058 요한계시록 22:1-9 주해 생명수의 강과 생명나무

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058 요한계시록 22:1-9 주해 생명수의 강과 생명나무

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

요한계시록 22:1-9

1 또 그가 나에게 하나님과 어린 양의 보좌에서 흘러나오는 수정처럼 맑은 생명수의 정결한 강을 보여 주더라.

2 그 도성의 거리 한가운데와 그 강의 양편에는 생명 나무가 있어 열두 가지 과실을 맺으며 달마다 과실을 내더라. 그리고 그 나무의 잎사귀들은 민족들을 치유하기 위한 것이더라.

3 다시는 저주가 없고 하나님과 어린 양의 보좌가 그 안에 있을 것이며 그의 종들이 그를 섬기리니

4 그들은 그의 얼굴을 볼 것이며 그의 이름이 그들의 이마 위에 있으리라.

5 거기에는 밤이 없겠고 그들에게는 촛불도 햇빛도 필요하지 아니하리니 이는 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이라. 그들이 영원 무궁토록 통치하리라.

6 또 그가 나에게 말하기를 “이 말씀들은 신실하고 참되도다. 거룩한 선지자들의 주 하나님께서 반드시 속히 되어질 일들을 그의 종들에게 보이시려고 그의 천사를 보내셨느니라.

7 보라, 내가 속히 오리라. 이 책의 예언의 말씀들을 지키는 자는 복이 있도다.”라고 하더라.

8 나 요한이 이런 일들을 보고 들었노라. 내가 듣고 또 보고 나서 이 일들을 내게 보여 준 그 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니

9 그가 내게 말하기를 “보라, 그리하지 말라. 나도 선지자들인 네 형제들과 이 책의 말씀들을 지키는 자들과 같은 너의 동료 종이니 하나님께 경배하라.”고 하니라.

1 또 그가 나에게 하나님과 어린 양의 보좌에서 흘러나오는 수정처럼 맑은 생명수의 정결한 강을 보여 주더라.

여전히 그 천사는 요한에게 거룩한 성 예루살렘의 위엄과 아름다움을 보여주며, 하나님 아버지와 어린양의 보좌로부터 흘러나오는 생명수의 강을 보여주었습니다.

먼저, 우리는 어린양이라는 명칭이 육신을 가지신 예수님을 가리키는 말임을 기억해야 합니다. 그분의 육신은 우리와 동일한 완전한 사람이었습니다. 하나님 아버지의 거룩한 뜻과 성령의 능력, 그리고 말씀 자신(빌립보서 2:6–8)의 자원하심으로, 말씀이신 분께서 동정녀 마리아에게서 사람으로 나시어 온 인류의 죄를 대신하여 죽으셨습니다. 말씀이 육신이 되신 목적이 인류의 죄를 속죄하기 위하여 죽으심에 있었기 때문에, 어린양이라는 호칭이 육신을 가지신 예수님께 사용된 것입니다.

그 육신을 가지신 분은 하나님 아버지와 함께 하나님 아버지라 불리시는데, 이는 하나님께서 말씀의 위격 안에서, 어린양의 위격을 통하여 주권적으로 다스리시기 때문입니다. 그 육신을 가지신 분은 하나님 아버지와 함께 보좌에 앉으셔서, 하나님 아버지께서 다스리시는 것처럼 다스리시며, 하나님 아버지께서 받으시는 것과 같이 경배를 받으십니다. 이는 그 육신 안에 하나님이신 말씀이 계시기 때문입니다.

영원한 세상에서도 어린양이라는 명칭은 여전히 말씀의 육신을 가지신 몸을 가리키는 데 사용됩니다. 이는 인류가 말씀께서 인류를 위해 베푸신 사랑과 희생을 영원히 기억하도록 하기 위함입니다.

우리가 요한계시록 21장 6절을 공부할 때, 생명수의 근원이 요한복음 1장 4절과 요한복음 11장 25절에서 밝히신 대로 말씀이심을 말하였습니다. 여기에서 우리는 “생명수의 강”이라는 말을 보게 되는데, 성경은 우리에게 “생명수의 강”이 삼위 하나님의 제삼위이신 성령 하나님을 가리킨다고 알려줍니다.

“나를 믿는 자는 성경이 말씀한 것과 같이 그의 배에서 생수의 강들이 흐르리라.“고 하시니 (이것은 주께서 자기를 믿는 사람들이 받게 될 성령을 말씀하신 것이라. 이는 예수께서 아직 영광을 받지 못하셨기 때문에 그들에게 아직 성령을 주지 아니하셨음이라.)” (요한복음 7장 38–39절).

이곳에서 우리는 성경에 사용된 용어들을 분별하여, 성경이 말씀하시는 바를 올바로 이해할 수 있어야 합니다.

  • 하나님 아버지의 성령은 하나님의 생명이시며, 말씀께서 속죄의 죽음을 통하여 인류에게 주시는 것으로, 성령 하나님의 위격을 통해 사람들에게 전해집니다.
  • 성령 하나님께서는 생명의 강으로 대표되십니다.
  • 말씀께서는 생명의 근원으로 대표되시는데, 이는 그분의 속죄의 죽음을 통하여 인류가 비로소 생명의 강이신 성령님을 받게 되었기 때문입니다.
  • 또한 요한계시록 22장 1절을 통해 우리는 삼위 하나님의 제삼위이신 성령님께서 하나님의 보좌로부터 나오심을, 곧 생명수의 강의 모습으로 나타나심을 볼 수 있습니다. 성령님은 역동적인 분이시며, 강의 이미지는 그분의 역동성을 잘 보여 줍니다. 성령님께서는 또한 비둘기의 형상으로 나타나셔서, 어린양의 몸 위에 임하셨는데, 그것은 어린양께서 사역에 들어가시기 위해 세례를 받으시던 날이었습니다. 비둘기는 창세기 8장 11절의 역사적 사건에서 보듯이 평화와 기쁜 소식을 대표합니다.

2 그 도성의 거리 한가운데와 그 강의 양편에는 생명 나무가 있어 열두 가지 과실을 맺으며 달마다 과실을 내더라. 그리고 그 나무의 잎사귀들은 민족들을 치유하기 위한 것이더라.

요한계시록 22장 2절은 “그 도성의 거리 한가운데와 그 강의 양편에는 생명 나무가 있어 열두 가지 과실을 맺으며 달마다 과실을 내더라. 그리고 그 나무의 잎사귀들은 민족들을 치유하기 위한 것이더라.”라고 번역되었습니다. 이 번역은 마치 거리 한가운데에도 생명나무가 있고 강의 양편에도 생명나무가 있는 것처럼 보이지만, 본문의 ‘생명나무’(ξύλον ζωῆς)라는 명사는 단수형으로 사용되었기에 한 그루의 나무를 가리킵니다. 따라서 문장이 다소 모호하게 느껴질 수 있습니다. 이에 우리는 John Gill의 주석서 “Exposition of the Entire Bible”을 참고하였으며, 그의 해석에 동의하여 요한계시록 22장 2절을 위와 같이 수정 번역하였습니다. 아래에 요한계시록 22장 2절의 헬라어 원문을 기록하오니, 독자 여러분께서 참고하고 묵상하시기 바랍니다.

εν (안에) G1722 PREP μεσω (한가운데) G3319 A-DSN της (정관사) G3588 T-GSF πλατειας (길) G4113 N-GSF αυτης (그것의) G846 P-GSF και (그리고) G2532 CONJ του (정관사) G3588 T-GSM ποταμου (강) G4215 N-GSM εντευθεν (이쪽) G1782 ADV και (그리고) G2532 CONJ εντευθεν (저쪽) G1782 ADV ξυλον (나무) G3586 N-NSN ζωης (생명) G2222 N-GSF ποιουν (만드는) G4160 V-PAP-NSN καρπους (열매들) G2590 N-APM δωδεκα (열두) G1427 A-NUI κατα (따라서) G2596 PREP μηνα (달) G3376 N-ASM ενα (하나) G1520 A-ASM εκαστον (각각) G1538 A-ASM αποδιδουν (맺는) G591 V-PAP-NSN τον (정관사) G3588 T-ASM καρπον (열매) G2590 N-ASM αυτου (그것의) G846 P-GSN και (그리고) G2532 CONJ τα (정관사) G3588 T-NPN φυλλα (잎사귀들) G5444 N-NPN του (정관사) G3588 T-GSN ξυλου (나무의) G3586 N-GSN εις (위하여) G1519 PREP θεραπειαν (치료/섬김) G2322 N-ASF των (정관사) G3588 T-GPN εθνων (민족들의) G1484 N-GPN.

의역하면 다음과 같습니다. “그 도성의 거리와 강 사이, 곧 거리는 한쪽에 있고 강은 다른 쪽에 있는 그 중앙에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺으며 달마다 그 열매를 내더라. 그 나무의 잎사귀들은 여러 나라를 섬기기 위한 것(혹은 치료하기 위한 것)이더라.” 거룩한 새 예루살렘 성 안에 있는 생명나무는 창조의 처음, 에덴동산에 있었던 그 생명나무와 동일한 나무임이 분명합니다.

하나님께서는 사람을 창조하시기 전에 이미 사람이 하나님을 닮은 존재로 지음을 받고, 하나님의 사랑 안에서 영원히 살도록 정하셨습니다. 그러나 하나님께서는 자신의 주권으로 사람을 강제로 사랑하게 하시거나 순종하게 하지 않으시고, 사람에게 자유의지를 주셨습니다. 하나님께서 인류에게 주신 첫 번째 교훈이자 시험은 이것이었습니다. 곧, 그 자유를 사용하여 주를 신뢰하고 사랑하며 경외하고 순종할 것인지, 아니면 주를 의심하고 자신을 더 사랑하며 주께 거역할 것인지를 선택하게 하신 것입니다.

그러므로 하나님께서는 사람의 거처인 에덴동산의 중앙에 생명나무와 선악을 알게 하는 나무를 두셨습니다. 창세기 2장 9절과 15절에서 17절에는 이렇게 기록되어 있습니다.

9 주 하나님께서 보기에 즐겁고 양식으로 좋은 모든 나무를 그 땅에서 자라게 하시니, 동산 가운데에는 생명 나무와, 선과 악의 지식의 나무도 있더라.

15 주 하나님께서 그 사람을 데려다가 에덴의 동산에 두시고, 그것을 관리하고 지키게 하시더라.

16 주 하나님께서 그 사람에게 명령하여 말씀하시기를 “동산의 모든 나무에서 나는 것을 네가 마음대로 먹을 수 있으나

17 선과 악의 지식의 나무에서 나는 것은 먹지 말라. 네가 거기서 나는 것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라.” 하시니라.

우리는 다음의 두 가지 중요한 점을 알 수 있습니다.

  • 1. 우리는 다음의 두 가지 중요한 점을 알 수 있습니다.
     인간은 창조되었고 하나님께로부터 생명을 받았지만, 그 생명은 하나님께로부터 오는 생명으로서 죽음으로 인해 끊어질 수 있는 생명이었습니다. 생명나무는 인간에게 하나님의 생명, 곧 하나님과 함께하는 영원한 행복의 생명을 주었습니다. 성경은 이 영생을 “하나님을 아는 것”이라고 말씀합니다 (요한복음 17장 3절). 그러므로 생명나무는 선을 아는 나무라고 부를 수도 있습니다. 반면에 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹은 결과는 죽음이므로, 그 나무는 죽음의 나무라고 할 수 있습니다.

  • 2. 생명나무는 죽음의 나무와 대조되며, 선을 아는 나무는 선악을 알게 하는 나무와 대조됩니다. 생명나무의 열매를 먹는 행위는 하나님께 자원하여 순종하는 것을 대표하며, 그 결과 하나님을 더 깊이 알고, 더 신뢰하며, 더 사랑하게 되고, 하나님의 사랑 안에서 영원히 행복하게 됩니다. 반면, 죽음의 나무의 열매를 먹는 행위는 하나님께 반역하는 것을 대표하며, 그 결과 하나님을 잘 알지 못하고, 의심하며, 무시하게 되고, 하나님과 영원히 분리되어 고통과 수치 속에 있게 됩니다.

만약 인간이 생명나무의 열매를 선택하여 먹었다면, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 않아도 자연스럽게 선과 악을 분별할 수 있었을 것입니다. 왜냐하면,

“주를 두려워함이 지혜의 시작이라. 그의 계명들을 지키는 모든 자들은 좋은 지각을 가졌나니, 그를 찬양함이 영원히 있으리라.” (시편 111:10)

“주를 두려워하는 것이 지식의 시작이거늘, 어리석은 자들은 지혜와 훈계를 멸시하느니라.” (잠언 1:7a)

다음 우화를 통해 하나님께서 생명나무와 죽음의 나무를 사용하여 인간을 시험하신 의미를 이해할 수 있습니다.

한 부유한 사람이 있었는데, 어느 날 외동아들을 불러 말했습니다: 나는 잠시 자리를 비워야 하니, 네게 모든 일을 관리할 권한을 맡긴다. 이것은 성의 모든 방을 열 수 있는 열쇠이다. 너는 모든 방을 열고 사용할 수 있지만, 빨간 문이 있는 방은 열어서는 안 된다. 만약 그 방을 열면, 너는 더 이상 내 아들이 아니다. 그리고 맨 위층에 있는 파란 문이 있는 방은 네게 가장 중요한 방이다.

아버지가 떠난 후, 아들은 기쁘게 성의 여러 층에 있는 방들을 열어보며 온갖 부와 사치, 즐거움을 발견했습니다. 그는 생각했습니다. “왜 아버지는 내가 빨간 문이 있는 방을 열지 못하게 하셨을까? 그 방 안에는 아버지 혼자 누리시고 싶은 즐거움이 있는 걸까?” 아들은 호기심과 아버지에 대한 의심, 그리고 아버지께 순종하려는 마음 사이에서 갈등했습니다. 결국 호기심이 이겼고, 아들은 살금살금 맨 위층으로 올라갔습니다. 그 층에는 두 개의 문만 있었는데, 하나는 파란색, 하나는 빨간색이었습니다. 그는 떨리는 손으로 열쇠를 자물쇠에 넣어 빨간 문을 열고, 문을 밀며 안으로 들어갔습니다.

아들의 앞에는 한 책상이 있었습니다. 책상 뒤에는 의자가 하나 놓여 있었고, 그 의자에 아버지가 앉아 계셨습니다. 아버지는 엄숙한 표정으로 아들을 바라보셨고, 그의 눈과 얼굴에는 실망과 고통이 선명하게 드러나 있었습니다.
아버지가 말씀하셨습니다. “지금 이 순간부터 너는 더 이상 내 아들이 아니다. 네가 나를 신뢰하지 않았고, 나를 사랑하지 않았으며, 내게 순종하지 않았기 때문이다.

아버지는 아들에게 한 편지 봉투를 건네며 말씀하셨습니다. “만약 네가 파란 문을 연다면, 그 방 안에는 오직 하나의 책상만 있고, 책상 위에는 이 봉투와 동일한 내용의 편지가 담긴 한 장의 편지만 있을 것이다. 이제 너는 이 성을 떠나라.”

아들은 충격을 받은 채 떨리는 손으로 아버지에게서 편지를 받아들였고, 풀이 죽은 채 성을 나왔습니다. 밖으로 나오자 그는 멈춰 서서 편지를 열었습니다. 그 안에는 아버지가 직접 쓴 편지가 들어 있었는데, 내용은 이러했습니다. “내가 너를 시험한 것을 이겨내어 나를 신뢰하고 사랑하며 순종함을 보여주었구나. 축하한다. 이제 빨간 문을 열어 나를 만나거라!”

많은 사람들이 인간의 타락 이야기를 읽으면서 감히 하나님을 비난합니다. 다음은 몇 가지 전형적인 비난입니다:

1. 하나님은 모든 것을 아시는 분인데, 왜 인간이 순종하는지 확인하기 위해 시험하실 필요가 있는가?

문제는 하나님께서 인간을 시험해야만 인간이 순종하는지를 아시는 것이 아니라, 하나님께서 한 사람에게 주시는 모든 시험은 인간과 천사, 그리고 마귀가 그 사람이 하나님을 얼마나 신뢰하고 사랑하며 순종하는지 알 수 있도록 하기 위함입니다. 실제로 하나님께서 욥에게 허락하신 극심한 시험(욥기 1장과 2장 기록)으로, 욥 자신과 인간, 천사, 마귀가 모두 욥의 고백을 들을 수 있었습니다.“무슨 일이 내게 닥치든… 설사 그가 나를 죽이신다 해도, 나는 여전히 그를 신뢰하리라!” (욥기 13:13, 15).

2. “어떤 부모도 약장 안에 독약과 보약을 함께 두고, 아이에게 ‘독약은 먹지 말고 보약만 먹어라’라고 하지 않습니다.”

물론, 부모는 무지한 어린아이에게 이렇게 하지 않습니다. 그러나 아담과 하와는 무지한 어린아이가 아니었습니다. 그들은 성숙한 부부로서, 하나님께서 땅 위의 만물을 다스릴 권한을 주신 자들이었습니다. 그들은 모든 일에서 지혜롭게 결정할 줄 알아야 했고, 하나님께 전심으로 순종함을 나타내야 했습니다.

  1. “하나님께서 인간이 순종하지 않을 것을 미리 아셨다면, 왜 하나님은 죽음의 나무를 동산에 두셨는가?”

하나님께서는 인간이 순종하지 않을 것을 미리 아셨지만, 인간을 자유의지를 가진 존재로 창조하셨습니다. 따라서 인간이 자유의지로 하나님을 신뢰하고 사랑하며 순종하는지를 나타낼 수 있도록 시험은 반드시 필요했습니다.

하나님께서는 인간이 죄를 범할 것을 미리 아셨지만, 또한 인간에게 회개의 기회가 주어질 때, 일부 사람들은 그 기회를 받아들여 자발적으로 하나님을 신뢰하고 사랑하며 순종할 것임도 미리 아셨습니다. 따라서 하나님의 영원한 계획은 여전히 그분의 거룩한 뜻에 따라 완전하게 이루어집니다.

성경에 따르면, 생명나무는 한동안 에덴동산에 남아 있었고, 하나님께서 그분을 섬기는 천상의 존재인 그룹을 보내어 그 나무로 가는 길을 지키게 하셨습니다. 성경은 생명나무가 언제 땅에서 사라졌는지는 알려주지 않습니다. 

새 하늘과 새 땅에서, 생명나무는 땅 위의 새 예루살렘 성 안에 나타날 것입니다. 하나님의 나라에 속한 모든 시민들은 생명나무의 열매를 먹음으로써 영생을 누리게 됩니다.

영생은 먼저 하나님을 아는 지식입니다. 하나님께서 영원하신 분이시므로, 인간의 하나님에 대한 지식도 영원히 계속해서 증가하며, 이는 생명나무의 열매를 먹는 것으로 상징됩니다. 다음으로, 영생은 곧 하나님의 사랑 안에서 영원히 거하며 심령이 항상 하나님과 교통하는 것을 의미합니다. 마지막으로, 영생은 인간의 육체가 영원히 영화롭게 되어 심령과 혼과 연합함을 가리킵니다.

새 예루살렘 성 안의 생명나무는 성의 높이인 2,220km보다 더 클 수 있으며, 울창한 가지와 잎은 성의 거의 500만 km²(2,220 km × 2,220 km) 넓이를 덮을 정도로 퍼질 수 있습니다. 생명나무는 매달 한 번씩 열매를 맺으며, 1년 동안 12가지 다른 열매가 나와 모든 민족이 그 열매를 누리게 됩니다. 아마 매달 초하루의 잔치 때일 수도 있습니다. 열매의 맛은 달에 따라 달라질 수 있습니다.

새 하늘과 새 땅에서의 배설은 옛 하늘과 옛 땅에서의 배설과 전혀 다를 것입니다. 아마도 화장실이 필요하지 않을 수 있으며, 배설이 우리 몸을 통해 꽃과 같은 향기를 가진 기체의 형태로 나올 수도 있습니다.

“나무의 잎사귀들은 민족들을 치유하기 위한 것이더라.”라는 구절에 대해 먼저 알아야 할 점은, 여기 사용된 단어 “therapeia” G2322 /thê-ra-bai-a/가 “섬김” 또는 “치유”로 번역될 수 있다는 것입니다. 우리는 이를 “섬김”으로 번역하기로 선택했으며, 더 합리적이라고 판단했습니다. 새 하늘과 새 땅에서는 모든 옛것이 지나가므로, 영적·육체적 질병이 더 이상 없으며, 따라서 치유가 필요하지 않습니다.

여기서 말하는 열방의 섬김이란, 아마도 각 나라의 백성이 생명나무의 가지와 잎을 손에 들고 안식일과 초하루 잔치에서 하나님을 찬양하는 것을 의미하는 것일 수 있습니다. 그러나 우리는 확실히 알 수 없습니다. 생명나무의 잎이 무엇을 위해 사용되는지는, 우리가 새 하늘과 새 땅에서 살아가는 날까지 기다려야 알게 될 것입니다.

3 다시는 저주가 없고 하나님과 어린 양의 보좌가 그 안에 있을 것이며 그의 종들이 그를 섬기리니

4 그들은 그의 얼굴을 볼 것이며 그의 이름이 그들의 이마 위에 있으리라.

“저주”라는 단어는 혐오스러움, 경멸받음, 미움받음을 포함합니다. 영원한 왕국에서는 이러한 것들이 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 왜냐하면, 그것들은 이미 지옥에 갇혔기 때문입니다.

다시 한 번, 하나님 아버지의 보좌와 어린양의 보좌가 새 예루살렘 성 안에 함께 있을 것임이 확인됩니다. 하나님 아버지는 모든 만물 위의 하나님이시고, 어린양은 인간 육신 안의 하나님으로 동일한 보좌 위에 앉으십니다. 여기서 주목할 점은 “보좌”라는 명사가 항상 단수로 사용된다는 것입니다. 성령 하나님은 생명수의 형태를 통해 하나님 아버지와 어린양 사이에 거하시며, 또한 하나님의 백성의 몸 안에 거하십니다.

“그의 종들이 그를 섬기리니”: 첫째로, 이는 하나님 아버지의 제사장 직분 안에서, 그리고 주 예수 그리스도와 함께 통치하는 왕의 직분 안에서 교회를 가리킵니다.

“그러나 너희는 선택받은 세대요 왕 같은 제사장이며, 거룩한 민족이요 그에게 속한 친백성이니, 이는 너희를 어두움에서 불러내어 그의 놀라운 빛으로 들어가게 하신 분의 덕을 너희로 선포하게 하려는 것이니라.” (베드로전서 2:9).

“…우리를 사랑하시어 자신의 피로 우리의 죄들에서 우리를 씻기시고 하나님 그의 아버지를 위하여 우리를 왕들과 제사장들로 삼으신 그 분께 영광과 권세가 영원 무궁토록 있을지어다. 아멘”  (요한계시록 1:5-6).

둘째로, 온 세상의 모든 민족도 하나님을 섬기는 종이 될 것입니다. 그들은 지구를 다스리며, 매 안식일과 매 초하루마다 새 예루살렘 성에 들어가 하나님 앞에 나아가 하나님을 경배하게 될 것입니다.

하나님의 이름은 각 사람의 이마 위에 새겨질 것이며, 모든 사람은 하나님 아버지, 아들, 성령과 얼굴을 맞대고 만나게 될 것입니다.

우리는 하나님 아버지의 호칭과 어린양의 호칭이 함께 언급되고 있음을 주목해야 합니다. 그러나 요한계시록 22장 3절과 4절에서 네 번이나 사용된 “그분”이라는 말은 모두 단수 형태로 되어 있습니다. 그러므로 그 “그분”이라는 대명사는 삼위일체이신 하나님 전체를 가리키는 것입니다.

5 거기에는 밤이 없겠고 그들에게는 촛불도 햇빛도 필요하지 아니하리니 이는 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이라. 그들이 영원 무궁토록 통치하리라.

또다시 새 예루살렘 성에는 밤이 없다는 사실이 언급됩니다. 이는 하나님 아버지의 완전하신 영광이 성을 밤낮으로 비추시기 때문입니다. 교회는 거룩한 성으로부터 어린양과 함께 하나님 아버지의 영원한 기업을 다스릴 것입니다.

6 또 그가 나에게 말하기를 “이 말씀들은 신실하고 참되도다. 거룩한 선지자들의 주 하나님께서 반드시 속히 되어질 일들을 그의 종들에게 보이시려고 그의 천사를 보내셨느니라.

“이 말씀들”이란 요한이 들은 모든 말씀을 가리킵니다. “신실하다”는 것은 반드시 이루어진다는 뜻이며, “참되다”는 것은 하나님의 거룩하신 뜻에 온전히 합한다는 의미입니다.

“거룩한 선지자들의 주 하나님 아버지”라는 표현에서 “주”는 어린양, 곧 주 예수 그리스도를 가리킵니다. 우리는 이미 알고 있듯이, 하나님 아버지께서 주 예수 그리스도께 하나님 아버지의 이름을 주셨습니다.

“이제 나는 더이상 세상에 있지 아니하나 이들은 세상에 있나이다. 그리고 나는 아버지께로 가나이다. 거룩하신 아버지시여, 아버지께서 내게 주신 그들을 아버지의 이름으로 지켜주셔서 그들도 우리처럼 하나가 되게 하옵소서. 내 가 그들과 함께 세상에 있었을 때는 아버지의 이름으로 그들을 지켰나이다. 아버지께서 내게 주신 그들을 내가 지키었고 멸망의 아들 외에는 그들 중 아무도 잃어버리지 아니하였으니 이로써 성경이 이루어지게 한 것이옵니다.” (요한복음 17:11–12)

또한 하나님 아버지께서는 주 예수 그리스도를 “하나님”이라 부르셨습니다.

“그러나 아들에게 말씀하시기를 “오 하나님이여, 주의 보좌는 영원 무궁하며 주의 왕국의 홀은 의의 홀이니이다. 주께서는 의를 사랑하고 죄악을 미워하셨나이다. 이로 인하여 하나님, 곧 주의 하나님께서 주께 기쁨의 기름을 부어 주의 동료들보다 우위에 두셨나이다.”라고 하셨느니라.” (히브리서 1:8–9).

하나님 아버지라는 호칭은 주 예수 그리스도께 사용될 때, 하나님 아버지의 절대적인 주권이 육신을 입으신 예수님께 맡겨졌음을 나타냅니다. 육신을 입으신 그분께서 하나님 아버지께서 다스리시는 것처럼 다스리시며, 하나님 아버지께서 심판하시는 것처럼 심판하십니다. 그 육신을 입으신 분은 또한 거룩한 선지자들의 주이시며, 그분께서 친히 천사들을 보내어 자신의 종들에게 장차 반드시 될 일을 나타내셨습니다. 그리고 사도 요한은 그 일을 기록하도록 택함을 받았습니다.

7 보라, 내가 속히 오리라. 이 책의 예언의 말씀들을 지키는 자는 복이 있도다.”라고 하더라.

이 말씀은 육신을 입으신 주 예수 그리스도께서 하나님 아버지의 권세와 이름으로 하신 말씀입니다. 그분은 자신의 교회에 속히 오실 것이며, 또한 환난 시대의 하나님의 백성들에게도 속히 오실 것입니다.  “속히 오리라”는 것은 갑작스럽게 오신다는 뜻입니다.
 주의 재림의 과정은 눈 깜짝할 사이에 이루어질 것입니다.

요한계시록에 기록된 예언의 말씀을 지키는 자들은 복이 있습니다. 교회에게는 요한계시록 2장과 3장에 기록된, 교회를 향한 주님의 말씀을 듣고 행하는 것이 복입니다.

  • 어디서 떨어졌는지를 기억하고 회개하여 처음 행위를 다시 하라.
  • 주의 이름을 위하여 고난 받기를 두려워하지 말고, 죽도록 충성하라.
  • 주의 이름을 위하여 고난 받기를 두려워하지 말고, 죽도록 충성하라.
  • 마지막 때에 더욱 열심히 주를 섬기며, 이단을 용납하지 말라
  • 깨어서 죽게 된 행위를 살리며, 주를 온전히 섬기라.
  • 인내로 주의 말씀과 주께서 주신 것을 굳게 지키라.
  • 회개에 열심을 내며, 세상에 속한 것을 버리고 주 안에서 참된 부요와 지혜를 구하라.

큰 환난 시대에 사는 자들에게는 요한계시록에 기록된 모든 교훈을 듣고 행하는 것이 복입니다.

8 나 요한이 이런 일들을 보고 들었노라. 내가 듣고 또 보고 나서 이 일들을 내게 보여 준 그 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니

9 그가 내게 말하기를 “보라, 그리하지 말라. 나도 선지자들인 네 형제들과 이 책의 말씀들을 지키는 자들과 같은 너의 동료 종이니 하나님께 경배하라.”고 하니라.

요한은 다시 한 번 자신이 친히 본 것과 들은 것—곧 주 예수 그리스도께서 자신의 천사들을 보내어 환상 가운데 요한에게 나타내신 것들—을 엄숙히 증언합니다. 그런데 그는 그 환상의 위대함과 놀라움과 위엄 앞에서 압도되어, 자기 앞에 서 있는 천사를 통해 주를 경배하려고 엎드렸습니다. 이전에 그는 어린 양의 혼인 잔치에 대한 환상을 보았을 때에도 이 천사를 통해 하나님을 경배하려고 엎드린 적이 있었습니다 (요한계시록 19장 10절).

두 경우를 비교해 보면, 우리는 요한이 깊이 감동하여, 천사가 “네가 들은 이 말들은 하나님의 참되신 말씀이다”라고 말할 때마다 하나님 아버지를 경배하려는 마음으로 자신을 낮추었다는 것을 알 수 있습니다.

그 천사의 확언은 요한으로 하여금 하나님 아버지께서 말씀하신 선하신 일들을 반드시 이루실 분이심을 깨닫게 하였고, 그는 하나님 아버지께 감사와 경외의 마음으로 감동되었던 것입니다. 비록 우리가 알다시피 요한이 하나님 아버지를 경배하려는 마음으로 엎드렸으나, 천사는 그 앞에 엎드리는 행위를 받아들이지 않았습니다.

영광으로 온 땅을 비추는 그 천사와는 달리, 오늘날 많은 사람들이 주의 양 무리를 돌보는 자라 스스로 자처하면서도 주의 계명에 거슬러 사는 삶을 살고 있습니다. 그들은 스스로를 ‘거룩하신 아버지(교황)’, ‘아버지(신부)’, ‘목사(곧 목자라는 뜻)’, 그리고 ‘레버런드(reverend, 존경받을 자)’ 등과 같은 주께만 합당한 칭호들로 부르고 있으며, 자신들의 교단 조직 안에서 마치 최고 계급에 속한 자들인 양 주의 백성이 자신들을 높이 받들기를 원합니다. 그러므로 주의 백성은 영적으로 깨어 있어야 하며, 그와 같은 영적 바벨론에서 나와야 합니다. 양의 탈을 쓴 이리들에게 굴복하지 말고, 그들이 교만하게 자신을 주의 백성의 ‘아버지’요 ‘스승’이라 부를 때, 그들에게 재물과 물질로 섬기지 말아야 합니다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla