013 세상 종말 이전의 일곱 가지 중요한 사건 – 4부

 

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

 사건 5: 주님께서 교회를 이 세상에서 데려가시기 위해 오신다

주께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 사건은, 교회 안에서 배도가 일어나고, 성경에서 “죄의 사람, 멸망의 아들”이라 불리는 적그리스도가 나타난 후에 즉시 일어날 수 있다:

데살로니가후서 2:1-5

1 형제들아, 우리 주 예수 그리스도의 오심과 그 앞에 우리가 함께 모이는 일에 관하여 이제 너희에게 간구하노니

2 영으로나 말로나 또는 우리에게서 받았다고 하는 편지로나 그리스도의 날이 가까웠다고 마음이 쉽게 흔들리거나 두려워해서는 안 될 것이라.

3 아무도 어떤 모양으로든지 너희를 미혹하지 못하게 하라. 이는 먼저 배교하는 일이 이르지 않고서는 그날이 오지 아니함이라. 그리고 나서 죄의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나리라.

4 그는 대적하는 자이며 또 하나님이라고 불리우는 모든 것과 숭배받는 대상 위에 자신을 높여 하나님의 성전에 앉아 하나님처럼 보여 자신을 하나님이라고 하느니라.

5 내가 너희와 함께 있었을 때에 너희에게 이 일들에 대해 말한 것을 기억하지 못하느냐?

많은 사람들은 마태복음 24장 36절에 기록된 예수 그리스도의 말씀에 근거하여, 주께서 오시는 날과 때를 아무도 모르기 때문에 그리스도인들이 그때에 대해 알 필요가 없다고 주장한다. 사실 주님은 이렇게 말씀하셨다: “그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니, 하늘의 천사들도 모르고, 오직 내 아버지만 아시느니라.” 하지만 주님은 또한 이렇게 말씀하셨다: “이와 같이 너희가 이 모든 일을 보거든, 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라.” (마태복음 24:33) 성령께서도 히브리서 10장 25절에서 이렇게 말씀하신다: “어떤 사람들의 습관과 같이 우리의 모임을 폐하는 일이 없도록 하고, 오직 권면하여, 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.” 여기서 말하는 그 날은 어떤 날인가? 바로 주님께서 다시 오셔서 주님의 자녀들에게 육체의 구원을 주시는 날이다.

아무도 주께서 오시는 날과 때를 알지 못하지만, 오늘날 시사 현황을 주의 깊게 살피고 성경의 예언들과 비교하는 사람들은 주님의 오심의 때가 매우 가까웠음을 알게 된다. 이는 한 세대 안에 이루어질 일이다. 그리고 그들은 이스라엘 민족이 예루살렘을 다시 점령하고 완전히 주권을 회복한 그 사건을 본 세대가 남은 날들을 세어봄으로써, 주님의 날이 더욱 가까이 다가왔음을 알게 될 것이다.

그러므로 주님의 오심의 때에 대해, 예언의 성취를 관찰함으로써 알아가는 것은 지혜롭고 주님을 기쁘시게 하는 일이다. 주님께서 오실 날이 가까웠다는 것을 아는 것은, 우리가 더욱 거룩함을 지키며, 더욱 자주 모이기를 힘쓰고, 서로 위로하며 격려하며, 믿음 안에 굳게 서서 모든 시험과 유혹을 이기고, 주님과 함께 떠날 준비를 하게 한다.

주께서 재림하시기 전에, 공중에 임하셔서 교회를 세상에서 데려가실 사건은, 성경에 분명하게 계시된 진리이다:

데살로니가전서 4:15-18

15 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 오실 때까지 살아 남아 있는 우리가 잠들어 있는 자들보다 결단코 앞서지 못하리라.

16 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시리니 그러면 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

17 그리고 나서 살아 남아 있는 우리도 공중에서 주와 만나기 위하여 그들과 함께 구름 속으로 끌려올라 가리니 그리하여 우리가 영원히 주와 함께 있으리라.

18 그러므로 이러한 말로 서로 위로하라.

고린도전서 15:51–54

51 보라, 내가 너희에게 한 가지 신비를 말하노니, 우리가 다 잠잘 것이 아니요 오히려 우리가 모두 변화될 것이니

52 마지막 나팔에 눈깜짝하는 순간에 그러하리라. 나팔 소리가 나면 죽은 자들이 썩지 아니하는 몸으로 일으켜지며, 우리도 변화되리라.

53 그리하여 이 썩을 몸이 반드시 썩지 아니할 몸을 입고, 이 죽을 몸이 반드시 죽지 아니할 몸을 입으리라.

54 이 썩을 몸이 썩지 아니함을 입고, 또 이 죽을 몸이 죽지 아니함을 입게 되면 “사망이 승리 속에 삼킨 바 되었느니라.”고 기록된 말씀이 이루어지리라.[이사야 25:8]

데살로니가전서 4:15–18 각 절 주해

15 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 오실 때까지 살아 남아 있는 우리가 잠들어 있는 자들보다 결단코 앞서지 못하리라.

“우리”라는 단어는 바울이 데살로니가전서와 데살로니가후서에서 사용한 표현으로, 바울과 실라, 디모데를 함께 가리킨다. 실라의 이름은 베트남어 성경 전통 번역본에서 “신반”으로 음역되어 있다. 데살로니가전서와 후서는 모두 고린도에서 기록되었으며, 두 편지 사이의 간격은 약 6개월 정도로 (주후 51년 또는 52년경으로) 추정된다. 실라가 이 편지를 필사한 인물일 가능성이 높다. 바울이 전하려는 뜻은, 그가 이어서 말하려는 교리는 바울과 실라, 디모데 세 사람이 함께 전파한 교리라는 것이다.

“주의 말씀으로 말미암아”라는 표현은 이 교리가 바로 주님께서 바울에게 친히 가르쳐 주신 것임을 의미한다. 실제로 사도 바울 외에는 다른 사도들이 주님께서 공중에 임하셔서 교회를 세상에서 데려가시는 일에 대해 가르친 기록이 보이지 않는다. 사도 베드로만이 주님의 재림에 대해 언급하였다. 바울은 자신이 복음을 주 예수 그리스도로부터 직접 받았다고 밝히고 있다.

“그러나 형제들아, 내가 너희에게 알게 하노니 내가 전한 복음은 사람을 따른 것이 아니니라. 나는 그것을 사람에게서 받지도 않았고 배우지도 않았으며, 오직 예수 그리스도의 계시를 통하여 된 것이라.” (갈라디아서 1:11–12).

“주께서 오실 때까지 살아 남아 있는 자들”은, 진심으로 죄를 회개하고, 주 예수 그리스도의 구원을 믿으며, 아버지 하나님의 계명을 순종하여 지키는 자들로서, 주님께서 오시는 날까지 육신의 몸으로 살아 있는 모든 사람들을 뜻한다.

“잠들어 있는 자들보다 결단코 앞서지 못하리라”는 말은, 죽은 자들보다 먼저 들림 받지 않는다는 의미이다.

16 주께서 호령과 천사장의 음성과 하나님의 나팔 소리와 함께 하늘로부터 친히 내려오시리니 그러면 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

“호령”은 주 예수 그리스도께서 라사로를 무덤에서 나오라고 부르셨을 때처럼, 주님께서 친히 부르시는 음성일 수 있다.

“천사장의 음성”은 천사장 가브리엘의 외침일 수 있다. 그는 옛적에 다니엘 선지자에게 마지막 날에 대한 예언을 전하였고 (다니엘 8:16; 9:21), 제사장 스가랴에게 세례 요한의 탄생을 알렸으며, 마리아에게 주 예수 그리스도의 초림을 알린 천사이다 (누가복음 1:19, 26).

“하나님의 나팔 소리”는 천사들이 부는 나팔로, 주님의 교회를 위한 복된 날이 이르렀음을 알리는 신호이며, 또한 주님의 강림을 알리는 나팔 소리이다.“하나님의 나팔 소리”는 천사들이 부는 나팔로, 주님의 교회를 위한 복된 날이 이르렀음을 알리는 신호이며, 또한 주님의 강림을 알리는 나팔 소리이다.

“그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”바로 그 순간, 지난 거의 2,000년 동안 세상을 떠난 모든 주님의 참된 백성들의 육신의 몸이 다시 살아날 것이다. “그리스도 안에서 죽은 자들”이라는 용어는, 진심으로 죄를 회개하고, 주 예수 그리스도의 구원을 믿으며, 아버지 하나님의 계명을 순종하여 지키다가 죽은 모든 사람들을 가리킨다.

죄를 회개한다는 것은, 아버지 하나님의 계명에 어긋나는 일을 자신이 행한 것에 대해 슬퍼하며, 다시는 그런 죄를 짓고 싶지 않아 하는 마음을 의미한다. 주 예수 그리스도의 구원을 믿는다는 것은, 자신이 행한 죄악된 일들이 마땅히 형벌을 받아야 할 일임을 인정하며, 그 형벌을 주 예수 그리스도께서 대신 받으셨음을 믿는 것이다. 아버지 하나님의 계명을 순종하여 지키는 삶은, 진정한 회개의 마음을 나타내는 것이며, 동시에 자신 안에서 역사하시는 하나님의 능력으로 자신이 거룩하게 되어가고 있음을 드러내는 증거이다.

17 그리고 나서 살아 남아 있는 우리도 공중에서 주와 만나기 위하여 그들과 함께 구름 속으로 끌려올라 가리니 그리하여 우리가 영원히 주와 함께 있으리라.

“그 다음에, 우리 살아 남아 있는 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌려 올라가 공중에서 주님을 만나게 될 것이다.” 이 말은, 주 안에서 죽은 자들의 육신이 부활한 사건에 이어, 그들과 또한 지금 살아 있는 자들 모두가 함께 구름 가운데로 들려 올라가서 공중에서 주님을 만나게 된다는 뜻이다. 우리는 이 점에 주목해야 한다. 이번에 주님께서 교회를 데려가시기 위해 오실 때에는 이 땅 위로 강림하시는 것이 아니라, 공중에 강림하시어 교회를 부르시는 것이다.

“끌려 올라가다”라고 번역된 이 표현은 헬라어 원어로 “하르파조(harpazō)”(G726)이며, 베트남어 음역으로는 /하파조/ [1]이다. 이 단어의 의미는 “붙잡아 채가다, 데리고 가다”는 뜻이다. Harpazō는 영어로 “rapture”(휴거)로 번역된다. 성경은 이 사건을 **“복된 소망”**이라고도 부른다.

디도서 2:11–14 

11 이는 구원을 주시는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 나타나서

12 우리를 가르치시되 불경건과 세상 정욕들을 거부하고 우리로 신중하며, 의롭고 경건하게 이 세상을 살아가게 하시며

13 복된 소망과 위대하신 하나님이시며 우리 구주이신 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심을 기다리게 하셨으니

14 그가 우리를 위하여 자신을 주신 것은 우리를 모든 죄악에서 구속하시고 자신을 위해 정결케 하사 선한 일에 열심을 내는 친백성이 되게 하려 하심이라.

주의 말씀을 통해 우리는 분명히 알 수 있다. 오직 죄를 진심으로 미워하고 버리며, 선한 일, 곧 아버지 하나님께서 성경에서 명하신 일들, 특히 하나님의 계명을 순종하여 지키는 삶에 열심을 내는 자들만이 “복된 소망”에 참여할 자들이다.

18 그러므로 이러한 말로 서로 위로하라.

지난 거의 2,000년 동안, 주님의 교회는 세상으로부터 미움을 받고 사탄에게 핍박을 받아 왔다. 수백만 명의 주님의 백성들이 주님의 이름 때문에 생명을 희생하였다. 주님께서 주님의 백성들에게 맡기신 사명은 “온 세상에 가서 만민에게 복음을 전하라”는 것이다 (마가복음 16:15). 이러한 가고 전하는 일은 “마치 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같다” (누가복음 10:3). 그뿐 아니라, 육신의 몸이 병들고 늙고 결국 죽어야 한다는 사실은, 주님께서 다시 오셔서 부활시켜 주시기를 간절히 기다리게 만든다. 누구든지 주님의 오심을 사랑하는 마음이 있는 자들에게는 주님께서 의의 면류관을 주실 것이다 [2].

“이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(디모데후서 4:8). 

그러므로 주께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오신다는 말씀은 교회에게 큰 위로가 되며, 주의 백성들은 이 말씀으로 서로를 위로해야 한다.

고린도전서 15:51–54 각 절 주해

51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니.

데살로니가전서에서 바울은 주 안에서 죽은 자들의 육신이 주께서 오시는 날에 부활하게 될 것에 대해 말하였다. 고린도전서에서는 바울이 주 안에서 살아 있는 자들의 육신이 주께서 오시는 날에 변화될 것에 대해 말하였다. 바울은 이것을 “신비”라고 불렀는데, 그 뜻은 설명할 수는 없지만 오직 믿을 수밖에 없는 일이라는 것이다.

이 신비는, 주께 속한 자들이 다 죽는 것이 아니라, 주께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 날에 여전히 육신의 몸을 가진 채 살아 있는 자들도 있을 것이라는 것이다. 그들의 육신의 몸은 변화될 것이다.

“변화”라는 단어는 헬라어 원어로 “다르게 하다”는 뜻이다.

52 순식간에, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔 소리에, 나팔이 울릴 것이니, 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고, 우리도 변화될 것이다.

“순식간에, 눈 깜짝할 사이에, 마지막 나팔 소리에, 나팔이 울릴 것이니”라는 말씀은, 죽은 자들의 육신이 부활하고 살아 있는 자들의 육신이 변화되는 일이 매우 빠르게 일어날 것이라는 뜻이다. 그것은 눈을 한 번 깜빡이는 시간만큼 빠르다. 과학자들에 따르면, 한 번 눈을 깜빡이는 시간은 1/3초와 같다.

53 썩을 수 있는 것은 반드시 썩지 않는 것을 입어야 하고, 죽을 수 있는 것은 반드시 죽지 않는 것을 입어야 하리라.

우리의 육신은 죄의 결과로 인해 늙고 병들고 죽어 흙으로 돌아가야 하므로, 썩을 수 있는 것이라 불린다. 그러나 바로 그 썩을 수 있는 것이 “다르게 되어” 썩지 않는 것으로 바뀔 것이다. 우리의 육신을 구성한 모든 화학적 요소들은, 그 육신이 살아 있든지 흙으로 돌아갔든지 상관없이, 주께서 그것들을 사용하여 우리에게 새로운 물질적 몸을 만드실 것이다. “썩을 수 있는 것이 썩지 않는 것을 입고, 죽을 수 있는 것이 죽지 않는 것을 입어야 하리라”는 말씀은, 각 사람의 육신이 부활하거나 변화되어 새로운 몸이 된다는 것을 뜻한다. 이것은 십자가에 못 박혀 죽으신 주 예수 그리스도의 육신이 부활하신 것과 같다.

우리의 현재 육신의 몸이 장차 부활하거나 변화될 몸과 아무런 관련이 없다고 가르치는 교리는, 이단이다.

54 이 썩을 것이 썩지 아니할 것을 입고, 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는, 기록된 바 “사망이 이김에 삼킨 바 되리라” 한 말씀이 이루어지리라. [이사야 25:8]

이 말씀은 다시 한번, 우리의 현재 육신의 몸이 부활하거나 변화되어, 죽지 않고 없어지지 않는 새 몸이 될 것임을 우리에게 확증해 준다.

주께서 오시는 시기

비록 성경은 주님께서 대환난 전에 공중에 임하셔서 교회를 세상에서 데려가실 사건에 대해 분명히 가르치고 있지만, 여전히 많은 사람들이 주의 말씀을 온전히 깨닫지 못하고 그 진리를 부인한다. 그들은 주님께서 대환난 중간이나 대환난 끝에 오신다는 이론들을 제시한다. 이 두 가지 잘못된 이론들을 살펴보기 전에, 우리는 역사 속에서 이미 일어났고 앞으로도 일어날 사건들을 통해, 주님께서 항상 자신의 참된 백성들을 세상을 심판하시기 전에 세상에서 데려가신다는 증거들을 먼저 살펴보자. 그리고 나서, 주께서 교회를 세상에서 데려가시기 위해 오시는 사건이 반드시 대환난 전에 일어난다는 것을 확증해 주는 성경 말씀들을 함께 살펴보자.

3. 하나님께서 홍수로 세상을 멸하시기 전에, 에녹을 세상에서 데려가셨다: “에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 그가 세상에 있지 아니하였더라.” (창세기 5:24). 그리고 하나님께서는 노아의 가족도 방주 안으로 들어가게 하셨다: “여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 이는 내가 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이라… 칠 일 후에 홍수가 땅에 덮이니라.” (창세기 7:1, 10).
4. 하나님께서 소돔과 고모라 성을 멸하시기 전에, 롯의 가족을 소돔 성에서 데려가셨다: “아침이 되매 그 두 천사가 롯을 재촉하여 이르되 일어나 너의 아내와 두 딸을 이끌어 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라 하매 롯이 지체하매 여호와께서 그를 긍휼히 여기셨으므로 그 사람들이 롯과 그의 아내와 두 딸의 손을 잡아 인도하여 성 밖에 두니라.” (창세기 19:15-16).
5. 하나님께서 애굽 땅의 처음 난 것들을 멸하시기 전에, 유월절에 잡힌 어린 양의 피로 이스라엘 백성을 보호하셨다 (출애굽기 12장). 대환난 기간 중에, 주께서 영적 바벨론, 곧 오늘날의 로마와 바티칸을 멸하시기 전에, 자신의 백성에게 그곳에서 나오라고 명하신다: “또 내가 들으니 하늘로부터 다른 음성이 나서 이르되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그가 받을 재앙들을 받지 말라 하더라.” (요한계시록 18:4)
6. 성령님의 약속: “…너희가 하늘로부터 오실 그의 아들을 기다리게 하시니, 곧 그가 죽은 자들 가운데서 살리신 이, 장차 임할 진노에서 우리를 건지시는 예수시니라.” (데살로니가전서 1:10)
   성령님의 약속: “하나님께서 우리를 진노에 이르게 하시려고 세우신 것이 아니요, 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 구원을 얻게 하시려고 세우신 것임이라.” (데살로니가전서 5:9)
7. 주 예수 그리스도의 약속: “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉, 내가 또한 너를 시험의 때에서 면하게 하리니, 이는 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라.” (요한계시록 3:10)

대환난 중간에 주께서 오신다는 이단적 주장

이러한 이단적 주장을 내세우는 자들은 두 부류로 나뉜다.

첫 번째 파는 고린도전서 15장 52절에 말한 “마지막 나팔”이 데살로니가전서 4장 16절에 말한 “나팔”과 같고, 요한계시록 11장 15절에 말한 “일곱째 나팔”과 같다고 주장한다. (성경 헬라어 원어에서는 모두 “살피조(salpizo)”라는 같은 단어로, 나팔 혹은 나팔소리로 번역될 수 있다). 그러므로 주께서 대환난의 중간에 오셔서 교회를 세상에서 데려가신다고 한다. 즉, 교회는 대환난 전반기 삼 년 반 동안 적그리스도의 박해를 받아야 한다는 것이다.

성경에는 주님께서 오실 때 불려질 나팔 소리와 대환난 때의 일곱째 나팔을 연결하는 말씀이 없다. 대환난 때의 일곱 나팔은 심판의 나팔들이요, 재앙의 나팔들이다. 반면에 주님께서 오시는 날의 나팔은 주님의 강림을 알리는 나팔이다. 이는 주께서 시내산에 강림하신 날과 유사하다 (출애굽기 19:16, 19; 20:18). 성경은 또한 대환난 때의 일곱째 나팔을 ‘마지막 나팔’이라 부르지 않는다.

“마지막 나팔”이라는 용어에 대해서, 우리는 성경 어디에서도 그 의미를 설명하는 말씀을 찾을 수 없다. 우리는 다만 다음과 같이 추론할 수 있을 뿐이다. 하나님의 강림을 알리기 위해 주님의 백성에게 나팔이 불린 경우는 두 번뿐이다. 첫 번째 나팔은 하나님께서 시내 산에 강림하셔서 친히 자신의 계명들을 선포하실 때 불렸다. 두 번째 나팔, 곧 마지막 나팔은 하나님께서 공중에 강림하셔서, 그분을 믿고 그분의 계명들을 순종하는 자들을 친히 하늘에 있는 자신의 집으로 데려가실 때 불린다.

우리는 다음과 같이 이해해야 한다. 곧, 예수 그리스도의 속죄의 죽음을 믿는다는 것은 곧 하나님 아버지의 계명들을 믿는다는 것이다. 하나님 아버지의 계명들은 거룩하며, 누구든지 그것을 범하면 반드시 형벌을 받아야 한다는 것을 믿는 것이다. 또한 우리 자신이 참으로 하나님 아버지의 계명들을 범하였고, 형벌을 받아 마땅하다는 것을 믿는 것이다. 예수 그리스도께서 우리를 대신하여 형벌을 받으심으로 말미암아, 우리가 하나님 아버지의 율법의 형벌에서 벗어났다는 것을 믿는 것이다. 그리고 죄 사함을 받았다는 것은 곧 하나님 아버지의 율법의 형벌에서 벗어났다는 것이므로, 우리는 하나님 아버지의 계명들을 계속해서 범하는 삶을 더 이상 살아서는 안 된다는 것을 믿는 것이다.

두 번째 입장은, 주님의 두 증인이 대환난 시기의 중간쯤에 죽임을 당한 후 살아나 하늘로 올려질 때(요한계시록 11:12), 그때가 바로 기독교단 안에서 부활이 일어나고, 주님께서 기독교단을 하늘로 이끌어 올리시는 때라고 본다.

그러나 이 생각을 뒷받침하는 성경 말씀은 없다. 만일 그때가 주님께서 기독교단을 세상에서 데려가시는 시점이라면, 사람들은 주님께서 오시는 날과 시각을 정확히 알 수 있게 될 것이다! (두 증인이 죽은 후 삼일 반이 지나 – 요한계시록 11:11).

대환난 끝에 주께서 오신다는 이단 교리

이 이단 교리를 주장하는 사람들은 교회가 대환난 시대를 통과해야 한다고 주장한다. 그들은 다음과 같은 세 가지 주장을 제시한다:

주장 1: 마태복음 24장 22절에 언급된 “택하신 자들”이라는 용어가 교회를 의미한다는 것이다. “그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나, 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라”. 또한 요한계시록은 대환난 시대에 “성도들”에 대해 여러 차례 언급하므로, 이것이 교회가 대환난 시대에 존재한다는 증거라고 한다.

실제로, “택하신 자들”과 “성도들”이라는 용어는 주를 믿고 그분의 말씀에 따라 살아가는 자들을 지칭하는 표현으로, 성경은 이를 모든 시대에 걸쳐 사용한다. 곧 구약 이전 시대, 구약 시대, 신약 시대를 포함한다. 신약 시대에 한정하면, 다시 세 시기로 나눌 수 있다:

• 교회 시대는 성령님께서 강림하신 때로부터 교회가 세상에서 들림을 받는 때까지의 기간을 말한다. 이 시기는 약 2,000년 동안 지속된다.
• 종말의 시대, 곧 대환난의 시대는 교회가 세상에서 들림을 받는 때부터 천년왕국이 세워지는 때까지의 기간이다. 이 시기는 약 7년 이상 지속된다.
• 천년왕국 시대는 그 기간이 천 년 동안 지속된다.

모든 시대마다 주님의 “택하신 자들” 혹은 “성도들”이 존재하지만, 택하신 모든 자나 모든 성도가 반드시 주님의 교회에 속한 것은 아니다. 주님의 교회는 어린양의 혼인 잔치에서 주님과 연합하게 될, 독립적이며 신비한 실체이다. 그러므로 대환난 시대에 주님의 “택하신 자들”이나 “성도들”이 존재한다고 해서, 주님의 교회가 반드시 대환난을 통과해야 한다는 의미는 아니다.

주장 2: 요한계시록 20장 5절은 “첫째 부활”이 대환난이 끝날 때 일어난다고 말한다. “이는 첫째 부활이라. 그러나 그 남은 죽은 자들은 천 년이 차기까지 살지 못하더라.” 그러므로, 주 안에서 죽은 자들이 살아나고 주 안에서 살아 있는 자들이 주께서 오실 때 변화되는 사건은 대환난 이전이나 중간에 일어날 수 없다는 것이다.

“첫째 부활”이라는 용어는 성도들의 부활과 천년왕국 끝에 있을, 성도가 아닌 자들의 부활을 구별하기 위해 사용된 것이다. 헬라어 원어에서 “첫째”로 번역된 단어는 두 가지 의미를 가진다: (1) 첫째, 그리고 (2) 먼저. 문맥에 따라 볼 때, 이것은 주께 속한 자들의 부활이 먼저 있고, 주께 속하지 않은 자들의 부활은 그 후에 있다는 뜻이다. 성경은 주께 속한 자들의 부활 순서를 다음과 같이 말씀하신다:

“그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다…그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요” (고린도전서 15:20, 23)

헬라어 원어에서 “각각”이라는 단어는 각 개인을 가리키며, “자기 차례대로”라는 표현은 군대의 대열과 같은 순서를 의미한다. 그 순서는 선봉장인 장군으로 시작하여, 근위 장교들, 선봉 부대, 주력 부대, 후방 부대의 순서로 이어진다. 이를 통해 우리는 다음과 같이 이해할 수 있다:

• 첫째 부활, 곧 먼저 일어나는 부활에서, 예수 그리스도께서는 부활의 첫 열매이시며, 다시 살아나신 첫 번째 분이시다. 이 부활은 지금으로부터 거의 2,000년 전에 일어난 것이다.

• 그다음은, 주님께서 공중에 나타나셔서 교회를 자기와 연합하게 하실 때, 그리스도 안에서 죽은 자들의 부활이다. 이 부활은 아주 가까운 장래에 일어날 것이다.
  

• 그 후에는, 대환난 시대의 중반쯤 예루살렘 성에서 두 증인의 부활이 있다.

• 마지막으로는, 그리스도께서 적그리스도를 멸하신 후에 일어나는, 적그리스도의 시대에 순교한 성도들(교회가 세상에서 들림받은 이후에 그리스도를 믿게 된 자들)의 부활이며, 이 부활은 교회 이전 시대(구약 시대와 구약 이전 시대)의 성도들의 부활과 동시에 일어난다 (요한계시록 20:4).

그러므로 우리는 첫째 부활 혹은 먼저 일어나는 부활에 참여하는 자들을 하나의 시점에 모두 포함시킬 수 없다는 것을 분명히 알 수 있다. 각 사람은 자기 차례대로 부활하게 된다: (1) 그리스도, (2) 교회, (3) 두 증인, (4) 대환난 시대의 성도들과 구약 시대 및 구약 이전 시대의 성도들이다.

주장 3: 마태복음 24장 29–31절은 대환난이 끝난 후, 주께서 땅에 재림하신 다음에 하나님의 백성들을 모으신다고 말씀하신다. ”그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라. 저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라” 그러므로, 주 안에서 죽은 자들이 살아나고, 주 안에서 살아 있는 자들이 주께서 오실 때 변화되는 사건은 대환난 이전이나 중간에 일어날 수 없다는 것이다.

이상의 성경 구절들은, 주께서 땅에 강림하신 후에 적그리스도를 멸하시고 사탄을 무저갱에 던지신 다음, 마태복음 25장 31–46절에 예언된 심판을 시행하신 후, 하늘과 땅에 있는 모든 주님의 백성들을 함께 모아 그분의 천년왕국에 들어가게 하시는 사건을 말하는 것이다. 이 구절들은, 주 안에서 죽은 자들이 살아나고 주 안에서 살아 있는 자들이 변화되어 모두 공중에서 주를 만나게 되는 사건과는 아무 관련이 없다.

우리가 기억해야 할 중요한 점은 다음과 같다. 주께서 공중에 강림하셔서 교회를 세상에서 데려가실 때, 세상은 평소처럼 먹고 마시며 장가가고 시집가며 사고팔고 심고 집을 짓는 등 아무렇지 않게 지내고 있다는 것이다. 그러므로, 그 시점은 반드시 대환난의 이전이어야 하며, 결코 대환난의 중간이나 끝일 수 없다. 왜냐하면, 그때는 온 세상이 한 번도 없었고 다시는 없을 무서운 천재지변과 질병과 전쟁으로 인해 큰 환난 가운데 있기 때문이다.

주의 말씀에 대한 무지로 인해 지금까지 수많은 이단 사상이 생겨났고, 그것들이 사탄에 의해 주님의 기독교단 안에서 이단 교리로 변질되었다. 여기에서 분명히 밝혀둘 것은 다음과 같다. 이단 사상은 성경의 진리에 맞지 않는 성경 해석이다. 이단 교리는 성경에 맞지 않는 것을 성경의 진리라고 주장하며 주님의 기독교단 안에서 가르치는 것이다. 또한, 외부 종교들은 예수 그리스도를 경배하지 않는 종교들이다.

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

주석

[1] G726 ἁρπάζω – Strong’s Greek Lexicon (studybible.info)

* 본문에 인용된 모든 성경 구절은 RSV 2001의 의미에 따른 한국어 번역입니다.