Komentář ke čtyřem Evangeliím
Evangelium Pána Ježíše Krista
G065 Podobenství o Království nebeském:
Rozsévač
Matouš 13:1–23; Marek 4:1–25; Lukáš 8:1–18

Stáhnout PDF:
https://od.lk/f/MV8zMzYyOTAyNjlf
https://od.lk/fl/MV8xODI0MzMzNl8
Prosíme, sdílejte tuto webovou stránku se všemi svými přáteli a členy rodiny. Děkujeme a Bůh vám žehnej.
Všechny biblické verše citované v tomto článku jsou z překladu King James Version.

Matouš 13:1–23
1 Téhož dne vyšel Ježíš z domu a posadil se u moře.
2 I shromáždily se k němu veliké zástupy, takže vstoupil na loď a posadil se; a celý zástup stál na břehu.
3 A mluvil k nim mnohé věci v podobenstvích, řka: Hle, rozsévač vyšel rozsévat.
4 A když rozséval, některá semena padla podél cesty, a přiletěli ptáci a sezobali je.
5 Jiná padla na kamenitá místa, kde neměla mnoho země; a hned vzešla, protože neměla hlubokou půdu.
6 Když však vyšlo slunce, byla spálena; a protože neměla kořen, uschla.
7 Jiná padla mezi trní; a trní vyrostlo a udusilo je.
8 Jiná však padla do dobré země a vydala užitek: některá stonásobný, některá šedesátinásobný, některá třicetinásobný.
9 Kdo má uši k slyšení, slyš.
10 I přistoupili učedníci a řekli mu: Proč k nim mluvíš v podobenstvích?
11 Odpověděl jim: Vám je dáno znát tajemství království nebeského, jim však dáno není.
12 Neboť kdo má, tomu bude dáno a bude mít hojnost; kdo však nemá, tomu bude vzato i to, co má.
13 Proto k nim mluvím v podobenstvích: protože hledí a nevidí, slyší a nerozumějí.
14 A plní se na nich proroctví Izajášovo, které praví: Slyšením slyšet budete, a neporozumíte; hleděním hledět budete, a neuzříte.
15 Neboť srdce tohoto lidu ztvrdlo, ušima těžce slyší a své oči zavřeli, aby snad očima neviděli, ušima neslyšeli, srdcem neporozuměli, neobrátili se a já je neuzdravil.
16 Ale blahoslavené jsou vaše oči, že vidí, a vaše uši, že slyší.
17 Amen pravím vám, že mnozí proroci a spravedliví toužili vidět to, co vy vidíte, a neviděli; a slyšet to, co vy slyšíte, a neslyšeli.
18 Slyšte tedy podobenství o rozsévači.
19 Když někdo slyší slovo o království a nerozumí mu, přichází ten zlý a vyrvá to, co bylo zaseto v jeho srdci. To je ten, u něhož bylo zaseto podél cesty.
20 Na kamenité půdě je ten, kdo slyší slovo a hned je s radostí přijímá;
21 ale nemá v sobě kořen a je nestálý; když přijde soužení nebo pronásledování pro slovo, hned odpadá.
22 Mezi trním je ten, kdo slyší slovo; ale starosti tohoto světa a klam bohatství udusí slovo, a zůstává bez užitku.
23 Do dobré země je zaseto u toho, kdo slyší slovo a rozumí mu; ten také přináší užitek: jeden stonásobný, jiný šedesátinásobný, jiný třicetinásobný.

Marek 4:1–25
1 Opět začal učit u moře. I shromáždil se k němu veliký zástup, takže vstoupil na loď na moři a posadil se; a celý zástup byl na zemi u moře.
2 A učil je mnohým věcem v podobenstvích a říkal jim ve svém učení:
3 Slyšte! Hle, vyšel rozsévač rozsévat.
4 A když rozséval, stalo se, že některé padlo podél cesty a přiletěli ptáci a sezobali je.
5 Některé padlo na kamenitou půdu, kde nemělo mnoho země; a hned vzešlo, protože nemělo hlubokou půdu.
6 Když však vyšlo slunce, bylo spáleno; a protože nemělo kořen, uschlo.
7 Některé padlo mezi trní; a trní vyrostlo a udusilo je, a nevydalo užitek.
8 Jiné padlo do dobré země a vydalo užitek, který vzcházel a rostl; a přineslo třicetinásobný, šedesátinásobný a stonásobný.
9 A řekl jim: Kdo má uši k slyšení, slyš.
10 Když byl sám, ti, kdo byli kolem něho s dvanácti, ptali se ho na podobenství.
11 A řekl jim: Vám je dáno znát tajemství království Božího; těm však, kteří jsou vně, se vše děje v podobenstvích,
12 aby hledíce viděli a nepostřehli, a slyšíce slyšeli a nerozuměli, aby se snad neobrátili a nebyly jim odpuštěny hříchy.
13 A řekl jim: Nerozumíte tomuto podobenství? Jak tedy porozumíte všem podobenstvím?
14 Rozsévač rozsévá slovo.
15 Podél cesty jsou ti, u nichž je slovo zaseto; když je slyší, hned přichází Satan a bere slovo zaseté v jejich srdcích.
16 Podobně na kamenité půdě jsou ti, kteří když slyší slovo, hned je s radostí přijímají;
17 ale nemají v sobě kořen, a tak jsou jen na čas; potom, když přijde soužení nebo pronásledování pro slovo, hned odpadnou.
18 Mezi trním jsou ti, kteří slyší slovo;
19 ale starosti tohoto světa, klam bohatství a žádosti po jiných věcech vcházejí a dusí slovo, a stává se bez užitku.
20 Do dobré země jsou zaseti ti, kteří slyší slovo, přijímají je a přinášejí užitek: třicetinásobný, šedesátinásobný a stonásobný.
21 I řekl jim: Přináší se snad svíce, aby byla postavena pod nádobu nebo pod lůžko? Ne aby byla postavena na svícen?
22 Neboť není nic skrytého, co by nemělo být zjeveno; ani nic utajeného, co by nemělo vyjít najevo.
23 Má-li kdo uši k slyšení, slyš.
24 A řekl jim: Dávejte pozor, co slyšíte. Jakou mírou měříte, takovou vám bude naměřeno, a vám, kteří slyšíte, bude ještě přidáno.
25 Neboť kdo má, tomu bude dáno; a kdo nemá, tomu bude vzato i to, co má.

Lukáš 8:1–18
1 Potom chodil od města k městu a od vesnice k vesnici, kázal a zvěstoval radostnou zprávu o království Božím; a dvanáct bylo s ním,
2 a některé ženy, které byly uzdraveny od zlých duchů a nemocí: Marie, zvaná Magdaléna, z níž vyšlo sedm démonů,
3 Jana, manželka Chúzova, správce Herodova, a Zuzana a mnohé jiné, které mu sloužily ze svého majetku.
4 Když se shromáždil veliký zástup a přicházeli k němu z každého města, mluvil v podobenství:
5 Vyšel rozsévač rozsévat své semeno; a když rozséval, některé padlo podél cesty, bylo pošlapáno a ptáci nebe je sezobali.
6 Některé padlo na skálu; a když vzešlo, uschlo, protože nemělo vláhu.
7 Některé padlo mezi trní; a trní vyrostlo s ním a udusilo je.
8 Jiné padlo do dobré země, vzešlo a přineslo stonásobný užitek. A když to řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš.
9 Jeho učedníci se ho ptali: Co znamená toto podobenství?
10 On řekl: Vám je dáno znát tajemství království Božího, ostatním však v podobenstvích, aby hledíce neviděli a slyšíce nerozuměli.
11 Toto podobenství znamená: Semeno je slovo Boží.
12 Podél cesty jsou ti, kteří slyší; potom přichází ďábel a bere slovo z jejich srdce, aby neuvěřili a nebyli spaseni.
13 Na skále jsou ti, kteří když slyší, přijímají slovo s radostí; ale nemají kořen, věří jen po čas, a v době pokušení odpadají.
14 To, které padlo mezi trní, jsou ti, kteří slyšeli, ale když odcházejí, jsou uduseni starostmi, bohatstvím a rozkošemi života a nepřinášejí zralý užitek.
15 To v dobré zemi jsou ti, kteří v poctivém a dobrém srdci slyší slovo, zachovávají je a přinášejí užitek s vytrvalostí.
16 Nikdo, kdo zapálí svíci, ji nepřikrývá nádobou ani nestaví pod lůžko, ale staví ji na svícen, aby ti, kdo vstupují, viděli světlo.
17 Neboť nic není skryto, co by nemělo být zjeveno; ani nic utajeno, co by nemělo být poznáno a vyjít najevo.
18 Dávejte tedy pozor, jak slyšíte: neboť kdo má, tomu bude dáno; a kdo nemá, tomu bude vzato i to, o čem se domnívá, že má.

V této lekci se budeme učit o podobenství o rozsévači a o několika krátkých podobenstvích. Všechna podobenství, která Pán Ježíš učil, se vztahují ke Království nebeskému a k těm, kdo do něj patří.

Podstatné jméno “παραβολή“ (G3850) /par-ab-ol-ay/ v řečtině Bible, přeložené do angličtiny jako “parable“ (podobenství), doslova znamená: postavení vedle; obrazně znamená: srovnání dvou věcí vedle sebe; v širším smyslu: použití jedné události nebo předmětu k vysvětlení jiné události nebo předmětu.

Podobenství byla Pánem Ježíšem často používána k objasnění Království nebeského. Používal známé události nebo předměty z každodenního života, které mohl každý snadno rozpoznat, aby mluvil o tajemstvích Království nebeského. Avšak pouze ti, kdo hledají Boha a věří v Boha, mohou porozumět nebo jim může být Pánem zjeven význam těchto podobenství.

5 Některá padla na kamenitá místa, kde neměla mnoho země; a hned vzešla, protože neměla hlubokou půdu.

6 Když však vyšlo slunce, byla spálena; a protože neměla kořen, uschla.

Marek 4:5–6

5 Některé padlo na kamenitou půdu, kde nemělo mnoho země; a hned vzešlo, protože nemělo hlubokou půdu.

6 Když však vyšlo slunce, bylo spáleno; a protože nemělo kořen, uschlo.

Lukáš 8:6

6 Některé padlo na skálu; a jakmile vzešlo, uschlo, protože nemělo vláhu.

“Kamenitá místa“ označují oblasti, kde jsou na povrchu pole kameny. Někdy jsou kameny odkryté, jindy jsou pokryté jen tenkou vrstvou půdy.

“Neměla hlubokou půdu“ znamená, že vrstva země není dostatečně hluboká pro rozvoj kořenů.

“Neměla kořen“ znamená, že kořeny nejsou dostatečně vyvinuté.

“Nemělo vláhu“ znamená, že půda není dostatečně hluboká, aby zadržovala vlhkost potřebnou k vyživování rostlin. To je pravděpodobně vysvětlení podané vypravěčem nebo samotným Lukášem.

Semena, která padnou na kamenitá místa, mohou sice vyklíčit, ale když jsou vystavena spalujícímu žáru slunce, kvůli nedostatku vláhy uschnou a zahynou.

Matouš 13:7–9

7 Jiná padla mezi trní; a trní vyrostlo a udusilo je.

8 Jiná však padla do dobré země a vydala užitek: některá stonásobný, některá šedesátinásobný, některá třicetinásobný.

9 Kdo má uši k slyšení, slyš.

Marek 4:7–9

7 Některé padlo mezi trní; trní vyrostlo a udusilo je, a nevydalo užitek.

8 Jiné padlo do dobré země, vzešlo, rostlo a přineslo užitek: třicetinásobný, šedesátinásobný a stonásobný.

9 A řekl jim: Kdo má uši k slyšení, slyš.

Lukáš 8:7–8

7 Některé padlo mezi trní; a trní vyrostlo spolu s ním a udusilo je.

8 Jiné padlo do dobré země, vzešlo a přineslo stonásobný užitek. A když to řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš.

“Padlo mezi trní“ znamená, že padlo mezi různé druhy trnitých rostlin rostoucích na poli. Některá semena při setí padnou mezi tyto trnité keře. I když mohou vyklíčit, zakořenit a růst, brzy jsou trním udusena a nemohou přinést užitek.

“Udusilo“ znamená, že je bráněno normálnímu růstu. Naznačuje to, že kořeny trnitých rostlin pohltily všechny živiny a jejich listy a stonky zastínily sluneční světlo. Proto i když pšenice nebo obilí roste, nemá dost síly vytvořit klasy a přinést zrno.

“Padlo do dobré země“ i „padlo na dobrou půdu“ mají stejný význam. Je možné, že Pán Ježíš použil předložku „do“, kterou Matouš přesně zaznamenal, zatímco vypravěč Marka či Lukáše použil podobné vyjádření.

“Některá stonásobný, některá šedesátinásobný, některá třicetinásobný“ znamená, že každé semeno v dobré půdě přináší výsledek. Výsledky se však liší: stonásobný je nejvyšší, šedesátinásobný běžný a třicetinásobný nejnižší stupeň užitku.

Vypravěč u Marka změnil pořadí od nejmenšího k největšímu: třicet, šedesát, sto. Lukáš výsledek shrnul jako stonásobný.

Pán Ježíš uzavřel podobenství výzvou: „Kdo má uši k slyšení, slyš.“

“Má uši k slyšení“ znamená schopnost přemýšlet a uvažovat o tom, co člověk slyší.

“Slyš“ znamená, aby posluchač skutečně naslouchal a zvažoval, co slyšel.

Ve skutečnosti mnozí lidé poslouchají bez přemýšlení. Jejich naslouchání je tedy marné, zvláště když jde o duchovní věci. Pán Ježíš vyzývá jen ty, kdo umějí naslouchat a přemýšlet, aby naslouchali a uvažovali o jeho podobenstvích.

Matouš 13:10–11

10 Učedníci k němu přistoupili a řekli: Proč k nim mluvíš v podobenstvích?

11 Odpověděl jim: Vám je dáno znát tajemství království nebeského, jim však dáno není.

Marek 4:10–12

10 Když byl sám, ti, kdo byli kolem něho spolu s dvanácti, ptali se ho na podobenství.

11 Řekl jim: Vám je dáno znát tajemství království Božího; těm však, kteří jsou vně, se vše děje v podobenstvích,

12 aby hledíce viděli a nepostřehli, slyšíce slyšeli a nerozuměli, aby se snad neobrátili a nebyly jim odpuštěny hříchy.

Lukáš 8:9–10

9 Jeho učedníci se ho ptali: Co znamená toto podobenství?

10 On řekl: Vám je dáno znát tajemství království Božího, ostatním však v podobenstvích, aby hledíce neviděli a slyšíce nerozuměli.

Matouš stručně zaznamenal, že učedníci se Pána Ježíše ptali, proč mluví k lidem v podobenstvích. Marek podrobněji popisuje, že když byl Pán sám, dvanáct apoštolů i další učedníci se ho ptali na význam podobenství. Lukáš také krátce uvádí, že se učedníci ptali, co podobenství znamená.

Je velmi pravděpodobné, že někteří učedníci se ptali: “Proč k nim mluvíš v podobenstvích?“ a jiní: “Co znamená toto podobenství?“ Matouš zaznamenal jednu otázku, zatímco Lukáš jinou.

Odpověď Pána Ježíše je u Matouše, Marka i Lukáše zaznamenána různými větami, ale význam zůstává stejný. Matouš jako přímý svědek často zaznamenává přesná slova Pána. Marek a Lukáš zapisují vyprávění svědků, takže se jejich formulace může mírně lišit, avšak smysl zůstává nezměněn.

Obsah odpovědi ukazuje, že Pán Ježíš učí v podobenstvích proto, že lidem není dáno poznat tajemství Království Božího tak jako jeho učedníkům. Marek je nazývá “ti, kdo jsou vně“ – tedy mimo Království Boží a mimo důvěrný vztah s Kristem. Lukáš je nazývá „ostatní“.

“Vše se děje v podobenstvích“ znamená, že všechna Pánova učení o Království Božím jsou lidem předkládána v podobenstvích, aby viděli, ale nechápali, slyšeli, ale nerozuměli, pokud nehledají Boha.

Otázka zní: Proč Pán Ježíš káže evangelium a volá k pokání, když Bůh chce, “aby všichni lidé byli spaseni a přišli k poznání pravdy“ (1. Timoteovi 2,4), a přesto učí v podobenstvích? Odpověď vysvětluje sám Pán Ježíš v Matouši 13,12–15.

Matouš 13:12–13

12 Neboť kdo má, tomu bude dáno a bude mít hojnost; kdo však nemá, tomu bude vzato i to, co má.

13 Proto k nim mluvím v podobenstvích: protože hledí a nevidí, slyší a nerozumějí.

Marek 4:24–25

24 Dávejte pozor, co slyšíte: jakou mírou měříte, takovou vám bude naměřeno, a vám, kteří slyšíte, bude ještě přidáno.

25 Neboť kdo má, tomu bude dáno; a kdo nemá, tomu bude vzato i to, co má.

Lukáš 8:18

18 Dávejte tedy pozor, jak slyšíte: neboť kdo má, tomu bude dáno; a kdo nemá, tomu bude vzato i to, o čem se domnívá, že má.

Každý člověk narozený „má“ existenci danou Bohem – živou bytost stvořenou k obrazu a podobě Boží. Základním “mít“ je dar existence od Boha. To, co je však nutné k zachování tohoto daru a k přijetí Božího dědictví, je srdce víry a poslušnosti Bohu.

Adam a Eva neměli srdce víry a poslušnosti, a proto bylo lidstvo zbaveno plnosti svého postavení. Z Boží milosti však přišlo vykoupení skrze oběť Pána Ježíše Krista.

Kdo “má“ kající srdce a přijímá Boží vykoupení, tomu je dáno odpuštění, obnovení a dědictví věčného života v Království Božím. To je hojnost “mít“. Kdo však nemá kající srdce, ztratí i to, co má – dokonce i příležitost k pokání.

Proto Pán Ježíš učil v podobenstvích. Ti, kdo nehledají Boha, nesnaží se porozumět. Slyší, ale nepřemýšlejí. Ti, kdo Boha hledají, rozjímají, hledají vysvětlení a Duch svatý jim dává porozumění.

“Hledí a nevidí“ znamená, že vnímají jen vnější podobu bez pochopení podstaty.

“Slyší a nerozumějí“ znamená, že chápou jen doslovně, nikoli skutečný duchovní význam.

Pravé děti Boží však vidí i rozumějí díky osvícení Duchem svatým.

Matouš 13:14–15

14 Na nich se naplňuje proroctví Izajáše: Slyšením slyšet budete a neporozumíte, hleděním hledět budete a neuzříte.

15 Neboť srdce tohoto lidu ztvrdlo, ušima těžce slyší a oči zavřeli, aby snad neviděli, neslyšeli, neporozuměli a neobrátili se, a já je neuzdravil.

“Srdce ztvrdlo“ znamená duši navyklou hříchu, která nechce činit pokání.

“Uši těžce slyší“ znamená mysl odmítající pravdu.

“Oči zavřeli“ znamená vědomé rozhodnutí nehledat pravdu.

Kdo však činí pokání, hledá pravdu a Boha, ten bude uzdraven, spasen a požehnán.

Matouš 13:16–17

16 Blaze vašim očím, že vidí, a vašim uším, že slyší.

17 Amen pravím vám: mnozí proroci a spravedliví toužili vidět, co vy vidíte, a nespatřili; slyšet, co vy slyšíte, a neslyšeli.

Učedníci jsou požehnáni, protože poznali Krista a slyšeli jeho pravdu.

Matouš 13:18–19

18 Slyšte tedy podobenství o rozsévači.

19 Když někdo slyší slovo o království a nerozumí mu, přichází ten zlý a vyrve to, co bylo zaseto v jeho srdci. To je ten, u něhož bylo zaseto podél cesty.

Rozsévač představuje kazatele Božího slova. Semeno představuje Boží slovo.

Semeno podél cesty znamená slovo hlásané těm, kdo Boha nehledají. Ptáci představují ďábla, který vyrve slovo z jejich srdce, aby neuvěřili a nebyli spaseni.

Semeno na kamenité půdě představuje ty, kdo slovo přijímají s radostí, ale nejsou ochotni snášet těžkosti. Když přijde pronásledování nebo soužení, odpadnou.

Semeno mezi trním představuje ty, kdo sice přijali slovo, ale starosti, bohatství a požitky života je postupně udusí, takže nepřinášejí užitek.

Semeno v dobré půdě představuje ty, kdo upřímně hledají Boha, slyší slovo, zachovávají je a přinášejí užitek s vytrvalostí.

Míra užitku – třicet, šedesát, sto – představuje různou míru výsledků v životě věřících podle jejich oddanosti životu podle Božího slova.

Život pro Boha znamená především denně číst, rozjímat a poslušně žít podle jeho slova.

Takový život přináší duchovní růst, moudrost, pokoj a radost v Bohu.

Mark 4:21–23

21 Řekl jim: „Přináší snad někdo lampu, aby ji postavil pod nádobu na obilí nebo pod postel? Ne proto, aby byla postavena na svícen?
22 Neboť není nic skrytého, co by nemělo být zjeveno; ani nic utajeného, co by nemělo vyjít najevo.
23 Kdo má uši k slyšení, slyš.“

Lukáš 8:16–17
16 “Nikdo, kdo rozsvítí lampu, ji nepřikryje nádobou ani ji nepostaví pod postel, ale postaví ji na svícen, aby ti, kdo vstupují, viděli světlo.
17 Neboť není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, ani nic utajeného, co by nebylo poznáno a vyšlo najevo.“

Ještě jednou Pán Ježíš používá podobenství o rozsvícení lampy, aby poukázal na nutnost, aby pravda byla zjevena všem lidem. Pravda je zároveň slávou Boží – tedy Jeho láskou, spravedlností a svatostí. Sláva Boží se odráží v životě Jeho lidu.

Účelem rozsvícení lampy je svítit. Proto nikdo nerozsvítí lampu a nepostaví ji pod nádobu na obilí, pod postel ani ji nepřikryje nádobou. Naopak ji postaví na svícen, aby světlo osvětlovalo celý dům.

Veškerá pravda o Království nebeském bude hlásána lidstvu, i když jde o tajemství, která byla v minulých věcích skryta. Všechna duchovní tajemství budou zjevena ve svůj čas. Některá tajemství však budou zjevena až v Tisíciletém království a ve Věčném království.

Kromě toho budou tajemství lidských srdcí a skryté skutky každého jednotlivce odhaleny v den posledního soudu. Avšak pro Boží lid už jejich hříchy nebudou připomínány, neboť byly očištěny krví Krista. Boží slovo to potvrzuje:

“Hospodin praví: ‚Pojďte, projednejme to spolu; i kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, zbělí jako sníh; i kdyby byly rudé jako purpur, budou jako vlna.‘“ (Izajáš 1,18)

“Jak je vzdálen východ od západu, tak od nás vzdálil naše přestoupení.“ (Žalm 103,12)

“On je září Boží slávy a otiskem Jeho podstaty, nese všecko svým mocným slovem; když vykonal očištění od našich hříchů, usedl po pravici Velebnosti na výsostech.“ (Židům 1:3)

“Na jejich hříchy a nepravosti již nikdy nevzpomenu.“ (Židům 10:17)

“Jestliže však chodíme ve světle, jako On je ve světle, máme společenství mezi sebou a krev Ježíše Krista, Jeho Syna, nás očišťuje od každého hříchu.“ (1 Jan 1:7)

“Jestliže vyznáváme své hříchy, On je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od veškeré nepravosti.“ (1. Jan 1:9)

“A od Ježíše Krista, věrného Svědka, prvorozeného z mrtvých a Vládce králů země. Tomu, který nás miluje a svou krví nás očistil od našich hříchů.“ (Zjevení 1:5)

Děkujeme Bohu za Jeho lásku a spásu, kterou daroval lidstvu. Děkujeme Bohu za Jeho Živé Slovo, které nám pomáhá poznávat Boha a Jeho spásu a zároveň upevňuje naši víru v Pána.

Tímto zde končíme dnešní vyučování.

Kéž nás Duch svatý uvádí do veškeré pravdy Božího slova (Jan 16:13). Kéž nás Boží slovo posvěcuje (Jan 17:17). Kéž sám Bůh pokoje, věrný Bůh, dokonale posvětí našeho ducha, duši i tělo, aby byly bez úhony v den příchodu našeho milovaného Spasitele Ježíše Krista. Amen!

Pastor Timothy Christian Huynh
a Priscilla Christian Huynh
18. 5. 2024

https://preachingfromthebible.net/the-gospel-of-the-lord-jesus-christ-g065-the-parables-about-the-kingdom-of-heaven-the-sower/