029 요한계시록 3:7-13 주석 빌라델비아: 신실한 교회

029 요한계시록 3:7-13 주석 빌라델비아: 신실한 교회

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

요한계시록 3:7-13

7 빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대

8 볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다

9 보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말 하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라

10 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라

11 내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라

12 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라

13 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다

빌라델비아: 명사 “빌라델비아”는 “형제 사랑”을 의미합니다. 성경에는 하나님 아버지께서 예수 그리스도를 자기에게 속한 자들 가운데 첫 열매로 예정하신 사건이 언급되어 있습니다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라” (로마서 8:29)

그러므로 명사 빌라델비아는 주님께 전심으로 충성하는 자들을 부르기에 매우 적합합니다. 오직 주님을 전심으로 사랑하는 자만이 주님께 충성할 수 있습니다. 주님께 충성하는 자들은 참된 하나님 아버지의 자녀가 되며, 예수 그리스도와 형제 자매가 됩니다. 예수 그리스도께서 제자들에게 하신 말씀이 요한복음 20:17에 기록되어 있으며, 하나님 아버지를 다음과 같이 확인하십니다: “내 아버지이시며 너희의 아버지… 내 하나님이시며 너희의 하나님이시다.”

필라델피아 도시는 티몰로트 산맥 경사면 위에 위치하며, 사데에서 남동쪽으로 약 40km 떨어져 있습니다. 필라델피아는 베가뭄의 아탈루스 2세(Attalus II)에 의해 기원전 189년에 건설되었으며, 이는 그의 형인 유미네스 2세(Eumenes II), 리디아(Lydia) 왕에 대한 충성을 표시하기 위함이었습니다. 필라델피아는 여러 차례 지진으로 붕괴되었으나 항상 재건되었고, 오늘날까지 남아 있습니다. 1403년, 필라델피아는 티무르 대칸(Timur)에게 정복당하고 학살당했습니다. 티무르의 군대는 필라델피아 민병대의 시체를 쌓아 도시 주변 성벽을 만들었습니다.

요한계시록이 기록될 당시, 필라델피아는 상업적으로 발전하고 있는 도시였습니다. 필라델피아 주변 지역은 화산 용암 덕분에 매우 비옥했으며, 감초 가공은 감초 밭 덕분에 도시의 중요한 산업 중 하나였습니다. 감초 가공 산업은 오늘날까지도 필라델피아에서 이어지고 있습니다.

오늘날 필라델피아는 “하나님의 도시”(Allahshehr)라 불리며, 터키 국가에 속해 있습니다. 필라델피아에는 여전히 많은 주님의 백성이 거주하고 있습니다. 비록 터키 이슬람 정권의 폭력적인 박해를 받아야 하지만, 필라델피아 교회는 여전히 그들의 장남이신 예수 그리스도께 충성하고 있습니다.

거룩하신 분: 삼위일체 하나님 모두의 칭호입니다. 구약에서 ‘자존자 하나님께서’라는 칭호는 흔히 ‘거룩하신 분’이라는 칭호와 함께 나타납니다. 대표적인 예가 이사야 30:15입니다: “자존자 하나님, 이스라엘의 거룩하신 분.” 요한계시록 3:7에서 ‘거룩하신 분’은 예수 그리스도께서 자신을 칭하신 말씀입니다. 형용사 ‘거룩하다’가 하나님께 사용될 때, 그 의미는 다음과 같습니다: 구별됨; 독립됨; 누구와도, 무엇과도 같지 않음; 누구에게도, 무엇에게도 의지하지 않음.

주님은 거룩하신 분이십니다. 왜냐하면 주님은 자존자 하나님이시며 영원하시기 때문입니다. 주님 외에는 누구도, 어떤 것도 스스로 존재할 수 없으며, 누구도, 어떤 것도 주님과 비교될 수 없습니다. 주님은 거룩하신 분이십니다. 왜냐하면 주님은 모든 피조물을 창조하셨지만, 모든 피조물과 완전히 구별되며, 전혀 의존하지 않으시기 때문입니다. 거룩하신 분이라는 칭호는 필라델피아 교회에 보내는 편지의 첫 구절에서 언급되었는데, 아마도 교회가 기억하도록 하기 위함입니다. 즉, 주님은 교회의 충성에 의존하지 않으십니다. 교회가 주님께 충성하면 교회에게 유익이 될 것이고, 교회가 주님께 충성하지 않더라도 주님은 여전히 자존자 하나님이십니다.

오늘날, 많은 사람들은 자신이 기독교단에 가입하거나 기독교단에서 어떤 일을 하면, 주님께서 자신에게 은혜를 베푸실 것이라고 생각합니다. 심지어 어떤 사람들은, 주님께서 그들이 교회 모임에 참석하거나 그들이 바치는 헌금을 필요로 하신다고 생각하기도 합니다. 이러한 생각은 무지하고 불경하며, 무심코 주님을 인간과 동일시하는 것입니다. 주님은 누구의 도움이 필요하지 않으시지만, 모든 사람은 주님을 경배할 의무가 있습니다.

진실하신 분: 진실하다는 것은 실제로 존재하며 본질과 성품이 전혀 변하지 않는다는 뜻입니다. 인간이 상상하여 만든 허무한 우상들과 달리, 주님은 실제로 존재하시며 그분의 본질과 성품은 결코 변하지 않습니다. 그분의 본질은 신이시며, 그분의 성품은 사랑이십니다. “진실하신 분”이라는 칭호는 필라델피아 교회가 주님께서 편파적이지 않으시며, 모든 약속을 반드시 지키시고, 끝까지 주님께 속한 자들을 사랑하신다는 사실을 기억하도록 돕습니다(요한복음 13:1). “끝까지”라는 구절은 영원히를 의미하며, 주님의 칭호인 “먼저 계신 이와 마지막 되신 이”(요한계시록 1:17)는 이전부터 영원히 존재하시고 이후에도 영원히 존재하시는 분을 의미합니다.

다윗의 열쇠를 가지신 분: ‘열쇠’라는 명사는 비유적으로 권위와 지식을 의미합니다. 이사야 22:22에서는 세파나에게 예루살렘과 유다의 통치권을 거두시고, 그 권한을 힌기야의 아들 엘리아김에게 주실 것이라는 예언이 있습니다. 그 통치권을 ‘다윗의 집 열쇠’라고 부릅니다.

“내가 또 다윗 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라”

마태복음 16:19에서, 우리는 예수 그리스도께서 인류 구원의 사역을 완성하시기 전에, 그분이 천국의 열쇠를 사도 베드로에게 주시겠다고 약속하신 것을 볼 수 있습니다.

“내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고”

“천국의 열쇠”라는 주님의 말씀은 복음을 전파할 권한을 의미합니다. 요한복음 20:23에서, 주님께서 인류 구원의 사역을 완성하신 후, 모든 제자들에게 말씀하셨습니다.

“너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들이 죄사함을 받게 되며, 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있게 되리라.”고 하시더라”

우리는 이 말씀의 의미가 베드로에게 하신 주님의 말씀의 의미와 유사함을 볼 수 있습니다. 그러므로 두 말씀 모두 같은 의미를 가진 것으로 이해할 수 있습니다. 마태복음 16:19에서 주님은 열쇠, 즉 권세를 베드로에게 주시겠다고 약속하셨습니다. 주님께서는 그것을 오직 베드로에게만 주신다고 말씀하시지 않으셨습니다. 요한복음 20:23에서 주님은 공식적으로 모든 제자들에게 권세를 부여하셨으며, 베드로에게만 주신 것이 아닙니다. 마태복음 28:19-20과 비교해 보면, “천국의 열쇠”, 즉 복음을 전할 권세가 주님께서 모든 제자들에게 주신 것임을 분명히 알 수 있습니다.

가톨릭 교리는 베드로가 교회의 초대 교황이며 천국의 열쇠를 가지고 있다고 가르친다. 그 후 가톨릭 교황직과 천국의 열쇠는 교회의 교황들에게 전해진다. 그러나 이러한 교리는 성경에 전혀 없으며, 성경에 명확히 기록된 진리와도 정면으로 모순된다. 우리는 또한 성경이 사도 바울이 고린도 교회에서 회개하지 않는 죄인에게 ‘권위를 가지고’ 단죄했던 사건을 기록하고 있음을 본다.

고린도전서 5:1-5

1 너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 이런 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다

2 그리하고도 너희가 오히려 교만하여져서 어찌하여 통한히 여기지 아니하고 그 일 행한 자를 너희 중에서 물리치지 아니하였느냐

3 내가 실로 몸으로는 떠나 있으나 영으로는 함께 있어서 거기 있는 것 같이 이 일 행한 자를 이미 판단하였노라

4 주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로

5 이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라

그 후에, 바울은 고린도 교회에 다음과 같이 가르쳤다.

고린도전서 5:9-13

9 내가 너희에게 쓴 것에 음행하는 자들을 사귀지 말라 하였거니와

10 이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라

11 이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상 숭배를 하거나 후욕하거나 술 취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라

12 외인들을 판단하는데 내게 무슨 상관이 있으리요마는 교중 사람들이야 너희가 판단치 아니하랴

13 외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라

“악한 사람을 너희 중에서 내어 쫓으라”는 것은 바울이 고린도 교회에게, 회개하지 않는 죄인들에게 시행하라고 요구한 ‘구속’의 권세이다. 바울의 행위와 가르침은, 구속과 풀어주는 권세가 오직 사도 베드로나 특정한 한 사람에게만 주어진 것이 아니라, 온 교회 전체에게 주신 것임을 분명히 보여준다.

필라델피아 교회에 대한 주님의 말씀에서 특별한 점은, 필라델피아 교회가 유대인보다 이방인이 더 많은 교회였고, 이방인의 땅에 있었음에도 불구하고, 주님께서 다윗의 열쇠, 즉 이스라엘 국가를 다스리는 권세를 말씀하신 것이다. 이는 장차 이스라엘 사람들이 이스라엘 국가에 들어가는 것도 교회의 복음 전파에 달려 있음을 보여준다. 교회의 복음 전파를 통해 많은 이스라엘 사람들이 구원의 주를 믿게 되며, 그들은 천국뿐 아니라 천년왕국의 이스라엘 나라에도 들어가게 될 것이다. 예수 그리스도께서 십자가에서 인류 구원의 사역을 완성하기 위해 죽으신 이후, 복음을 믿지 않는 어떤 이스라엘 사람도 천국과 이스라엘 나라에 들어갈 수 없다.

주님께서는 천국의 열쇠를 교회에 주셨지만, 여전히 “다윗의 열쇠”, 즉 장차 천년왕국 시대 다윗 왕이 다스릴 이스라엘 나라에 들어갈 수 있는 권세는 자신이 가지셨다. 주님께서는 긍휼히 여기고자 하는 자에게 긍휼히 여기시고, 완악하게 하고자 하는 자를 완악하게 하신다(롬 9:18). 아마도 각 이스라엘 사람이 그들에게 전해진 복음에 대해 보이는 태도에 따라, 주님께서 장차 이스라엘 국가의 시민으로 참여하게 하실지 아닐지를 결정하실 것이다. 이것은 당시 필라델피아 교회의 성도들에게 큰 위로가 되었다. 왜냐하면 그 교회는 당시 유대교를 따르는 이스라엘 사람들에게 심한 박해를 받고 있었기 때문이다.

여는 이는 아무도 닫을 수 없고, 닫는 이는 아무도 열 수 없으신 분: 주님의 권세로, 주님은 여시기도 하고 닫으시기도 하시며, 이는 이스라엘 왕국에만 국한되지 않고 하늘나라에도 해당된다. 어떤 종교나, 사람의 정권이나, 사탄의 권세일지라도 주님의 권세를 거스르지 못한다. 사탄이 욥의 열 자녀를 죽이고, 다니엘의 세 친구를 맹렬한 풀무불 속에 던지며, 다니엘 자신을 사자 굴에 던졌던 것처럼, 죽음을 이용해 주님의 백성들의 믿음을 위협할지라도, 사탄은 주 예수 그리스도께서 친히 여신 구원의 문, 하늘나라의 문, 복음 전파의 문을 닫을 수 없다. 주님께서 말씀하시기를, 음부의 문, 곧 죽음도 교회를 이기지 못할 것이라고 하셨다(마태복음 16:18). 반면, 주님께서 한 번 닫으시면 아무도 열 수 없다. 주님께서 친히 노아의 방주의 문을 대홍수 때 닫으셨다. 주님께서는 회개하지 않는 죄인들에게 구원의 문, 하늘나라의 문을 친히 닫으실 것이다.

내가 네 행위를 아노니: 다시 한 번 “내가 네 행위를 안다”라는 말씀이 반복되었다. 그리고 우리는 주 예수 그리스도께서 우리의 모든 행위를 아신다는 것을 기억해야 한다. 주님은 우리가 일하는 방식만 아시는 것이 아니라, 우리가 일하게 하는 동기와 목적까지도 아신다.

우리가 일하게 하는 동기가 주님을 사랑하고 사람을 사랑하기 때문인가, 아니면 시기와 자랑 때문인가? 우리가 일하게 하는 목적이 하늘에 계신 우리 아버지의 뜻이 이루어지기 위함인가, 아니면 우리 자신과 가족과 파벌과 기독교단을 위하여 명예를 얻고 이익을 차지하기 위함인가? 주님께서는 모든 것을 다 아신다는 것을 기억하라. 왜냐하면:

“지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라” (히브리서 4:13)

주님의 백성의 행위를 주님께서 아신다는 사실은 주님의 이름 때문에 고난받고 있는 자들에게 커다란 위로가 된다. 주님께서는 그 모든 것을 아시면서도, 자신의 백성에게 역경이 일어나도록 허락하신다. 이는 그분의 계획 안에서 그러한 일들이 우리에게 유익을 가져다주기 때문이다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라” (로마서 8:28)

오늘날 우리가 겪는 역경이 우리에게 어떻게 유익이 되는지 지금은 이해하지 못할 수 있다. 그러나 언젠가 영원한 나라에서 우리는 그것을 분명히 알게 될 것이다. 지금 우리는 모든 형편에서 믿음으로 주님께 감사드리며, 그분의 은혜를 의지하여 믿음 안에 굳게 서서 모든 시험과 유혹을 이겨 나가야 한다.

내가 네 앞에 아무도 닫을 수 없는 열린 문을 두었다: 주님께서는 믿음 안에서 충성된 자들에게 하늘나라에 들어가는 문과, 주님을 섬길 수 있는 기회의 문을 열어 주신다. 주님께서 자신의 백성에게 열어 주신 문을 닫을 수 있는 자나 역경은 없다. 남은 것은 주님의 백성이 그 문으로 들어가기를 기꺼이 할 것인가의 문제이다. 구원의 문으로 들어가려면 자신을 낮추고, 겸손하며, 죄를 회개하고, 주님의 속죄의 죽음을 믿고 받아들여야 한다. 주님의 구원 안으로 들어간 후에는 계속해서 좁은 길을 걸어야 하는데, 곧 하나님 아버지의 계명을 지키며 세상의 박해를 받는 것이다. 주님께서는 구원의 문을 “좁은 문”이라 부르시고, 주님을 따르는 길을 “좁은 길”이라 부르신다.

“좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라” (마태복음 7:13-14)

좁은 문과 생명으로 인도하는 협착한 길을 찾는 자가 적을 뿐만 아니라, 그 길을 찾은 자들 가운데서도 자기 방식대로 들어가려 하는 자들은 들어가지 못한다.

누가복음 13:23-27

23 혹이 여짜오되 주여 구원을 얻는 자가 적으니이까 저희에게 이르시되

24 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라

25 집 주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니

26 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리 길거리에서 가르치셨나이다 하나

27 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나 가라 하리라

생명으로 인도하는 좁은 문과 협착한 길로 들어가는 방법은 오직 하나이다. 곧 자신을 낮추고, 겸손하며, 죄를 회개하고, 주님의 속죄의 죽으심을 믿고 받아들이며, 하나님 아버지의 계명을 순종하여 지키는 것이다.

네가 적은 능력을 가지고도 나의 말씀을 지켰기 때문이다. 주님의 백성이 온 마음으로 주님께 순종하며, 그분의 말씀대로 살 때, 주님께서 그들에게 길을 열어 주실 것이다. 다음은 주님께 온전히 순종한 한 사람에 대한 예이다. 그 사람이 주님의 백성은 제4계명에 따라 주님의 안식일을 지켜야 한다는 것을 깨달았을 때, 그는 즉시 순종하였고, 안식일에 생계를 위한 일을 그만두면서 생길 어려움을 두려워하지 않았다. 그는 안식일에 생계를 위한 일을 거절함으로써 가정을 부양할 능력도 없었고, 다른 길이 열리는 것을 보지도 못했으나, 여전히 즉시 안식일에 일을 쉬었다. 이것이 바로 주님께서 “적은 능력을 가지고도 나의 말씀을 지켰다”라고 부르시는 사건이다. 틀림없이, 진실하신 주님께서는 그가 주의 말씀을 지킨 후에 그에게 한 열린 문을 열어 주실 것이다.

여기서 사용된 “적은 능력”이라는 말은, 주님의 계명을 온전히 지킬 때 자신과 가족의 세상에서의 모든 필요를 스스로 돌볼 능력이 부족함을 의미할 수 있다. 왜냐하면, 사람이 주님의 계명을 지킴으로써 주님과 온전히 함께 살고자 할 때, 그는 즉시 세상과 “거짓 형제자매”에게 박해를 받기 때문이다. 거의 2천 년 전, 성령님께서 이미 말씀하셨다:

“무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라” (디모데후서 3:12)

그러나 만일 누군가가 기꺼이 대가를 치르며 완전히 주님을 기쁘시게 살고자 한다면, 그는 이 약속을 받을 것이다.

“예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라” (마가복음 10:29-30)

주님께서는 항상 신실한 자녀들을 위해 문을 열어 주시고, 그들에게 풍성한 상급을 주십니다. 그러나 주님께서는 박해를 없애 주시지 않습니다. 하나님의 자녀들은 이 세상에서 항상 어려움과 역경을 직면하며, 세상으로부터 박해를 받아야 합니다.

내 이름을 배반치 아니하였도다: 주님의 말씀을 굳게 지키며, 주님의 계명을 따르는 자는 곧 내 이름 주님을 부인하지 아니한 자입니다. 반대로, 권리나 생명, 감정 때문에 주님의 계명을 범하는 자는 곧 내 이름 주님을 부인한 자입니다. 주님의 이름은 “예수!”이며, “예수”는 “자존자 주님이신 구원자”라는 뜻입니다. 그러므로, 왜 주님의 자녀들은 주님의 계명을 온전히 지키며, 주님으로부터 오는 구원을 기다리지 않겠습니까?

하나님 아버지께서 우리에게 안식일을 범하지 않고도 생계를 유지할 수 있는 일을 허락하실 능력이 없으신단 말입니까? 그러므로 우리는 안식일에 해야 할 일을 행하는 지금의 일을 붙들고 있어야 합니까?

하나님 아버지께서 우리를 역경과 심지어 죽음에서 구원할 능력이 없으셔서, 우리가 거짓말 하나에 의지해야 하겠습니까?

설령 모든 유혹 앞에서 우리가 주님의 이름을 부르지만, 주님께서 우리를 구원하지 않으신다면 특히 음란과 각종 중독의 유혹 앞에서 우리가 계속 죄를 범해야 하겠습니까?

우리가 주님의 계명 중 단 한 가지라도 범할 때, 우리는 이미 주님의 이름을 부인한 것입니다.

사단의 회에 속한 자들, 자칭 유대인이라 하나 참 유대인이 아닌 자들: 사단은 주님께 반역하는 자들의 우두머리이십니다. 사단의 회는 곧 주님께 반역하는 자들의 모임입니다. 주님께서는 필라델피아에 거하는 자칭 유대인들을 참 유대인이 아니라고 부르셨습니다. 이는 그들이 주님의 교회에 반역하기 때문입니다. 그들은 참으로 아브라함의 혈통을 지녔으나, 아브라함처럼 하나님을 믿고 순종하지 아니하므로, 주님께서는 그들을 참 유대인이라 부르지 않으셨습니다. 우리 함께 예루살렘의 유대인들과 주님의 대화를 요한복음 8:31-45에서 다시 읽어 봅시다.

31 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고

32 진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라

33 저희가 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 자유케 되리라 하느냐

34 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라

35 종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니

36 그러므로 아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라

37 나도 너희가 아브라함의 자손인줄 아노라 그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다

38 나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라

39 대답하여 가로되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 가라사대 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할것이어늘

40 지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라

41 너희는 너희 아비의 행사를 하는도다 대답하되 우리가 음란한데서 나지 아니하였고 아버지는 한분 뿐이시니 곧 하나님이시로다

42 예수께서 가라사대 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로 나서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라

43 어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을줄 알지 못함이로다

44 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라

45 내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다

우리는 요한계시록 2:9 주석에서 참 유대인에 대해 언급한 바 있습니다. 다시 말씀드리자면:

성경은 겉으로 보이는 유대인과 속으로 된 유대인에 대해 다음과 같이 말하고 있습니다.

“대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라. 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라” (로마서 2:28-29)

성경은 확인합니다: 아브라함의 믿음과 같은 믿음을 가진 모든 사람, 즉 그 믿음이 하나님 계명을 지키는 행위로 나타나는 사람들은, 아브라함의 참된 자손, 즉 성경의 정의에 따른 참 유대인입니다.

“그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인줄 알찌어다” (갈라디아서 3:7)

필라델피아에 있는 주님의 교회를 대적하는 유대인들은 시미온에 있는 주님의 교회를 대적한 유대인들처럼 사단의 회에 속합니다. 오늘날, 자신을 그리스도인이라 하면서 주의 말씀을 전하고 그 말씀대로 사는 자들을 대적하는 모든 사람들도 역시 사단의 회에 속한 자들입니다.

그들은 단지 거짓말하는 자들입니다. 주님의 말씀을 따르지 않는 자들이 스스로 주님의 백성이라고 자칭하는 모든 말은 거짓말입니다.

“저를 아노라 하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자는 거짓말 하는 자요 진리가 그 속에 있지 아니하되. 누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저 안에 있는 줄을 아노라. 저 안에 거한다 하는 자는 그의 행하시는대로 자기도 행할찌니라” (요한일서 2:4-6)

모든 거짓말하는 자들은 마귀의 자녀입니다!

내가 그들로… 네 발 앞에 엎드리게 하리라: 필라델피아에 있는 주님의 교회에 대항하는 유대인 중 일부는 복음을 받아들이고 필라델피아 교회의 가르침에 순종할 것이다. ‘엎드리다’라는 단어는 주님께 드리는 경배를 의미하는 주님의 말씀 속 표현이다. 그러나 이것은 그들이 필라델피아 교회를 경배한다는 뜻이 아니라, 그들이 필라델피아 교회의 주님의 백성 앞에서 주님께 엎드려 경배한다는 의미이다. 그리고 이것은 주님께서 행하시는 일이다!”

오늘날, 주님의 계명을 지키는 자들에게 대항하는 이름뿐인 그리스도인 중에서도, 회개하고 참된 주님의 백성과 함께 신령과 진리로 주님을 예배하는 자들이 있을 것입니다.

그리고 내가 너를 사랑함을 알게 되리라: 그때, 한때 교회를 거스르던 자들이 회개하면, 그들은 주님께서 참된 자신의 백성을 얼마나 사랑하시는지를 알게 될 것이다. 이는 그때에야 비로소 그들 자신이 주님의 사랑을 받고 이해하게 되기 때문이다. 오직 마음을 다해 주님의 말씀대로 사는 자들만이 그분께 속한 자들을 향한 주님의 사랑을 받고 이해하게 된다.

네가 나의 인내의 말씀을 지켰으니: “나의 인내의 말씀”은 주님께서 세상 모든 사람에게 “회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다”라고 부르신 말씀과, 주님께서 오셔서 주님의 백성을 데리고 가시겠다는 약속의 말씀이다.

“가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라” (마가복음 1:15)

“너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니. 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라” (요한복음 14:1-3)

마음을 다하여 죄를 회개하고, 복음을 믿어 받아들이며, 하나님 아버지의 계명들을 지키고, 주 예수 그리스도의 다시 오심을 기다리는 자들은, 주 예수 그리스도의 인내의 말씀을 지키는 자들이다.

나도 너를 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 시험의 때에서 지켜 주리라. 이것은 교회 시대에 사는 주님의 백성에게만 주어진 약속이다. 빌라델비아 교회의 주님의 백성뿐 아니라, 교회의 역사 전 기간 동안 다른 각 지역 교회의 주님의 백성으로서 주님께 끝까지 충성한 자들은 세상 사람들과 함께 일반적인 형벌을 받지 아니하리라.

인류의 역사 속에서 주님은 여러 번 죄악 된 세상에 형벌을 내리셨고, 항상 자신의 참된 백성을 그 형벌에서 구원해 내셨다. 옛날에 주님은 의를 전파한 노아의 가족(베드로후서 2:5)을 온 세상에 대한 형벌인 대홍수에서 지키셨다. 그 후에 주님은 의인이었던 롯의 가족(베드로후서 2:7)을 소돔과 고모라를 멸한 불비에서 지키셨다. 주님께서 이스라엘 백성에게 여리고 성을 멸하라고 보내셨을 때에도, 주님은 기생 라합과 그녀의 가족을 여리고 성 백성과 함께 멸망당하지 않도록 지키셨다. 언젠가 주님은 자신의 참된 교회의 모든 성도를 세상에서 데려가시고, 온 세상에 일곱 해 동안 형벌을 내리시기 전에 그들을 보호하실 것이다.

이 형벌은 전무후무할 것이니, 곧 이전에도 없었고 이후에도 결코 없을 것이다. 주 예수 그리스도의 예언의 말씀이 바로 이렇게 확증하셨다.

“이는 그 때에 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. 그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라” (마태복음 24:20-22)

이 설교를 읽거나 들은 모든 사람은 주님의 경고와 부르심을 받은 것이다. 회개하고 복음을 믿으라. 곧 주 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 믿고, 하나님 아버지의 계명을 지켜, 요한계시록의 나머지 부분에 자세히 기록된 대환난의 시험의 때에서 주님께서 지켜 주시도록 하라.

11 내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라

내가 속히 오리라: 우리가 앞선 여러 강해에서 이미 살펴본 것처럼, 주님께서 오신다는 것은 개개인에게 임하여 회개하지 않는 죄인들을 심판하시는 것을 의미할 수도 있고, 한 지역의 교회에 임하여 그곳에서 회개하지 않는 죄 있는 자들을 형벌하시는 것을 의미할 수도 있다. 그러나 주님께서는 온 교회에 함께 오실 것이며, 그 안에는 현재 살아 있는 모든 성도들과 이미 죽은 성도들이 다 포함된다. 그때 주님께서는 각 사람에게 불멸의 몸을 주시고 교회를 세상에서 데리고 나가실 것이다. 여기에서 사용된 부사 “속히”는 요한계시록 2장 16절에서도 사용된 동일한 표현이다. 그러나 요한계시록 2장 16절에서 주님은 회개하지 않는 죄인들을 심판하기 위해 속히 오시겠다고 경고하신다. 반면 요한계시록 3장 11절에서는 주님께서 자신에게 충성된 자들에게 상을 주시기 위해 속히 오시겠다고 말씀하신다.

네가 가진 것을 굳게 잡아라: 주님께서는 자기에게 충성하는 자들에게 신속히 상을 주실 것이므로, 주님의 백성은 주님의 이름을 위하여 오래 참으며 고난을 받고, 잠시 동안 더 열심히 주님을 섬겨야 한다. “네가 가진 것을 굳게 잡는다”는 것은 주님의 계명들을 온 마음으로 지키고, 주님의 약속들을 의지하며, 주님의 이름을 부인하는 성격의 어떤 일도 행하지 않는 것을 뜻한다.

그리하면 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하리라: 이것은 주님께서 자신에게 충성하는 자들에게 주시는 상급이 확실하다는 뜻이다. 면류관은 경기에서 이긴 자에게 주어지는 영광을 상징한다. 또한 면류관은 하나님 아버지의 거룩한 자손에 속할 권리와 다스릴 권세라는 상급을 상징한다. 말라기 2:15a에는 이렇게 기록되어 있다:

“여호와는 영이 유여하실찌라도 오직 하나를 짓지 아니하셨느냐 어찌하여 하나만 지으셨느냐 이는 경건한 자손을 얻고자 하심이니라”

베드로전서 2:9에 기록되었느니라:

“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라 [출애굽기 19:5-6; 이사야 43:20-21; 61:6]”

그리스도의 교회는 그리스도 예수와 신비롭게 연합될 것이며(요한계시록 19:6-9), 각 사람은 그리스도 예수께로부터 합당한 상급을 받을 것이다(요한계시록 22:12).

이긴 자라 함은: 이번이 여섯 번째로 주님께서 “이긴 자”라는 표현을 사용하신 것이다. 여기서 사용된 “이긴 자”의 정의는 변함이 없다. 이긴 자는 주 안에서 믿음을 굳게 지키고, 주의 말씀에 따라 올바르게 살아가며, 곧 예수 그리스도의 구원을 신뢰하고, 생애를 마칠 때까지 하나님 아버지의 계명을 지키는 자를 말한다.

내가 하나님 아버지의 성전에 기둥이 되게 하리라: 성경은 교회가 하나님의 성전임을 알려 준다.

“너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨” (고린도전서 3:16)

“성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신” (고린도전서 6:19)

“하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라. [레위기 26:11-12; 예레미야 32:38; 에스겔 37:27]” (고린도후서 6:16)

에베소서 2:19-22

19 그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라

20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라

21 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고

22 너희도 성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라

그러므로, 하나님의 전 안에서 기둥이 된다는 것은 곧 그분의 교회 안에서 중요한 직무를 맡는 자가 되는 것을 의미한다. 주 예수 그리스도께서는 하나님 아버지를 “나의 하나님”이라 부르셨는데, 이는 그분이 하나님 아버지께 순종하는 한 사람으로서 완전히 순종하셨기 때문이다. 성경에는 기록되어 있다:

“그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고. 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고. 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라.” [사람의 모습은 인간의 본체와 본성을 모두 포함하며, 여기에는 육체, 외모, 감각과 감정, 사상, 태도, 행동, 생활습관 등이 포함된다] (빌립보서 2:6-8)

주 예수 그리스도께서는 하나님 아버지께 속한 자들의 모범이 되시는 맏형이시다.

“하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라” (로마서 8:29)

“이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라” (베드로전서 2:21)

“너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니” (빌립보서 2:5)

주 예수 그리스도께서는 하나님 아버지께 죽기까지 고난을 당하시며 순종하셨다. 그러므로 우리도 함께 그분의 본을 따라, 하나님의 말씀과 그분의 이름을 위하여 고난을 받자!

그리고 그는 다시는 거기에서 나오지 아니하리라. 교회 안에서 중요한 직분을 받은 자들은 영원한 나라에서 그 직분을 영원히 지니게 될 것이다.

내 하나님의 이름을 그 사람 위에 기록하리라. 곧 주 예수 그리스도께서 그 사람들 위에 하나님 아버지의 이름을 기록하실 것이다. 하나님 아버지의 이름은 우리가 지금 알고 있는 대로 “자존자 하나님”이다. 참으로 이것은 삼위 하나님의 고유한 이름이지만, 아마도 영원한 나라에서는 세 위격을 구별할 수 있는 어떤 표지가 있을 것이다. 인간도 동일한 고유한 이름을 아버지와 아들이 함께 사용할 때, 그 이름에 “아버지” 혹은 “아들”, 또는 “제일”이나 “제이” 같은 말을 덧붙여 구별한다. 또한 우리는 자기 소유물 위에 자기 이름을 기록하는 습관을 가지고 있다. 하나님 아버지의 이름이 주님께 충성된 자들에게 기록된다는 사실은 곧 그들이 하나님 아버지께 속하였음을 증거하는 것이며, 또한 그들이 자기 몸에 하나님 아버지의 이름을 지니는 영광을 받게 됨을 의미한다.

내 하나님 아버지의 성의 이름은 곧 하늘로부터 하나님 아버지께 내려오는 새 예루살렘이다. 주님께 충성된 자들 위에는 하나님 아버지의 이름뿐만 아니라 거룩한 성 새 예루살렘의 이름도 기록될 것이다. 이는 곧 그들이 새 예루살렘 성 안에 거할 자들임을 증거한다.

그리고 나의 새 이름이다: 마지막으로 주 예수 그리스도의 새 이름도 그들 위에 기록될 것이다. 현재 우리는 이 새 이름이 무엇인지 알지 못한다. 요한계시록 19:12에 의하면, 주 예수 그리스도께서 대환난의 끝에 땅에 다시 오실 때, 그분 위에 아무도 알지 못하는 이름이 기록되어 있다. 아마도 그것이 주 예수 그리스도의 새 이름일 것이며, 그 이름이 그분의 충성된 백성들 위에 기록될 것이다. 아마도 그 이름이 기록되는 사건은 곧 그들이 주님과 함께 영원한 왕국에서 동치할 권세를 의미하는 것일 것이다.

13 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다

이것은 여전히 모든 시대에 있는 주님의 백성 전체를 향한 일반적인 부르심이다. 교회의 시대부터 환난의 시대, 그리고 천년왕국의 시대에 이르기까지 동일하다. 누구든지 들을 줄 알고 행할 줄 아는 자(귀 있는 자)는 성령님께서 전하시는 말씀을 듣고 행하여야 한다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

성경에 따라 설교

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029 요한계시록 3:7-13 주석 빌라델비아: 신실한 교회

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