사이의 골짜기를 따라갈 것입니다. 아스산은 큰 골짜기이며, 그 골짜기 안에는 아스산이라는 강이 동서 방향으로 흐릅니다[2]. “모든 성도들이 너와 함께 있으리라”라는 구절은, 그때 주님의 교회 (대환난 이전에 들림을 받고 주님과 함께 감람산에 강림한 교회)가 예루살렘에서 도망치는 이스라엘 백성을 보호하는 데 참여함을 의미합니다. 이것은 독특한 사건입니다: 신약 시대의 선택된 백성이 구약 시대의 선택된 백성을 보호하는 것입니다. 우리는 기억해야 합니다, 이스라엘 백성 가운데에도 여전히 하나님께 대한 믿음에 매우 충실하며 구약의 계시대로 살아가는 이스라엘 사람들이 있습니다. 그들은 진심으로 주님을 신뢰하고 그분의 계명을 따르지만, 전통의 얽매임 때문에 복음을 알 기회를 갖지 못했습니다. 주님께서는 그들을 보호하시고 천년왕국에 들어갈 수 있도록 살아남게 하시겠지만 그들은 땅 위에서 열릴 어린 양의 혼인 잔치에는 참여하지 못할 것입니다. 어리석은 다섯 처녀에 대한 비유는 바로 이 이스라엘 사람들을 가리킵니다. 마태복음 25장 1-13절 주석 강의를 들어보시기 바랍니다[3].

6 그 날에는 빛이 명료하지 아니하고 어둡지도 아니하리라.

7 그러나 주께 알려질 한 날이 있으리니, 낮도 아니요 밤도 아니나 저녁 무렵에 빛이 있게 되리라.

스가랴 14장 6-7절은 매우 독특한 두 구절입니다. 먼저, 6절은 스스로 계신 영원하신 분의 날을 묘사하며 그 날은 빛이 너무 밝지도 너무 어둡지도 않은 현상이 나타날 날임을 보여 줍니다. 다음으로 7절은 그것을 낮도 아니고 밤도 아닌 날이라고 부릅니다. 문맥에 따라, 우리는 예수 그리스도께서, 교회와 함께, 감람산 정상에 정오 무렵에 강림하실 것이지만, 어떤 사건으로 인해 태양빛이 강렬하지 않고 오히려 약화될 것임을 이해할 수 있습니다. 혹시 그것은, 인류 역사상 한 번도 없었던 큰 지진으로 인해 온 세상의 모든 도시와 산들이 평평해지고 생긴 먼지와 연기 때문일까요(요한계시록 16장 17-21절)? 그리고 그렇게 해서 오후가 되면, 먼지와 연기가 가라앉아 사람들은 비로소 태양빛을 다시 볼 수 있게 됩니다.

8 그 날에는 생수가 예루살렘으로부터 솟아나서 그 절반은 앞 바다로 그 절반은 뒷 바다로 흐르리니, 여름과 겨울에도 그러하리라.

바로 그 날, 예루살렘에서 물줄기가 솟아 올라 동서 양쪽으로 흐릅니다. 동쪽 바다는 예루살렘 동쪽에 있는 바다로, 즉 사해를 가리킵니다. 서쪽 바다는 예루살렘 서쪽에 있는 바다로, 즉 지중해를 가리킵니다. “여름과 겨울 모두에 있다”라는 구절은 그 물이 일년 내내 흐를 것임을 의미합니다. 여름은 더운 계절을 겨울은 추운 계절을 대표하며 이는 이스라엘의 두 주요 계절입니다. 이 구절에서 사용된 “생수”라는 명사는 “생명의 물”을 의미하는 것이 아니라, 흐르는 물을 가리키며, 레위기 14:6, 51-52절과 예레미야 2:13에서 사용된 것과 같습니다. 그러나 예루살렘에서 흐르는 물은 분명히 하나님 아버지 은혜의 보좌에서 흘러나오는 생명을 상징합니다.

9 주께서는 온 땅을 치리할 왕이 되시리니, 그 날에는 한 분 주께서 계실 것이며 그의 이름 하나만 있으리라.

“스스로 계신 영원하신 분께서 온 땅을 다스리실 것이다”라는 말씀은, “만왕의 왕이시며 만주의 주님”이라는 이름을 가진 말씀으로서, 전쟁을 치르며 그분을 대적하는 자들을 멸하시고, 천년왕국에서 다스리실 것임을 의미하며, 이는 요한계시록 19장 11-16절의 예언과 같습니다:

11 또 내가 하늘이 열린 것을 보니 흰 말이 보이더라. 그 위에 앉으신 분은 신실과 진실이라 불리며 의로 심판하고 싸우시더라.

12 그의 눈은 불꽃 같고 머리에는 많은 왕관이 있고 또 한 이름이 기록되어 있는데 그 자신 외에는 아무도 모르며

13 피에 적신 옷을 입었는데 그의 이름은 하나님의 말씀이라고 불리더라.

14 또 하늘에 있는 군대들이 희고 정결한 세마포를 입고 흰 말을 탄 그를 따르더라.

15 그의 입에서는 예리한 칼이 나와서 그것으로 민족들을 칠 것이요 또 철장으로 그들을 다스릴 것이며, 그는 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙틀을 밟으실 것이라.

16 또 그의 옷과 넓적다리에 이름이 기록되어 있는데 “만왕의 왕, 또 만주의 주”라 하였더라.

“만왕의 왕이시며 만주의 주님”이라는 이름을 가진 말씀이 온 땅의 왕이 아니시라면, 그 이름은 어떤 의미가 있겠습니까? 그러므로 우리는 스가랴 14장이 요한복음 1장 1절에서 밝힌 바와 같이, 말씀이 바로 스스로 계신 영원하신 분, 곧 하나님이심, 요한복음 1장 1절에서 이미 확증된 바와 같습니다. 

10 온 땅이 게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 평원처럼 바뀔 것이요, 예루살렘은 높여져서 그 곳에 사람이 거하게 되리니, 베냐민 문으로부터 첫째 문 자리와 모퉁이 문까지와, 하나느엘 망대로부터 왕의 포도주 짜는 데까지라.

여기서 사용된 “온 땅”이라는 표현은 이스라엘의 영토를 가리킵니다. 그러나 큰 지진으로 감람산과 시온산을 제외한 세상의 모든 산이 무너지기 때문에, “온 땅이 평지가 될 것이다”라는 구절은 전 세계에도 적용될 수 있습니다.

예루살렘 성은 시온산 위에 세워져 있으며, 그 지진 사건으로 인해 시온산은 세상의 다른 산들과 달리 평평해지지 않고 오히려 높아지게 됩니다. “그것은 들어 올려져 제자리에 있게 될 것이다”라는 구절은 예루살렘 성을 가리킵니다.

기브아는 이스라엘 북쪽에 위치하며, 베냐민 지파에 속합니다 (여호수아 21장 17절). 르밈몬은 이스라엘 남쪽에 위치하며, 시므온 지파에 속합니다(여호수아 15장 32절). 현재, 기브아에서 르밈몬까지의 지역은 산악 지대이지만, 스스로 계신 영원하신 분의 날에는, 모든 산이 평평해지고, 이스라엘의 땅은 평지가 되며 예루살렘 성은 시온산 정상 위로 높아지게 될 것입니다.

“베냐민 문에서 첫 번째 문까지, 그리고 모퉁이 문까지, 하나넨 망대에서 왕의 포도즙 틀까지”라는 구절; 이는 지진으로 높아질 시온산 위의 성문들과 지명을 표시하는 지역들입니다. 다음 성경 구절들을 참고하시기 바랍니다: 예레미야 31:38; 열왕기하 14:13; 역대하 25:23; 느헤미야 3:1, 3, 6, 13-15.

11 그 안에 사람들이 거하리니, 더이상의 파멸은 결코 없을 것이며 예루살렘에는 안전하게 사람이 살리라.

전쟁이 끝난 후, 예루살렘 성에는 사람이 거주하게 되며 천년왕국 동안 평안을 누리게 될 것입니다.

12 주께서 예루살렘을 대적하여 싸운 모든 백성을 치실 재앙이 이러하리니, 그들이 서 있을 때에 그들의 살이 녹아 없어질 것이요, 그들의 눈이 그 구멍 속에서 녹아 없어질 것이며, 그들의 혀가 그 입에서 녹아 없어질 것이라.

위 내용은 말씀 안에 계신 하나님의 인격으로서 예루살렘을 공격하는 적그리스도와 세상의 나라들의 군대를 어떻게 심판하실지를 예언한 것입니다. 이 심판은 천년왕국 마지막에 사탄을 따르는 자들에게 하늘에서 내린 불로 멸하는 심판과는 전혀 다르며, 그들은 온 땅으로 흩어져, 주님의 백성을 포위하고, 예루살렘 성을 포위하게 될 자들입니다.

요한계시록 19:15절은 마지막 대환난 전쟁에서 예수 그리스도의 입에서 나오는 말씀으로 그분을 대적하는 자들이 멸망할 것임을 알려줍니다. 그분의 말씀 자체가 예루살렘을 대적하는 모든 군대 소속 자들을 다음과 같이 만들 것입니다:  “그의 입에서는 예리한 칼이 나와서 그것으로 민족들을 칠 것이요 또 철장으로 그들을 다스릴 것이며, 그는 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙틀을 밟으실 것이라.”

13 또 그 날에는 주로부터 큰 소동이 그들 가운데 임하리니, 그들이 각기 자기 이웃의 손을 잡을 것이며 또 자기 손을 들어올려 자기 이웃의 손을 치리라.

예수 그리스도께서 예루살렘을 대적하는 군대를 멸하기 전에, 그들 사이에는 큰 혼란이 있을 것입니다. 아마도 대부분은 재난으로 인해 현대의 통신 수단과 매체가 파괴되기 때문일 것입니다; 인공위성은 하늘에서 떨어진 돌로 파괴되고; 전화선 시스템은 큰 지진으로 손상될 것입니다; 관측은 지진으로 발생한 먼지와 연기로 인해 제한될 것입니다… 그리하여 각 부대는 서로를 적으로 착각하여 서로 공격하게 될 것입니다. 심지어 같은 부대의 군인들조차 서로 공격할 수 있으며, 사사기 7장 22절에 기록된 미디안 군대 사이에서 일어난 사건과 같이, 일어날 수 있습니다.

14 유다도 예루살렘에서 싸울 것이요, 에워싼 모든 이방의 재물, 곧 금과 은과 의복이 지극히 풍부하게 모여지리라.

이스라엘 국가는 여전히 적그리스도와 여러 나라의 군대의 공격에 맞서 군대를 유지하고 있습니다. 유다라는 명사는 특정 유다 지파를 가리키는 것이 아니라, 이스라엘 백성을 통칭하는 말로 사용됩니다. 예루살렘으로 진군하는 각 나라의 군대는, 지나가는 나라들의 백성으로부터 재물을 약탈했을 수도 있습니다. 우리는 기억해야 합니다, 예루살렘으로 진군하는 각 나라의 군대는, 대부분 동방의 왕들에게 속하며, 유럽과 아프리카의 나라들에서 온 적그리스도의 군대와 협력할 것이라는 점을. 그러나 그 약탈물들은 이스라엘 영토에 남겨져 이스라엘을 풍요롭게 할 것입니다.

15 또 말과 노새와 낙타와 나귀와 그 장막들 안에 있게 될 모든 짐승들의 재앙도 이 재앙과 같으리라.

마지막 종말 전쟁에서 각 나라의 군대가 군수품 운반 수단으로 말, 나귀, 낙타를 사용하고, 가축을 군량으로 사용하는 것은 이해할 만한 일입니다. 왜냐하면, 대환난 7년 후에는, 모든 현대적 생산 수단과 장비 유지 수단이 파괴되기 때문입니다. 심지어 등유를 생산할 수 없을 수도 있습니다. 심지어 전투 무기의 대부분은 옛날과 같이 활과 칼, 창에 의존하게 될 것입니다. 주님께서는 예루살렘을 대적하는 자들의 군영에 있는 모든 가축들이 전염병으로 죽게 하실 것입니다. 

16 예루살렘을 치러 온 모든 민족들 가운데서 남아 있는 자도 각기 그 왕, 만군의 주께 경배하러, 또 장막절을 지키려고 해마다 올라올 것이라.

적그리스도와 세상의 모든 나라 군대가 이스라엘 영토에서 멸망한 후, 적그리스도와 거짓 선지자는 불못에 던져지고, 사탄은 무저갱에 갇히게 됩니다(요한계시록 19장 17-21절); 그때, 각 나라의 백성 중, 적그리스도의 표를 받지 않고 복음을 믿은 사람들은 매년 예루살렘 성에 와서 하나님께 경배할 것입니다. 그들은 매년 초막절에 예루살렘 성으로 와서 하나님께 경배하며 그 절기를 통해, 새 하늘과 새 땅에서 영원한 왕국을 기다리며, 이는 하나님 아버지의 장막(곧 그분이 거하시는 곳)이 온 땅의 모든 백성 가운데 있을 날입니다(요한계시록 21장 3절). 

초막절이 전쟁 후에 지켜져야 한다는 사실 때문에, 우리는 알 수 있습니다, 이 전쟁이 천년왕국 이전에 일어날 것임을. 왜냐하면, 마지막 전쟁 이후, 천년왕국의 끝에, 옛 하늘과 옛 땅은 지나가고, 새 하늘과 새 땅이 나타날 것이기 때문입니다. 그 새 하늘과 새 땅에서, 하늘로부터 내려온 예루살렘 성이 땅 위에 임하며, 하나님 아버지과 어린 양이 인간 가운데 거하시며, 그리고 새 하늘과 새 땅에서는 더 이상 초막절을 지키지 않고, 안식일과 초하루에 드리는 잔치만 지키게 될 것입니다 (이사야 66장 22-23절). 

17 땅의 모든 족속 중에서 그 왕, 만군의 주를 경배하려고 예루살렘에 올라오지 아니하는 자들에게는 비가 내리지 아니하리라.

18 만일 이집트의 족속이 올라오지 아니하면 비가 없을 것이며, 재앙이 있으리니 그 재앙으로 주께서 장막절을 지키려고 올라오지 아니하는 그 이방을 치시리라.

19 이것이 이집트의 벌이 될 것이요, 장막절을 지키려고 올라오지 아니하는 모든 민족들의 벌이 되리라.

위 세 구절의 내용은, 전쟁 후가 천년왕국의 시기임을 우리에게 증거하는 것입니다. 왜냐하면 천년왕국 때에만 인간이 주님께 불순종하여 죄를 범할 수 있으며, 그때에야 징벌, 가뭄, 전염병이 존재할 수 있기 때문입니다. 왜냐하면 천 년 동안 태어나는 이후 세대들은 여전히 스스로 복음을 믿을지, 자기 뜻대로 살지를 선택해야 하기 때문입니다, 천 년이 끝나면서, 자기 뜻대로 살고, 사탄을 따르는 자들이 반란을 일으키게 됩니다. 새 하늘과 새 땅에서는 누군가가 주님의 왕국 안에 거하면서도 주님을 경배하지 않는 일은 있을 수 없습니다.

20 그 날에는 말들의 방울들 위에 “주께 거룩함”이 있을 것이요, 주의 집에 있는 솥들도 제단 앞에 있는 대접들과 같게 되리라.

21 정녕, 예루살렘과 유다에 있는 모든 솥이 만군의 주께 거룩함이 될 것이요, 희생제를 드리는 자들이 모두 와서 솥들을 가져다가 거기에 삶으리라. 또 그 날에는 만군의 주의 집에 카나안인이 더이상 있지 아니하리라.

“그 날에”라는 표현은 천년왕국 시대를 가리킵니다. 말들에게 작은 방울이 달릴 것이며, 그 작은 방울 위에는 “거룩하신 스스로 계신 영원하신 분!”이라는 문구가 새겨질 것입니다.

“스스로 계신 영원하신 분의 집에 있는 냄비”라는 표현은 이스라엘 전역에서 음식을 조리하는 데 사용되는 냄비를 가리킵니다. 이스라엘 백성은 하나님의 택한 백성입니다. 이스라엘 땅은 하나님의 집입니다. “제물을 드리는 자들”은 하나님께 경배하고 제물을 드리기 위해 예루살렘으로 오는 각 나라의 백성을 가리킵니다.

중요한 한 가지는: 천년왕국에서는 가나안 땅의 일곱 민족 출신 사람들이 존재하지 않을 것이라는 점입니다. 가나안은 노아의 손자이며, 가나안 땅에 거주하는 민족들의 조상입니다. 하나님께서 이스라엘 백성을 가나안 땅으로 인도하실 때, 그곳에는 일곱 민족만 남아 있었습니다:

“주 너의 하나님께서 네가 가서 차지할 땅으로 너를 인도하시고 네 앞에서 여러 민족들, 곧 너보다 더 크고 강한 일곱 민족인 힛인들과 기르가스인들과 아모리인들과 카나안인들과 프리스인들과 히위인들과 여부스인들을 쫓아내실 때…” (신명기 7:1).

하나님께서 이스라엘 백성에게 그들을 멸하라고 명령하셨지만, 이스라엘 백성은 하나님의 명령을 완전히 수행하지 못했습니다.

오늘날, 인류학자들은 이 민족들이 중동 지역에 존재했는지에 대해 의견이 일치하지 않습니다. 일부 민족은 거의 존재하지 않으며, 예를 들어 헷 족속이 그렇습니다. 확실한 것은, 이들 민족 중 일부는 이스라엘 백성과 혼합되었고, 일부는 아랍 민족과 혼합되었으며, 아랍 민족은 아브라함과 하갈 사이에서 태어난 이스마엘의 후손이라는 점입니다. 이들 민족의 순수 혈통을 가진 사람들은, 존재하더라도 많지 않으며, 그들은 이스라엘 백성과 아랍 민족 사이에 섞여 살아갑니다.

스가랴 14장 21절의 예언은, 가나안에서 나온 민족들이 천년왕국에 존재하지 않을 것임을 우리에게 알려줍니다. 그것은 가나안의 후손들이 영원히 멸망할 것이라는 뜻은 아닙니다. 왜냐하면, 그 민족들 중, 누군가가 하나님을 믿는다면, 그 자신은 여전히 구원을 받기 때문입니다. 다만, 구원받는 사람의 수가 너무 적어, 하나의 민족을 이루기에는 충분하지 않습니다.

결론

성령의 감동이 없더라도, 육신의 이성만으로도 사람은 스가랴 14장이 천년왕국 이후의 전쟁이 아니라 대환난 이후의 전쟁을 말하고 있음을 알 수 있습니다. 그래서, 교회 역사 거의 2,000년에 걸쳐, 어떤 주석가도 이해하지 못하셨습니다, 스가랴 14장이 천년왕국 이후가 아닌 대환난 이후 최후 전쟁에 관한 예언임을. 하지만, 21세기에 들어, 일부 베트남 시대의 ‘주석가’들은, 예수 그리스도의 신성을 부정하고, 성령님의 신성과 위격을 부정하며, 자신이 하나님의 ‘성령’을 받아 이해한다고 자부하며, 스가랴 14장이 지상 최후 전쟁에 대한 예언임을 이해하게 되셨습니다! 그들이 그렇게 오만하게 주장할 수밖에 없는 이유는, 그들이 받아들일 수 없는 사실이 있기 때문입니다: 스가랴 14장에서 ‘온 땅의 왕’이신 스스로 계신 영원하신 분은, 요한계시록 19장에서 만왕의 왕이요 만주의 주이신 말씀 그리스도이십니다. 하나님의 구원의 복음을 알고 있으면서도, ‘무지하고 확고하지 못함’ 때문에 성경을 잘못 해석하여 스스로 멸망을 자초하는 자들은 참으로 안타깝습니다 (베드로후서 3:16).

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
15/11/2014