022 요한계시록 01:09-20 주석 그리스도에 대한 계시

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

제1장: 그리스도와 교회 (1:1 – 3:22)

1. 그리스도에 대한 계시 (1:9-20)
2. 요한이 계시를 받음 (1:9-11)
3. 그리스도의 영광 (1:12-16)
4. 그리스도의 분부의 말씀 (1:17-20)

요한계시록 1:9-20

9 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니

10 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니

11 가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로

12 몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데

13 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고

14 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고

15 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며

16 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라

17 내가 볼때에 그 발앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니

18 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼찌어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니

19 그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라

20 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라

요한이 계시를 받음

9 나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니

저는 요한입니다: 요한복음과 요한서신 세 권(요한1서, 요한2서, 요한3서)에서 사도 요한께서는 자신의 이름을 밝히지 않으셨는데, 아마도 요한복음과 서신들이 에베소 교회에서 작성되어 많은 분들이 그분을 저자로 알고 계셨기 때문일 것입니다. 그러나 요한계시록은 요한께서 밧모섬에 유배되어 교회와 멀리 떨어져 있을 때 기록되었기에, 아마도 요한께서 계시록이 자신이 쓴 것임을 교회들이 알도록 하기 위해 이름을 밝히신 것 같습니다.

형제님들: 원어로는 “형 또는 남동생”을 뜻합니다.

여러 형제자매님들: 원어는 성별을 구별하지 않는 2인칭 복수 대명사이므로 저희는 “형제자매님들”로 번역하였습니다.

주님의 교회 안에서는 모든 성도님들이 서로 형제자매로서 하늘에 계신 한 아버지를 함께 모시기에 요한 사도님께서는 자신을 하나님의 백성 가운데 한 형제라 칭하셨습니다. 오늘날 여러 교회에서 직분자들이 다른 성도님들로부터 선생님이나 아버지처럼 존경받기를 원하나, 이는 하나님의 백성의 정신에 맞지 않습니다.

형제 여러분과 함께 고난에 참여하며 예수 그리스도의 나라와 인내에 참여합니다: 요한 사도님께서는 교회 안에 계신 하나님의 백성들과 같은 믿음을 가지셨을 뿐만 아니라 주님의 이름 때문에 겪는 고난에도 함께 참여하시며, 그분의 나라와 예수 그리스도님의 인내에도 참여하십니다. 고난에 참여한다는 것은 세상으로부터 믿음 때문에 박해와 핍박을 받는 것을 의미합니다. 이 말씀을 기록하실 때 요한 사도님께서는 감옥에 갇혀 고난을 당하고 계셨습니다. 68년 전에는 사도 베드로님과 함께 복음을 전하시다가 욕을 먹고 감옥에 갇히신 적이 있습니다(사도행전 4장). 주님의 나라에 참여한다는 것은 단순히 그 나라 안에서 사는 것뿐만 아니라 그 나라에서 주님과 함께 다스리는 것을 의미합니다: 

“또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니…” (에베소서 2:6).

“참으면 또한 함께 왕노릇할 것이요 우리가 주를 부인하면 주도 우리를 부인하실 것이라.” (디모데후서 2:12). 

예수 그리스도의 인내에 참여한다는 것은 세상에 대한 폭력적인 저항 없이 조용히 피하며 박해를 견디는 것을 의미합니다. 예수님께서도 세상이 회개할 기회를 더 갖도록 인내하셨기에 하나님의 백성들은 세상에 폭력적으로 저항하거나 복수해서는 안 됩니다. 그러나 이는 하나님의 백성들이 자신을 방어할 권리를 배제하지 않으며, 피하는 수동적인 형태(마태복음 10:23)와 무력을 사용한 적극적인 자기 방어 모두를 포함합니다. 주님께서 잡히시기 전 제자들에게 자기 방어를 위해 겉옷을 팔아 칼을 사라고 명령하셨습니다(누가복음 22:36). 요한계시록 13:10은 대환난 때 하나님의 백성들이 인내하며 적그리스도의 세력에 폭력적으로 대항하지 말아야 함을 강조합니다:

“사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

보복은 하나님 아버지께 속합니다:

“내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라! [ 신명기 32:35]” (로마서 12:19).

저는 밧모라 하는 섬에 있었습니다: 밧모섬은 그리스에 속한 작은 섬으로, 그리스와 터키 사이의 지중해 지역에 위치해 있습니다. 이 섬은 험한 바위산들로 이루어져 있으며, 길이는 약 15km, 가장 넓은 폭은 약 9km 정도입니다. 1세기 당시 밧모섬은 로마 제국이 정치범들과 그리스도인들을 유배시키던 장소 중 하나였습니다. 그곳에서 죄수들은 돌을 캐는 광산에서 강제노역을 해야 했습니다. 요한 사도님께서는 약 주후 94년부터 96년 사이에 밧모섬에 유배되셨으며, 아마도 주후 95년 말경에 환상을 받고 요한계시록을 기록하셨을 것입니다.

밧모섬의 동쪽, 약 60km 떨어진 곳에는 일곱 교회가 있던 아시아 지역이 있습니다.

하나님 아버지의 말씀과 예수 그리스도님의 증거로 말미암아: 요한 사도님께서 유배되신 이유는 에베소에서 복음을 전하셨기 때문입니다. 하나님 아버지의 말씀을 위함이란, 곧 성경을 위함이기도 하고, 동시에 예수 그리스도님을 위함이기도 합니다. 예수 그리스도님께서는 “하나님의 말씀”이라 불리십니다. 예수 그리스도님의 증거를 위함이란, 곧 주님 아버지께서 말씀하신 것들과 행하신 일들을 증언한 것 때문입니다.

10 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니

저는 영 안에 있었습니다: 사람은 살아 있는 영혼으로서 동시에 육체라는 물질적인 몸 안에 있으며, 또한 영이라는 신령한 몸 안에도 있습니다. 요한 사도님께서 “저는 영 안에 있었습니다”라고 기록하신 것은, 요한계시록에 기록된 모든 계시들을 사도님께서 물질적인 육체의 감각으로 받은 것이 아니라, 신령한 몸의 감각으로 받으셨음을 의미합니다[1].

주님의 날에: 제4계명을 따라 토요일 안식일을 지키지 않는 여러 교단의 주석가들 가운데 많은 분들이 “주님의 날”이라는 표현을 “첫째 날”, 곧 일요일 또는 주일이라고 해석하였습니다. 그들은 주님께서 주간의 첫째 날에 부활하셨기 때문에 그 날이 주님의 날이 되었다고 주장합니다. 그러나 주님께서는 주간의 첫째 날에 부활하신 것이 아닙니다. 주님께서는 사흘 밤낮을 땅속에 계신 후, 토요일 해 지기 직전에 부활하셨습니다. 그리고 주간의 첫째 날 이른 아침에 막달라 마리아에게 나타나셨습니다[2]. 성경은 주간의 첫째 날을 “주님의 날”이라고 부른 적이 없습니다. 그러나 성경은 주님을 토요일 안식일의 주인이시라 하며(마태복음 12:8; 마가복음 2:28; 누가복음 6:5), 여러 차례에 걸쳐 토요일 안식일을 주님의 날이라고 선언하고 있습니다. 예:

“제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉.”  (출애굽기 20:10). 

“너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라 나는 너희 하나님 여호와니라…” (레위기 19:3).

주님께서는 토요일 안식일 외의 다른 어떤 날도 “나의 날”이라 부르신 적이 없습니다. 그러므로 “주님의 날”은 반드시 토요일 안식일이어야 합니다. 여러 교회들은 초대교회가 주간의 첫째 날, 즉 일요일을 안식일로 정하였다고 가르치지만, 역사적 기록은 그와 반대임을 증명하고 있습니다. 자세한 내용은 “주일과 주님의 날”[3], “교회의 안식일 준수 역사”[4], 그리고 안식일과 관련된 여러 글들[5]을 참고하시기 바랍니다.

제 뒤에서 나팔 소리 같은 큰 음성이 들렸습니다: 신령한 몸 안에 있던 요한 사도님께서는 자신의 등 뒤에서 나팔 소리처럼 우렁찬 음성을 들으셨습니다.

11 가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로.

네가 보는 것들: 주님께서 환상 가운데 요한 사도님께 보여주실 것들입니다.

두루마리에 써라: 요한 사도님께서는 그 말씀들을 두루마리에 기록하셔야 했습니다. 여기서 말하는 두루마리는 파피루스라고 하는 갈대 식물의 속껍질을 얇게 펴서 서로 붙인 긴 종이로, 그것을 말아 만든 문서입니다.

아시아에 있는 일곱 교회에 보내십시오: 그 두루마리는 아시아 지역에 있는 일곱 교회로 복사되어 보내져야 합니다.

에베소, 서머나, 버가모, 디아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아에게 보내십시오: 아시아에 있는 일곱 교회의 고유 명칭이 특정한 순서에 따라 나열되어 있습니다. 이 순서는 2장과 3장에서 다시 언급됩니다. 우리는 3장 끝부분에서 이 순서의 의미를 살펴볼 것입니다.

그리스도의 영광

12 몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데

그때 저는 저에게 말씀하신 그 음성을 보기 위해 돌아섰습니다: 신령한 몸 안에 있던 요한 사도님께서는 자신에게 방금 말씀하신 음성을 찾기 위해 돌아보셨습니다. 우리는 주목해야 할 점은 요한 사도님께서 들으시고 보시고 만지신 모든 것이 신령한 몸, 즉 영혼, 정신 또는 영체를 통해서였다는 것입니다.

일곱 개의 금 촛대: 1장 20절에 따르면 일곱 개의 금 촛대는 위에서 언급된 아시아 지역의 일곱 지역 교회를 상징합니다. 우리는 다음 두 가지 점에 주목해야 합니다:

• 일곱 개의 촛대이며, 일곱 개의 촛불이 달린 하나의 촛대가 아닙니다. 어떤 분들은 요한계시록에 언급된 일곱 교회를 일곱 촛불이 달린 하나의 촛대로 묘사하는데, 이러한 묘사는 올바르지 않습니다.
• 각 촛대에 하나의 촛불이 있는지 아니면 일곱 개의 촛불이 있는지는 명확하지 않습니다. 그러나 각 촛대에 일곱 개의 촛불이 있는 것이 더 타당합니다. 성막에 있는 일곱 개의 촛불이 달린 금촛대의 이미지는 하나님의 교회가 하나님의 완전한 능력을 받아 세상 가운데서 그분의 말씀을 밝히 비추는 상징적인 모습입니다.

출애굽기 25:31-36은 성막에 있는 금촛대를 다음과 같이 묘사합니다:

31 너는 정금으로 등대를 쳐서 만들되 그 밑판과 줄기와 잔과 꽃받침과 꽃을 한 덩이로 연하게 하고

32 가지 여섯을 등대 곁에서 나오게 하되 그 세 가지는 이편으로 나오고 그 세 가지는 저편으로 나오게 하며

33 이편 가지에 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하고 저편 가지에도 살구꽃 형상의 잔 셋과 꽃받침과 꽃이 있게 하여 등대에서 나온 여섯 가지를 같게 할찌며

34 등대 줄기에는 살구꽃 형상의 잔 넷과 꽃받침과 꽃이 있게 하고

35 등대에서 나온 여섯 가지를 위하여 꽃받침이 있게 하되 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하며 또 두 가지 아래 한 꽃받침이 있어 줄기와 연하게 하고

36 그 꽃받침과 가지를 줄기와 연하게 하여 전부를 정금으로 쳐 만들고

금은 귀중한 금속으로 왕족에 속함을 상징하며, 이는 교회가 만왕의 왕이신 예수 그리스도께 속했음을 나타냅니다. 촛대는 빛을 비추는 것을 상징하며, 교회의 사명이 세상 가운데서 하나님의 말씀을 비추는 것임을 말해 줍니다. 일곱 개의 촛불은 완전한 빛을 상징하며, 교회가 성령님의 일곱 사역을 통해 세상 가운데서 하나님의 말씀을 밝히 비추는 사명을 완수함을 나타냅니다. 성령님의 일곱 사역은 위로, 가르침, 인도, 책망, 증거, 중보 기도, 그리고 은사 부여입니다. 교회가 어느 지역에 있든, 어느 시대에 있든, 영적 상태가 어떠하든 다음과 같습니다:

• 교회는 여전히 주님께 속해 있습니다;
• 교회는 여전히 하나님의 말씀을 비추는 사명을 가지고 있습니다;
• 교회는 여전히 성령님과 함께 하시며, 능력을 주시고, 격려하시며, 위로하시고, 책망하시며, 회개를 촉구하시어 교회에 대한 심판이 완성될 때까지 함께 하십니다.

일곱 개의 촛불이 달린 촛대의 그림

출처:

http://www.3dtabernacle.com/images/lampstandbk.JPG

13 촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고

사람: 원어에서는 “사람의 아들”이라는 표현으로, 완전한 인간이라는 의미를 가지고 있습니다. “사람”이라는 단어는 정관사가 앞에 붙고 예수 그리스도의 칭호로 사용될 때 대문자로 표기됩니다. 주님께서는 하나님이시며, 사람이 되시기 위해 사람에게서 나셔서 이 세상에 오신 분이십니다. “사람의 아들”이라는 표현은 주님께서 참으로 100% 인간이심을 확증하는 것입니다. 주님께서 100% 인간이 되셔야만 인류의 죄에 대한 형벌을 대신 감당하실 수 있기 때문입니다. 그러나 그 사람 예수 안에는 100% 하나님의 신성이 함께하셨기에, 모든 사람을 대신하여 죽으실 수 있으셨습니다. 하나님은 무한하신 분이시며, 인간은 아무리 많다 해도 유한하고 셀 수 있는 존재에 불과합니다. 이것이 바로 어떤 존재도—심지어 천사장이라 해도—전 인류를 대신하여 죽을 수 없는 이유이며, 반드시 하나님 자신, 그리고 사람이 되신 하나님이어야만 하신 이유입니다. 천사도 피조물이며 유한한 존재이기에, 한 사람만을 대신하여 죽을 수 있을 뿐입니다! 하나님의 사랑, 공의, 거룩하심 안에서 인류의 죄를 대속하신 신비로움과 그 구속의 능력은 우리의 이해를 초월하는 것입니다.

이 말씀은, 요한이 사람의 형상과 같은 분을 보았다는 의미로 이해할 수 있습니다. 선지자 다니엘도 사람의 아들과 같은 분에 대한 환상을 본 적이 있는데, 우리는 그 분이 바로 예수 그리스도이심을 알고 있습니다. 그분께서는 만왕의 왕이시며, 그분의 나라는 영원무궁토록 지속됩니다:

“13 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매. 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 각 방언하는 자로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요 그 나라는 폐하지 아니할 것이니라.” (다니엘 7:13-14).

다니엘서와 요한계시록, 두 성경 구절 모두에서 “사람의 아들과 같은 이”라는 표현이 사용되었습니다. 이는 다니엘과 요한이 본 환상 속에서 예수 그리스도께서 사람의 모습으로 나타나셨지만, 인간의 신분으로 계신 것이 아니라 하나님의 신분으로 계셨다는 것을 보여줍니다.

그분은 발까지 내려오는 긴 옷을 입고 계셨습니다: 요한이 본 그분은 발까지 덮는 긴 옷을 입고 계셨습니다. 우리는 이 옷의 재질이 어떤 것인지는 정확히 알 수 없습니다. 요한계시록 19장 8절에 따르면, 성도들이 천국에 들어갈 때 입는 옷은 곧 그들의 의로운 행위라고 하였습니다. 그렇다면, 이 구절에서 말하는 “옷”과 요한계시록 19장 8절에서 말하는 “세마포 옷”은 모두 영의 세계에서 성도들과 천사들, 그리고 하나님 자신을 덮고 있는 영광을 가리키는 것일 수도 있습니다.

만일 하나님의 백성들의 옷이 그들의 의로운 행위라면, 그리스도의 옷은 하나님의 의로 이해될 수 있습니다. 하나님의 의의 영광이 그리스도를 덮고 있는 것이 마치 옷과 같습니다.

교회는 예수 그리스도의 몸으로 비유됩니다. 그러므로 “그 발까지 닿는 옷을 입으시고”라는 구절은 예수 그리스도의 의가 그분의 교회를 온전히 덮고 있다는 의미로도 이해할 수 있습니다. 에베소서 6장 14절은 그것을 “의의 흉배”라고도 부릅니다. 예수 그리스도의 의는 사탄의 모든 고소로부터 하나님의 백성을 보호합니다. 사탄이 하나님의 백성의 죄를 고발할 때마다, 못 자국이 있는 그분의 손이 사탄을 침묵하게 만듭니다. 그분은 그들의 죄를 위해 값을 지불하셨고, 그들은 그분의 은혜를 받아들였습니다. 그들은 그분의 의로 덮였으며, 그들의 죄는 그분의 피로 깨끗이 씻어졌다고 요한계시록 1장 5절은 분명히 말하고 있습니다.

이사야 6장 1절에는 예수 그리스도에 대한 환상이 다음과 같이 기록되어 있습니다:

“웃시야왕의 죽던 해에 내가 본즉 주님께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그 옷자락은 성전에 가득하였고.”

우리는 하나님의 실체에서 발산된 영광이 성전 전체에 퍼져나가 마치 긴 옷처럼 덮였다는 것을 이해하게 됩니다. 선지자 이사야가 본 그 분은 바로 하나님의 아들이신 예수 그리스도이십니다. 우리가 그렇게 아는 이유는 요한복음 12장 41절에 다음과 같이 기록되어 있기 때문입니다:

“이사야가 이렇게 말한 것은 주의 영광을 보고 주를 가리켜 말한 것이라.”

여기에서 “그분”이라는 단어는 앞서 35절과 36절에서 요한이 언급한 예수 그리스도를 가리킵니다.

이사야 6장을 다시 보면, 5절에 이르러 선지자 이사야가 외쳤습니다:

“그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다.”

이사야는 자신이 본 높고 영광스러운 보좌에 앉으신 분을 “왕이시며 곧 거룩하고 영원하시며 만군의 주님”이라고 불렀습니다. 그리고 사도 요한은 성령의 감동으로 요한복음 12장 41절에 분명히 기록하였는데, 이사야가 본 거룩하고 영원하시며 만군의 주님이 바로 예수 그리스도이심을 밝히고 있습니다. 이 구절은 요한복음 1장 1절을 강력히 뒷받침해 줍니다.

“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”

여기에서 성경이 명확히 나타내는 사실도 말씀드리고자 합니다: 성령님 또한 하나님이십니다. 아래 두 구절을 비교해 보면, “한 분 하나님이 세 위격으로 나타나심”이라는 진리를 이해할 수 있습니다:

이사야 6:8-13

8 내가 또 주의 목소리를 들은즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서

9 여호와께서 가라사대 가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 하여

10 이 백성의 마음으로 둔하게 하며 그 귀가 막히고 눈이 감기게 하라 염려컨대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와서 고침을 받을까 하노라

11 내가 가로되 주여 어느 때까지니이까 대답하시되 성읍들은 황폐하여 거민이 없으며 가옥들에는 사람이 없고 이 토지가 전폐하게 되며

12 사람들이 여호와께 멀리 옮기워서 이 땅 가운데 폐한 곳이 많을 때까지니라

13 그 중에 십분의 일이 오히려 남아 있을찌라도 이것도 삼키운바 될 것이나 밤나무, 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라

“서로 맞지 아니하여 흩어질 때에 바울이 한 말로 일러 가로되 성령이 선지자 이사야로 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다. 일렀으되 이 백성에게 가서 말하기를 너희가 듣기는 들어도 도무지 깨닫지 못하며 보기는 보아도 도무지 알지 못하는도다. 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀로는 둔하게 듣고 그 눈을 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아와 나의 고침을 받을까 함이라 하였으니.” (사도행전 28:25-27.)

가슴에 두른 금띠: 이는 그분의 고귀한 품격과 대제사장 직분을 상징합니다. 동시에 그분께서 모든 행동을 위한 준비된 자세에 계심을 나타냅니다.

성경은 또한 예수 그리스도께서 왕의 직분에 계실 때에 대해 알려 줍니다:

“너희가 어찌하여 매를 더 맞으려고 더욱 더욱 패역하느냐 온 머리는 병 들었고 온 마음은 피곤하였으며.” (이사야 11:5).

환상 속에서 요한 사도님께서는 그분께서 영원한 대제사장의 직분으로 교회 가운데 거니시며, 속죄 제사를 드리고 하나님 앞에서 교회를 위해 중보 기도하시는 모습을 보셨습니다. 그래서 그분께서는 가슴에 띠를 두르셨습니다. 구약 시대에 대제사장은 가슴에 띠를 두르고 있었습니다(출애굽기 28:8). 띠의 원형은 완전함을 상징하며, 금의 성질은 고귀함을 나타냅니다. 띠가 가슴, 즉 마음 가까이에 두른 것은 모든 감정의 근원이자, 교회를 향한 그분의 사랑을 상징하는 중보 기도의 직분을 의미합니다.

14 그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고

그분의 머리와 머리털은 양털 같이 희고 눈처럼 희었습니다: 성경에서 “양털”이라는 표현은 양의 털로 만든 실을 가리킵니다. 양털이나 눈의 희고 깨끗한 색깔은 청결함을 상징합니다. 머리털이 흰 것은 오랜 세월을 살아온 장로들의 지혜를 나타냅니다. 성경은 하나님을 “영원한 옛적의 분”이라고 부르는데, 이는 태초부터 영원히 존재하신 분을 의미합니다.

“내가 보았는데 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며.” (다니엘 7:9).

“그분의 머리와 머리털은 양털 같이 희고 눈처럼 희다”는 구절은 그분의 생각 속에 담긴 지혜와 거룩함을 상징합니다.

그분의 눈은 불꽃과 같으니, 이는 예수 그리스도께서 모든 것을 다 아시는 전지전능하심을 상징합니다. 불은 비추고, 태우며, 따뜻하게 합니다. 예수 그리스도의 눈빛은 모든 것을 꿰뚫어 보며, 부정한 것과 죄를 태우고, 외롭고 회개하는 영혼들을 위로하십니다.

15 그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며

그분의 발은 가마에서 단련된 빛나는 놋쇠와 같습니다: “가마에서 단련된 놋쇠”라는 표현은 구리와 금, 은 등 한두 가지 금속이 섞여 녹여져 혼합된 합금으로, 식으면 빛나는 색을 띠는 금속을 의미합니다. 이 구절에서 언급된 빛나는 놋쇠의 성분은 정확히 알 수 없습니다. 예수 그리스도의 발은 놋쇠 같다고 비유되는데, 이는 원수들을 짓밟는 강한 능력을 상징합니다.

“딸 시온이여 일어나서 칠찌어다 내가 네 뿔을 철 같게 하며 네 굽을 놋 같게 하리니 네가 여러 백성을 쳐서 깨뜨릴 것이라 네가 그들의 탈취물을 구별하여 여호와께 드리며 그들의 재물을 온 땅의 대주재께 돌리리라.” (미가 4:13).

그분의 음성은 많은 물소리와 같습니다: 이는 그분의 권능 있고 위엄 있는 음성을 상징합니다. 큰 폭포 아래에 서서 높은 곳에서 쏟아져 내리는 엄청난 양의 물소리를 들어본 사람만이 이 표현의 의미를 조금이나마 이해할 수 있습니다. 하나님의 말씀의 창조적 능력과 하나님의 말씀이 죽은 자를 부활시키는 능력을 나타냅니다.

16 그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는것 같더라

그분의 오른손에는 일곱 별이 있으니: 성경은 일반적으로 왼손보다 오른손을 더 중요하게 여기며, 오른손이 보통 더 힘이 강한 손입니다. 오른편이 왼편보다 더 존경받는 위치입니다. 인사할 때에도 오른손을 사용하여 인사하거나 악수합니다. 원어 그리스어에서 “별”이라는 단어는 하늘에서 빛나는 모든 것을 지칭하는데, 대기권에 들어와 타는 작은 유성에서부터 우주에 있는 거대한 행성들까지 모두 포함됩니다. “별”이라는 단어는 천사들을 가리키는 데도 사용되며, 요한계시록 12장 4절에서 만날 수 있습니다. 이 구절에 나오는 일곱 별은 1장 20절에서 아시아 지역 일곱 지역 교회의 일곱 천사로 해석됩니다. 이에 대한 자세한 내용은 1장 20절의 주석에서 더 논의할 것입니다.

그분의 입에서 날카로운 두날검이 나오니: 성경은 하나님의 말씀을 성령의 검이라고 부르며, 하나님의 말씀을 두날검에 비유합니다. 두날검은 양쪽 날이 모두 날카로워 어느 쪽으로도 벨 수 있는 검입니다. 이 검은 상대방을 찔러 뚫은 뒤 양쪽 날을 앞뒤로 움직여 상처를 넓히고 내부 장기를 파괴할 수 있습니다. 그분의 입에서는 교회를 심판하는 말씀이 나올 것입니다:

“…구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.” (에베소서 6:17).

“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니.  지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라.” (히브리서 4:12-13).

그분의 얼굴은 극히 밝게 빛나는 태양과 같습니다: 이는 예수 그리스도의 최고의 영광을 표현한 말입니다. 극히 밝게 빛나는 태양은 구름에 가려지지 않고 땅을 향해 곧바로 빛나는 태양을 의미합니다. 우리는 육안으로는 그렇게 밝은 태양을 볼 수 없음을 알고 있습니다. 산상 변화 사건에서 예수 그리스도의 얼굴도 태양처럼 빛났습니다: 

“저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라.” (마태복음 17:2).

그 변화 사건은 예수 그리스도께서 자신의 왕국 가운데 나타나실 때의 영광을 사도들에게 미리 보게 하신 것입니다. 그 사건은 마태복음 16장 28절에서 주님께서 하신 말씀의 의미를 우리가 더욱 잘 이해할 수 있도록 도와줍니다: 

“진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라.”

헬라어 문법 구조에 따라, 그 말씀은 다음과 같이 번역될 수 있습니다. “진실로 내가 너희에게 말하노니, 여기 서 있는 사람들 가운데 몇몇은 인자가 자기의 왕국 가운데 오는 것을 보기 전에 죽음을 맛보지 않을 것이다.” 여섯 날이 지난 후, 주님의 말씀이 성취되었습니다.

그리스도의 맡기신 말씀

17 내가 볼때에 그 발앞에 엎드러져 죽은 자 같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니

그분을 뵈었을 때, 나는 죽은 사람처럼 그분의 발 앞에 엎드려졌습니다: 주님의 영광과 위엄은 영의 몸에 있는 요한조차도 주 앞에 설 수 없게 하였으며, 그는 그분의 발 앞에 엎드려져 움직일 수 없었습니다. 여기서 “죽은 사람처럼”이라는 표현은 요한이 움직일 수 없을 정도로 되었음을 말하는 것이지, 의식을 잃고 진짜 시체처럼 되었다는 의미는 아닙니다. 왜냐하면, 그는 여전히 주님의 손이 자기 위에 놓이는 것을 느꼈고, 그것이 일곱 별을 붙들고 계신 주님의 오른손임을 인식하고 있었으며, 주님의 음성을 들을 수도 있었기 때문입니다.

두려워하지 말라: 이것은 주께서 제자들에게 자주 하시던 친숙한 음성이었습니다. 요한은 주님의 이 다정하면서도 권위 있는 음성을 여러 번 들은 적이 있습니다. 그 음성은 듣는 자의 마음에 평안이 가득 차게 합니다.

나는 처음이요 마지막이라: 이 말씀이 다시 한번 반복되어 나타납니다. 이것은 “나는 알파요 오메가라!”는 말씀의 의미를 설명하는 것입니다. 그 뜻은 모든 것과 만물이 주로 말미암아 존재하며, 주의 주권 아래에 있다는 것을 내포합니다. 천사들과 인간의 자유 의지조차도 주께서 주신 것이며, 주의 다스림 안에 있습니다.

18 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼찌어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니.

나는 살아 있는 자라, 전에 죽었노라: “살아 있는 자”란, 곧 주님 자신이 생명이심을 뜻합니다. 모든 생명의 형태는 주님으로부터 나왔습니다. 주님은 모든 생명의 근원이시며, 육적인 생명뿐 아니라 영적인 생명, 의식 있는 생명과 무의식적인 생명까지도 포함됩니다. ‘산다’는 것은 존재하며 활동하거나 목적을 따라 생육하는 것을 의미합니다. 반면에 ‘죽음’은 목적 없이 수동적인 존재 상태입니다. 살아 계신 그분께서 사람이 되셔서 사람과 같이 죽음을 경험하셨고, 인류의 죄를 대속하시기 위해 그렇게 하신 것입니다.

보라, 이제 내가 세세토록 살아 있노라: 주님은 살아 계신 분이시기 때문에, 죽음은 그분을 지배할 수 없습니다. 주님은 한때 죽으셨지만, 이제는 영원히 살아 계십니다. 이는 주님께서 죽으신 후 부활하셨으며, 다시는 죽지 않으심을 의미합니다.

아멘! 나는 죽음과 음부의 열쇠를 가지고 있노라: 참으로 그렇습니다! 주님은 죽음과 음부를 다스리시는 권세를 가지셨습니다. 죽음은 죽은 자들을 붙잡아 둘 수 없습니다. 왜냐하면 주님께서 모든 죽은 자들을 다시 살리실 것이기 때문입니다. 음부, 곧 죽은 자들의 영혼이 갇혀 있는 곳도 주님께서 죽은 자들을 부르시는 날에는 그들을 붙잡아 둘 수 없습니다. 그날에 모든 사람의 육체가 다시 살아나며, 음부에서 나온 영혼들과 다시 결합되어, 예수 그리스도의 심판대 앞에 서게 될 것입니다. 우리는 이 사건의 의미를 요한계시록 20장을 살펴보면서 자세히 다룰 것입니다.

19 그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라.

다시 한 번, 주님의 음성이 요한에게 상기시켜 주신 것은, 그가 환상 중에 본 모든 것을 반드시 기록해야 한다는 것이었습니다. 그 내용에는 요한이 살고 있는 그 시대에 교회들에게 일어날 일들과, 교회가 세상에서 들림 받은 후에 일어날 일들이 포함되어 있습니다. 이것이 일반적인 명령이었습니다. 그러나 우리가 보게 될 것처럼, 예외도 있습니다. 즉, 주님께서 요한에게 기록하지 말라고 하신 부분도 있다는 것입니다. 이를 통해 우리가 배우는 중요한 교훈은 이것입니다: 우리는 주님의 명령을 온전히 순종하여 행해야 하며, 주님께서 다르게 행하라고 하실 때까지는 그대로 해야 한다는 것입니다. 그리고 주님께서 다르게 행하라고 하실 때는, 분명하고 명확하게 지시해 주십니다.

현재 이루어지고 있는 일들: 이는 요한이 계시를 받은 당시 교회에 일어나고 있는 일들과 교회가 세상에서 들림 받을 때까지 계속될 일들을 포함합니다. 이것이 교회의 시대이며, 요한계시록 1장부터 4장까지 기록되어 있습니다.

그 일들이 끝난 후에 올 일들: 이는 주님께서 교회를 세상에서 들리신 이후부터 새 하늘과 새 땅에 영원한 왕국이 세워질 때까지 일어날 일들을 포함하며, 요한계시록 5장부터 22장까지 기록되어 있습니다.

20 네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라.

주님께서 또한 요한에게 일곱 목자와 일곱 교회의 비밀에 대해 기록하라고 상기시켜 주셨습니다. 일곱 목자는 각 지역에서 주님의 양 떼를 돌보는 사명을 맡은 모든 사람들을 상징합니다. 그들은 주님께로부터 온 참된 목자들이며, 주님의 오른손에 붙들려 있습니다. 그들은 교회의 머리이시며 목자들의 머리 되신 예수 그리스도로부터 권세와 능력을 받아 주님의 양 떼가 먹을 것을 공급하는 일을 합니다. 일곱 교회는 모든 장소와 모든 시대에 있는 모든 지역 교회를 대표하며, 칭찬받을 만한 영적 상태와 책망받을 만한 영적 상태를 모두 포함합니다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

추석

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2012년 개정 베트남어 성경: 이 글에 인용된 성경 구절들은 2012년 개정 베트남어 성경에 따른 것입니다. 이 성경은 인터넷상에 공개된 베트남어 성경으로, ‘말씀 번역 베트남어 성경’ 완성을 위해 현재 개정 작업 중에 있습니다. 주님의 백성 여러분께서는 아래 링크에서 읽으실 수 있습니다: https://thewordtoyou.net/bible/.

• 중괄호 { } 안에 있는 단어들은 성경 원문에는 없으나, 히브리어와 그리스어 문법 구조에 따라 암시된 내용입니다.
• 대괄호 [ ] 안에 있는 단어들은 성경 원문에는 없으며, 번역자가 덧붙인 주석입니다.