Editor: Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
Datum psaní: 13/4/2013
Překladatel: Dang Thai Hoc
Datum ukončení: 4/10/2021

Známe slovo “týden”, používané jako jednotka času. Týden se skládá ze sedmi dnů, od prvního dne, nazývaného také neděle nebo Boží den, až do sedmého dne, což je den požehnaný Bohem, posvěcený a nazývaný sabat, tedy den pracovního volna (sabat znamená odpočinek) [1 ]. Slovo “týden” v čínsko-vietnamštině je jednotka času, která se skládá z deseti dnů; ale když se to spojí se slovem “svátek“, je to jednotka času s pouhými sedmi dny. Nikdo neví, proč je slovo “svátek” spojeno se slovem “týden”, aby se z něj stalo podstatné jméno udávající období sedmi dnů. Význam slova “týden” můžeme chápat jako “časový cyklus Božího svátku”, tj. každých šest dní, včetně prvního až šestého, je sobota Božím svátkem, takže sedmidenní cyklus se nazývá “sváteční týden”. V historii světa, ve všech kulturách čas od času nikdy nebyl dokument uvádějící původ sedmidenního týdne, kromě Bible. Na světě také neexistuje žádný jiný dokument, než Bible, který by naznačoval den skládající se z odpoledne a rána, tedy z doby, kdy není světlo, do konce, kdy je světlo. Protože čas, stvořený Bohem, začal od žádného světla ke světlu:

“Na počátku Bůh stvořil nebe a zemi. Neboť země byla beztvará a prázdná, nad propastí byla tma a nad vodami se vznášel Boží Duch.. Bůh řekl: Budiž světlo, a pak bylo světlo.“ Bůh viděl, že světlo je dobré, a oddělil světlo od tmy. Bůh pojmenoval den světla a tmu noc. Byl tedy večer a bylo ráno, což je první den.” (Genesis 1:1-5).

Biblický den tedy končí, když slunce zapadá, a s ním začíná nový den. Existuje mnoho lidí, kteří začínají den od východu slunce, a nyní mezinárodní standard začíná nový den o půlnoci, který se nazývá 12 půlnoc aktuálního dne a 0 hodin následujícího dne.

Vidíme také, že Bůh požehnal čínskému jazyku a vietnamskému jazyku, protože tyto dva jazyky nepoužívaly jména zlých bohů k pojmenování dne nebo měsíce jako v angličtině, francouzštině a několika dalších jazycích. Přestože se Satan pokusil použít astrologii a věštění, aby přiměl vietnamské a čínské národy používat falešná jména bohů k označení časových jednotek, satan byl neúspěšný. Poděkujme bohu!

Známe také podstatná jména “desetiletí”, která se používají k počítání časových období deseti let, “století” dříve počítá období sta let a “tisíciletí” používá k počítání období tisíce let. Židé však měli také podstatné jméno zvané “sváteční týden roku”, které počítalo období sedmi let, a proto každý “týden roku“ sestával ze sedmi let. Hlavním důvodem bylo pravděpodobně kvůli zákonu o sabatu roku, dal Izraelitům slovo “sváteční týden roku”. Podle Bible musí Izraelci každých šest let výsadby a kultivace nechat zemi odpočinout v sedmém rok. Leviticus, kapitola 25:1-7, uvádí zákon roku sabatu takto:

1 Věčný Self-Existující Bůh promluvil k Mojžíšovi na hoře Sinaj a řekl:

2 Mluv si s izraelským lidem! Řekněte jim: Když vstoupíte do země, kterou vám dám, země bude zachovávat Sabat pro Věčného Boha.

3 Za šest let zasejete své pole; za šest let prořezáš svou vinici; a sklidí úrodu.

4 Ale sedmý rok bude sabat svátku pro zemi, sabat pro věčného Boha. Nebudeš zasévat své pole a prořezávat svou vinici.

5 Nebudete sklízet to, co vyrostlo samo ve vaší sklizni, a nebudete sklízet hrozny ze své nezařezané vinice. Neboť to bude rok prázdnin pro tu zemi.

6 Sabat země bude pokrmem pro tebe, pro tvého služebníka, pro tvou služebnou, pro tvou najatou ruku, a pro cizince, který s tebou žije,

7 pro vaše dobytek a pro všechno živé ve vaší zemi. Všechny produkty budou použity jako potraviny.

V prvním roce vlády Dareia (539 př. N. L.) Babylonské říše Daniel přečetl knihu proroka Jeremiáše a dozvěděl se, že Boží čas potrestat lid 70letého izraelského exilu se chýlí ke konci. Postil se, pokořil se, přiznal jménem izraelského národa a prosil Boha, aby odpustil a obnovil Izrael. Zjevil se archanděl Gabriel a řekl mu následující slova (Daniel 9:24-27):

24 Existuje sedmdesát týdnů roku nad tvým lidem a tvým svatým městem,uzavřít přestoupení, ukončit přestoupení, usmířit a přinést věčnou spravedlnost, ukončit vize a proroctví a pomazat nejsvětější místo.

25 Vězte tedy a pochopte, že od doby, kdy bylo Jeruzalému přikázáno obnovit a přestavět, vládci Mesiáše sedm týdnů roku a šedesát dva týdnů roku; ulice a příkopy budou přestavěny, a to i v těžkých časech.

26 Po šedesáti dvou týdnech roku a bude Mesiáš odříznut a nic nebude. Přijde lid vládců, kteří zničí město a svaté místo; nakonec to bude jako povodeň a pustiny určené až do konce války.

27 Na jeden týden v roce obnoví smlouvu s mnohými a uprostřed týdne toho roku učiní oběti a oběti obilí přestanou. Svou ohavností způsobí zpustošení až do času konce, který je stanoveným časem.

Kvůli výše uvedeným čtyřem biblům razili komentátoři termín “Sedmdesát týdnů roku Daniela”. Sedmdesát pět týdnů se skládá z 490 let. Než porozumíme významu výše uvedených proroctví, musíme znát význam čísla sedm a čísla deset použitých v Bibli.

V Bibli číslo sedm představuje duchovní dokonalost, to znamená:

1. Úplnost v bytí a přirozenosti Boha.
2. Integrita v morální kvalitě Božích přikázání a zákonů.
3. Dokonalost ve vztahu mezi člověkem a Bohem.
4. Dokonalost Boží lásky k lidstvu.
5. Úplnost Božího díla při záchraně lidstva.
6. Dokonalost vládnutí Ježíše Krista v Božím království.
7. Dokonalost Božího věčného království …

Mezitím číslo deset představuje úplnost práce, akce, úplnost množství, dokončení práce. Termín “sedmdesátkrát sedm” znamená, že to, co je nutné k dokonalosti (7), bude provedeno, dokud nebude splněno (10) a nedosáhne plnosti, která je pro ně určena (7). Násobení (7 X 10 X 7) představuje extrémní růst.

Když se apoštol Petr zeptal Ježíše: “Pane, kolikrát mi odpustíš, pokud moji bratři proti mně? Je to až sedmkrát?” Ježíš Kristus odpověděl: “Neříkám vám to až sedmkrát, ale až sedmdesátkrát sedm” (Matouš 18:21-22). Peter si myslel, že pokud sedmkrát odpustí, je jeho odpuštění úplné. Bůh však nemyslí na dokonalost odpuštění (7) samotnou, ale na akt odpuštění, který musí být úplný (10), aby bylo odpuštění úplné (7).

Sedmdesátkrát sedm let je tedy čas, který Bůh určil pro Izrael a Jeruzalém na dokonalé věci (7). Nařídil jim a Jeruzalému, aby byli dokonale splněni (10), k dokonalému výsledku (7).

Zde je význam čtyř Výše uvedený biblický verš:

24 Existuje sedmdesát týdnů roku nad tvým lidem a tvým svatým městem, aby uzavřil  delikvenci, ukončil zločin, usmířit, a přinést věčnou spravedlnost, ukončit vize a proroctví a pomazat nejsvětější místo.

Každý týden roku má sedm roku, takže sedmdesát týdnů rokuje 490 let. Toto je čas, který Bůh určil pro izraelský lid a pro Jeruzalém, takže to, co je pro ně dokonalé, bude dokonale splněno, aby izraelský lid a Jeruzalém byli dokonalí před Bohem. Během tohoto 490 letého období je třeba provést následující kompletní práce:

1. Uzavřete porušování Božích přikázání. Slovo přestoupení se v Bibli používá k označení přestoupení Božího zákona: “Kdo hřeší, je proti zákonu, a hřích je nezákonnost” (1. Jana 3:4). Bůh bude opakovaně ukázňovat Izraelity, aby omezili jejich přestupek proti Božímu zákonu a nakonec jejich přestoupení uzavřeli, když přijali Boží spásu.
2. Ukončete zločin. To znamená vykonat soud nad hříchem. Během období 490 let, které Bůh ustanovil pro Izraelity a Jeruzalém, přijde čas, kdy Bůh provede soud nad hříchy lidstva na Svém Jednorozeném Synovi, kterým je Pán Ježíš Kristus. Tentokrát to bylo na konci týdne 69. roku, na Pesach roku 27. Pokud by Izraelité přijali smírnou smrt Ježíše Krista, jejich přestoupení by bylo ukončeno.
3. Proveďte usmíření. Nazývá se také očištění od nepravosti, to znamená odpuštění a očištění těch, kteří ze svých hříchů upřímně činí pokání a přijímají Boží spásu. Tato událost se stala nejen osobně Izraelitům, ale všem lidem z jakéhokoli národa, pokud upřímně činili pokání ze svých hříchů a přijali Boží spásu. Ale přijde čas, kdy bude celý Izrael vykoupen.
4. Přineste věčnou spravedlnost. Protože ti, kteří jsou zachráněni a dodržují Boží zákon, budou navždy ospravedlněni přítomností Ducha svatého v nich. Současně přinést věčnou spravedlnost do svatého města Jeruzaléma, do izraelského království, a do Božího království.
5. Konec vizím a proroctvím. Plnění vizí a proroctví; a pak už nebyla potřeba vizí a proroctví.
6. Pomazání Nejsvětějšího místa. Když už mluvíme o událostech:

• Duch Boží se bez omezení vlil do ducha Ježíše Krista. Neboť tělo Ježíše Krista je přirovnáváno k chrámu:

“Ježíš, plný Ducha svatého, se vrátil z řeky Jordán a byl Duchem unášen na poušť.” (Lukáš 4:1).

“Ježíš odpověděl a řekl jim: Zničte tento chrám! Za tři dny ho postavím! Židé tedy řekli: Postavit tento chrám trvalo čtyřicet šest let. A postavíte ho za tři dny? Ale vy mluv o chrámu svého těla.” (Jan 2: 19-21).

• Boží Duch je vylit na nejsvětější místo (ducha) v tělech těch, kteří patří Pánu, známému také jako křest svatým duchem:

“Protože Jan křtil vodou, ale za pár dní budete pokřtěn v duchu.” (Skutky 1:5).

• Boží chrám v Jeruzalémě bude obnoven stavby v posledních dnech. Nejsvětějším místem chrámu bude obřad pomazání, aby se oddělil Bohu.

 25 Vězte tedy a pochopte, že od doby, kdy bylo Jeruzalému přikázáno obnovit a přestavět, vládci Mesiáše sedm týdnů roku a šedesát dva týdnů roku; ulice a příkopy budou přestavěny, a to i v těžkých časech.

Bible zaznamenává čtyři nařízení týkající se Jeruzaléma poté, co Izraelité ukončili 70leté vyhnanství v Babylonu:

1.     Edikt krále Cyrus, Perská říše. První rok, kdy se Cyrus stal babylónským králem, v roce 536 př. N. L. vydal pro Izraelity dekret, aby se vrátili a znovu postavili Boží chrám v Jeruzalémě. Salem. Tento edikt je zaznamenán v Ezra 1:1-4 takto:

1 V prvním roce vlády Cyrusa, perského krále, aby se splnilo slovo věčného Boha ústy Jeremiáše, Věčný Bůh vzbudil ducha Cyrusa, perského krále, přiměl jej, aby prohlásil po celém svém království a také vydal dekret, že:

2 Perský král Cyrus mi přikázal, abych si postavil chrám, Pán Bůh, který je v nebesích, mi dal království země a přikázal mi, abych mu postavil chrám. V Jeruzalémě v zemi judského.

3 o Jeruzaléma v judské zemi, aby postavil chrám ctívání Věčného ​​Boha ze vás, kdokoli patří k jeho lidu, je s ním jeho Bůh, a nechal ho vrátit se do Jeruzaléma v judské zemi, aby postavil chrám Hospodina, Boha Izraele, Boha, který sídlí v Jeruzalémě.

4 Kdokoli zůstane na jakémkoli místě, kde pobývá, lidé v místě, kde je, musí mu poskytnout stříbro, zlato, bohatství, dobytek, spolu s dobrovolnými obětmi za Boží chrám v Jeruzalémě.

2. Edikt krále Dareia I. Tento edikt byl vydán v roce 520 př. N. L. za účelem urychlení brzkého dokončení stavby Božího chrámu a je zaznamenán v Ezra 6:3-12 takto:

3  prvním roce Cyrusa vydal král Cyrus dekret o Chrámu Božím v Jeruzalémě, který řekl: Přestavět chrám Boží na místo obětí; základy, které musí vytvořit, aby byly udržitelné. Chrám bude šedesát loket vysoký a šedesát loket dlouhý;

4  bude mít tři řady monolitů a novou řadu dřevěných kyvných vidlic; a poplatky musí být distribuovány zevnitř krále.

5  Také zlaté a stříbrné nádobí z domu Božího, které Nebucadnezar vzal z chrámu v Jeruzalémě a přinesl do Babylonu, musí jej vrátit a přivést zpět do chrámu v Jeruzalémě, všechny zbraně na svém místě; musíte jej nechat na svém místě v domě Božím.

6  Takže teď, ó Tatenai, vládce země za řekou, Sheta-Bozenai a tvoji společníci, kteří jsou v Aphasachu přes řeku, drž se dál;

7  Nechť vládce Židů a jejich starší znovu postaví chrám Boží na svém místě.

8  Hle, přikazuji vám, co máte dělat se staršími Židů, abyste pomohli přestavět chrám Boží: Vezměte daně vybrané z druhého břehu řeky a rychle rozdělte výdaje. Pro takové lidi, aby práce nesmí být přerušeno.

9  Cokoli, co potřebujete, ať už skot, beran nebo beránek, k zápalné oběti Bohu nebes; nebo pšenici, nebo sůl, nebo víno nebo olej, podle slov kněží, kteří jsou v Jeruzalémě, jim dávejte každý den, bez nedostatku,

10  aby mohli obětovat voňavé oběti Bohu nebes a modlit se za život krále a knížat.

11 Také přikazuji a říkám: Pokud někdo změní toto nařízení, ať vezme ze svého domu kůl a pověste ho tam. a kvůli tomu udělal z jeho domu smetiště.

12  Kéž Bůh, který nechal své jméno přebývat v tom chrámu, zničí každého krále nebo národ, který se odváží vztáhnout ruku na toto nařízení, aby zničil chrám Boží v Jeruzalémě. Já, Darius, vydávám tento edikt; Sledujte to pilně!

3. Edikt krále Artaxerxe. Tento edikt byl vydán brzy na jaře roku 457 př. N. L., což Ezrovi poskytovalo plnou pravomoc ustanovit vládu v Jeruzalémě podle Božího zákona, a je zaznamenáno v Ezra 7:11-26 takto:

11 Toto je kopie dekretu, který král Artaxerxes dal Ezrovi, knězi, a spisovateli, který dobře znal Boží přikázání a zákony, které přikázal Izraeli.

12 Král Artaxerxes, král králů, poslal dopisy Ezrovi, knězi, a spisovateli, znalému Božího zákona v nebi. Ať máte naprostý klid.

13 Nařídil jsem, aby kdokoli v mé zemi, Izraelci, kněží a levité, kteří jsou připraveni jít do Jeruzaléma, ať šel s ním. S lidmi.

14 Já a mých sedm rad jsme vás poslali pátrat po Judsku a Jeruzalémě podle zákona vašeho Boha, který máte v ruce.

15 Přineseš s sebou zlato a stříbro, které král a jeho rádci rádi dávají Bohu Izraele, jehož bydliště je v Jeruzalémě,

16 také stříbro a zlato, které máš v babylónské provincii, a potěšitelné oběti lidu a kněží do domu jejich Boha v Jeruzalémě.

17 Toto stříbro budeš pilně používat k nákupu býků, beranů a beránků, obilných obětí a pití s ​​nimi a představíš je na oltáři domu svého Boha, který je v Jeruzalémě.

18 Pokud jde o zbytek stříbra a zlata, pokud ho chceš použít správně, udělej to, co si ty a tvoji bratři myslí, že je dobré dělat a plnit vůli svého Boha.

19 O zbraních, které vám byly dány pro bohoslužbu v chrámu svého Boha nechej před Bohem v Jeruzalémě.

20 Pokud jde o cokoli jiného, ​​co potřebujete na výdaje chrámu svého Boha, vezměte je z královské pokladnice.

21 Já, král Artaxerxe, jsem vydal skladníkům na druhém břehu řeky dekret, že ať se u vás přimluví Ezra, kněz a spisovatel, který zná zákon Boha nebes, buďte pilní v poskytování,

22 až sto talentů stříbra, sto pytlů čiroku, sto sudů vína, sto sudů oleje a neomezené množství soli.

23 Cokoli, co Bůh nebes o svém chrámu přikazuje, dělejte svědomitě, aby království, krále a princové nepostihla pohroma.

24 Znovu vám přikazuji, že není dovoleno vybírat daně nebo úplatky od kněží, levitů, zpěváků, vrátných, Netinimů nebo služebníků chrámu Božího.

25 A ty, Ezro, podle moudrosti tvého Boha, kterou máš v rukou, jmenuj guvernéry, soudce, kteří znají zákon tvého Boha, aby mohli mluvit. Uvažuj o lidech na druhém břehu řeky; a kdo zákon nezná, toho poučte.

26 Jestliže někdo neuposlechne zákona vašeho Boha a zákona krále, okamžitě ho souďte, nebo ho vydejte na smrt, do vyhnanství nebo zabavte jeho majetek nebo ho dejte do vězení.

4. Edikt krále Artaxerxe. Tento edikt vydaný v roce 444 př. N. L., Který zmocňuje Nehemjáše k obnově jeruzalémských hradeb, je zaznamenán v knize Nehemjáš 2:1-9 takto:

1 Ve dvacátém roce krále Artaxerxa, v měsíci Nisanu, když před ním bylo připraveno víno,  přinesl jsem víno králi; Nikdy předtím jsem před ním neměl sadu smutků.

2 Král mi řekl: Proč je tvá tvář smutná, přestože nejsi nemocný? Byl to jen smutek v srdci. Tehdy jsem se tak bál,

3 řekl králi: Ať žije král! Neměl by být můj obličej smutný, když je město, kde jsou hroby mých otců, zničeno a jeho brány pohltil oheň?

4 Král se mě zeptal: Co žádáš? Modlím se k bohu nebes,

5 Potom jsem králi řekl: Pokud si myslíš, že je to dobré, a pokud tvůj služebník najde v tvých očích přízeň, pošli mě do Judska, do města, kde se nacházejí hroby mých předků, abych město znovu vybudoval.

6 V té době seděla vedle krále také královna. Král se mě zeptal: Jak dlouho jsi byl na cestě a kdy se vrátíš? Král mě tedy rád poslal a já jsem mu určil čas.

7 Řekl jsem také králi: Pokud se to králi líbí, dej mi dopisy, které říkají místodržitelům přes řeku, aby mi dovolili projít, dokud se nedostanu do Judska.

8 Král opět vydal příkaz Asafovi, strážci královského lesa, a přikázal mu, aby mi dal dřevo na rám dveří paláce ohraničujícího chrám a na zeď a dům, ve kterém jsem měl bydlet. Všechny tyto věci mi dal král podle dobré ruky mého Boha, aby mi pomohl.

9 Šel jsem tedy za guvernéry přes řeku a dal jim královské dopisy. Poslal se mnou král generály a jezdce.

Když se podrobně podíváme na obsah výše uvedených čtyř ediktů a porovnáme je s Daniel 9:24, zjistíme:

• Pouze třetí edikt krále Artaxerxe, vydaný v roce 457 př. N. L., se týká obnovit a znovu vybudovat Jeruzalém. V ediktu král dovolil Ezrovi nastolit vládu v Jeruzalémě: “ustanovit soudce, vládního úředníka”, to znamená ustanovit vládce a soudce; současně měli úředníci vládnout nad Jeruzalémem podle Božího zákona.
• První a druhý edikt se týkají jen pouze přestavby chrámu Božího, Nemluvě o obnově Jeruzaléma.
• Čtvrtý edikt se týká pouze jen přestavby hradeb Jeruzaléma na žádost Nehemjáše a nemá nic společného s obnovením vlády v Jeruzalémě, což Ezra provedl o 13 let dříve.

Tedy třetí edikt krále Artaxerxe vydaný Ezrovi na začátku jara 457 př. N. L, byl ediktem prorokovaným o 82 let dříve a zaznamenaným v Daniel 9:25, který se týkal obnovy vlády v Jeruzalémě. Od vydání tohoto dekretu do “vládce Mesiáše sedm týdnů roku a šedesát dva týdnů roku”

Vůdcem Mesiáše je Ježíš Kristus. Sedm týdnů roku a šedesát dva týdny roku je šedesát devět týdnů roku, což je 483 let. Od roku 457 př. N. L. Do roku 27 je to přesně 483 let! (Vezměte 457 + 27 = 484, vezměte 484 – 1 = 483, protože mezi rokem 1 př. N. L. a rokem 1 neexistuje rok 0). Ježíš Kristus vstoupil do Jeruzaléma jako král brzy na jaře 27, 483 let od vydání dekretu králem Artaxerxem; současně splnilo proroctví, které anděl Gabriel dal Danielovi o 565 let dříve, a proroctví proroka Zachariáše zaznamenané v knize Zachariáš, asi 520 let dříve:

“Vězte a pochopte, že od příkazu obnovit a znovu postavit Jeruzalém až po vládce Mesiáše, sedm týdnů roku a šedesát dva týdny roku; ulice a příkopy budou přestavěny, i v těžkých časech.” (Daniel 9:25).

“Raduj se s velkou radostí, dcero Sionská! Dcero jeruzalémská, jásej radostí! Hle, tvůj král přichází k tobě, spravedlivý a dávající spásu, mírný. A jezdící na oslu, na oslíku, osličím hříbátku.” (Zachariáš 9:9).

Matouš 21:1-11

1 Jakmile Ježíš a jeho učedníci přišli do Jeruzaléma a dosáhli Betfage na Olivové hoře, poslal dva učedníky,

2 řekl: Jděte do vesnice před sebou a hned najdeš přivázaného osla s oslátkem; Otevři to a přines mi to.

3 Pokud vám někdo něco řekne, odpovězte, že Pán potřebuje použít tyto dva osly; okamžitě pošlou osla.

4 Stalo se to proto, aby se naplnilo slovo proroka se slovy:

5 Řekni dceři Sionu: Hle, tvůj král k tobě přichází, mírný, sedící na oslu, na oslíku, osličím hříbátku, je oslí jho.

6 Tito dva učedníci šli a udělali, jak jim Ježíš řekl.

7 Vedli osla a oslátko, rozložili své šaty na osla a zvedli ho na něj.

8 Nyní většina davu rozložila své šaty na silnici; Jiní stříhali větve ze stromů a rozhazovali je uprostřed silnice.

9 Dav, který byl před nimi i za nimi, vykřikl a řekl: Hosanna, synu Davidův! Sláva tomu, kdo přichází ve jménu Boha! Hosanna je na velmi vysokém místě!

10 Když vstoupil do Jeruzaléma, celé město bylo v rozruchu a říkalo: Kdo je ten muž?

11 Odpověděli a řekli: Toto je Ježíš, prorok z galilejského Nazaretu.

Ježíš Kristus vstoupil do Jeruzaléma jako král 10. ledna biblického kalendáře, víkendu o víkendu, a byl zabit ve středu 14. v měsíci, leden podle biblického kalendáře (v roce 27), čímž se splnilo jeho proroctví jako “Beránek Boží, který snímá hřích světa”. Když porovnáme proroctví Jana Křtitele s Boží směrnicí o oběti pesachu, je nám jasné, že smrt obětí při pesachu je typem smrti  Pane Ježíši Kriste, je typem smrti Ježíše Krista, aby sňal hříchy lidstva. Současně také pečeť, že Ježíš Kristus je Spasitel:

“Následujícího dne Jan viděl Ježíše přicházet k němu a řekl: Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa.” (Jan 1:29).

Exodus 12:1-14

1 Hospodin Mojžíšovi a Áronovi v egyptské zemi řekl:

2 Tento měsíc bude pro vás začátkem měsíců a bude to první měsíc v roce.

3 Řekněte celému izraelskému shromáždění: “Desátého dne tohoto měsíce každá hlava domácnosti po jednom beránkovi, po jednom pro každou domácnost.

4 Pokud je rodina příliš malá na to, aby jedla beránka, jděte se svým sousedem. Spočítejte počet jehňat podle počtu lidí, podle síly každého člověka k jídlu.

5 Vezměte si buď ze stáda ovcí, nebo ze stáda koz, jednoho ročního samce , bez vady,

6 ušetřit do čtrnáctého dne tohoto měsíce; a celé shromáždění Izraele ho zabije ve večerních hodinách.

7 Vezmou krev a potřou jej na dva sloupky dveří a příčník na dveře domu, které požírá beránka.

8 Té noci budou jíst pečené maso s nekvašeným chlebem a hořkými bylinkami.

9 Nejezte napůl uvařené maso, napůl syrové nebo vařené ve vodě, ale pečte na ohni celou hlavu, nohy a vnitřnosti.

10 Do rána nenecháte nic; Pokud nějaké zbyly, spalte je.

11 Proto, abyste jedli to maso, měli byste to udělat: S uvázaným opaskem, botami na nohou, holí v ruce jíte ve spěchu; Je to Pesach Věčného Boha.

12 Té noci projdu egyptskou zemí a srazím všechny prvorozené v egyptské zemi, od člověka po zvíře. Budu soudit bohy Egypta. Já Jsem Věčné Já.

13 Krev v domě, kde žijete, bude použito jako znamení. Až zasáhnu egyptskou zemi a uvidím tu krev, přejdu kolem a žádná katastrofa vás nezničí.

14 Napište ten den jako památku. Uchovávejte jej pro všechny generace jako svátek věčnému Bohu, oslavu věčného stvoření.

Období 490 let, které Bůh ustanovil pro Izrael, je rozděleno do tří období: období “sedm svátečních týdnů roku”, období “šedesát dva svátečních týdnů roku”, období, a období “poslední sváteční týden roku”:

• Období “sváteční týden roku” neboli 49 let samosprávného Izraele trvalo od roku 457 př. N. L. do roku 408 př. N. L. Během tohoto období Izraelité založili vlastní vládu a vládli podle Božího zákona: “Pokud jde o tebe, Ezro, podle moudrosti svého Boha, kterou máš v ruce, Měli byste zřídit guvernéry, soudce, kteří jsou znalí zákona svého Boha, aby mohli soudit všechen lid za řekou; ale kdo nezná zákon, toho poučte. dejte mu vědět.” (Ezra 7:25).
• Období “šedesáti dvou svátečních týdnů roku” tj. 434 let Izraeli vládly úředníci a zákony perské, řecké a římské říše, od roku 408 př. n. l. do 27.
• Období “poslední sváteční týden roku” je sedm let apokalypsy, známých také jako období soužení. Přímo uprostřed období “šedesáti dvěma svátečních týdnů roku” a období  “posledního svátečního týdnu roku” je mezera asi 2 000 let, což je doba, kdy Bůh založil a postavil svou církev.

Historie a Bible nám ukázaly, že dvě fáze proroctví anděla Gabriela Danielovi byla přesně splněna! Netrvá dlouho, současná generace lidstva se dočká přesného naplnění období “poslední sváteční týden roku!”

26 Po šedesáti dvou svátečních týdnech roku bude Mesiáš odříznut a nic nebude. Přijde lid vládce, kteří zničí město a svaté místo; nakonec to bude jako povodeň a pustiny určené až do konce války.

Je také po období, kdy Jeruzalém vládl zákonem pohanů 434 let, kdy bude Pomazaný, Ježíš Kristus, odříznut. Jen několik dní poté, co vstoupil jako král do Jeruzaléma, pak byl Ježíš Kristus doručen Římanům Izraelity, aby ho ukřižovali na kříži.

Po smrti Ježíše Krista se Izraelitům nic nestane, až do příchodu králova lidu, lidu Antikrista, Římanů (dnešní Italové), zničení Jeruzaléma a svatyně Boží v roce 70. Zničení svatyně (bude znovu postaveno v Jeruzalémě) se stane znovu ve velkém soužení. Obraz “jakoby zaplavený vodou” představuje skutečnost, že Jeruzalém bude v posledních dnech obklopen a napaden silami Antikrista. Jeruzalém a izraelská země budou opuštěné, dokud válka neskončí, protože Bůh přivede Izraelity na poušť do útočiště. (Zjevení 12:6).

27 Obnoví svou smlouvu s mnoha na sváteční týden roku a uprostřed toho týdne, způsobí, že oběti a obilné oběti přestanou. Svou ohavností způsobí zpustošení až do času konce, který je stanoveným časem.

Slovo “člověk” v tomto verši označuje “přicházejícího krále” světa, AntiChrista. Po převzetí Organizace spojených národů Antikrist znovu potvrdí mírovou smlouvu s Izraelem a zeměmi Blízkého východu.

S největší pravděpodobností se jedná o mírovou smlouvu, kterou OSN stanovila pro Izrael a muslimské země Blízkého východu po velké válce, která se na Blízkém východě odehraje v následujících dnech, jak prorokuje kapitola 83 knihy žalmů. Podrobně se tomuto proroctví budeme věnovat v kapitole “Válka na Blízkém východě podle žalmy 83”. Nicméně po třech a půl letech u moci, až bude moc zřízena, to bude Antikrist, kdo zaútočí na Izrael a zajme Jeruzalém. Antikrist přijde a usedne v Božím chrámu, bude se prohlašovat za Boha, přiměje Izraelity, aby ho uctívali, a ukončí všechny oběti v Božím chrámu. “Nechutná křídla” jsou armády Antikrista, které pustoší Jeruzalém a nechávají ho pustý až do konce apokalypsy, kdy se Pán Ježíš Kristus vrátí na Zemi. Zemi, zničí Antikrista a všechny vládnoucí síly Země. Slovo “určený čas” nám říká: Všechno na světě podléhá předzvědění a svolení Boha. Splní svůj účel a záměr s lidstvem.

Mezera mezi 69. a 70. Týdnem

Daniel 9:26 končí 69. týden a Daniel 9:27 začíná 70. týden. Mezi těmito dvěma týdny však trvá téměř 2 000 let. 69. týden skončil v roce 27 se smrtí Ježíše Krista na kříži. 70. týden začne, když Antikrist znovu potvrdí mírovou smlouvu mezi Izraelem a muslimskými zeměmi Blízkého východu. Interval mezi 69. a 70. týdnem se nazývá Věk církve. Kvůli tomu, že Izrael odmítl Ježíše Krista, Bůh o Izraeli mlčel a strávil téměř 2,000 let formováním a rozvojem své Církve.

Církev je skupina lidí, kteří upřímně činí pokání ze svých hřÍchů, přijímají Boží spásu nabízenou lidstvu prostřednictvím smírné smrti Ježíše Krista a z celé Bible Církev není katolická církev. Církev take není protestantská denominace. Církve jsou všechny vytvořeny člověkem podle jeho vlastní vůle, uctívají Boha podle jeho vlastní vůle, ne podle biblické pravdy. Každá církev má učení, které je v rozporu s Biblí. Na církve se mohou vztahovat následující Boží slova:

“Neboť tento lid se ke mně přibližuje ústy a ctí mě rty, ale jejich srdce jsou ode mne daleko; jejich strach ze Mne je pouze přikázáním lidí, které je učí lidé.” (Izajáš 29:13).

Církev zahrnová všechny národy, včetně Izraelitů. Pokud upřímně činíte pokání ze svých hříchů, přijmete Boží spásu nabízenou lidstvu prostřednictvím smírné smrti Ježíše Krista a budete z celého srdce žít podle Božího slova, Bible, pak jste automaticky v Církvi. Když se sejdete se spoluvěřícími na jednom místě, jedná se o setkání místní církve. Setkání sborů podle pravidel a obřadů církve v rozporu s biblickým učením, zejména zrušení Božího svatého sabatu nebo své volná změna sabatu na neděli není církevním shromážděním podle Božího příkazu.

Když se počet neizraelitů připojí k církvi v dostatečném počtu, Pán Ježíš Kristus přijde do vzduchu, aby vytáhl církev ze světa a zahájil soud nad celým světem., Zejména nad Izraelity. Tomuto období se říká apokalypsa nebo soužení, jehož průběh je předpovězen v knize Zjevení. Během té doby si Izraelité uvědomí, že Ježíš Kristus je Bůh, a budou plně obnoveni do stavu svatých Božích lidů.

Pohled do minulosti, abychom poznali budoucnost

Skrze proroctví v knize Daniel o vzestupu a zániku říší zahrnujících Izrael a Církev Boží po dobu téměř 2,600 let, Jak můžeme jasně vidět, Bible je skutečně Boží slovo, proroctví v Bibli se to určitě splní. Takže abychom tedy věděli, co je předzvěstí Apokalypsy, co se v Apokalypse stane, stačí si přečíst Bibli a porovnat ji se současnou situací ve světě.

Mimo Bibli neexistuje žádné proroctví o konci světa, o budoucím světě, který je starověký a vychází z historických událostí, které přijdou. Když tedy dojde k historickým událostem přesně podle biblických proroctví, můžeme věřit, že asi jedna pětina zbývajících těchto proroctví, která se týkají apokalypsy a světa po apokalypse, se určitě uskuteční.

Zbývající kapitoly knihy Daniel, kapitoly 8 až 12, jsou podrobnými popisy proroctví v kapitolách 2, 7, a 9. Rozsah této knihy nám to nedovoluje tyto kapitoly jsou zahrnuty. Čtenáři si mohou přečíst “Komentář k Bibli: Kniha Daniel.”

Vzývání

Pokud věříte v proroctví v Bibli, pak musíte věřit v Toho, kdo je vytvořil, tedy v Pána Ježíše Krista. Věřte a dělejte to, co řekl Ježíš Kristus, zaznamenané v Bibli, a zažijete Boží moc se projevuje ve vašem těle, ve svém srdci, ve svém životě; budeš vzkříšen a budeš žít věčně ve Věčném Božím království.

Ježíš Kristus řekl:

“Pojď ke mně! Ty unavený a těžký naložený! Nechám tě odpočívat.” (Matouš 11:28).

“Já jsem vzkříšení a život. Kdo ve mě věří, bude žít, i když je mrtvý.” (Jan 11:25).

Přijďte prosím k vykoupení Ježíše Krista ve chvíli, kdy si tato slova přečtete nebo uslyšíte. Řekni Bohu:

“Bože a Otče, vím, že jsem hříšník. Přijímám smírnou smrt Ježíše Krista; a věřím, že Ježíš Kristus znovu vstal, aby mi dal vzkříšení a  věčný život. Přijmi mě prosím do svého království. Amen”!

Pokud ještě nemůžete vyslovit “Ježíš Kristus”, můžete říci Ježíš Kito nebo “Ježíš Kristus”. Amen znamená “budiž!”

Všemohoucí Bůh, ať vás drží ve své milosti, poAmůže vám stát pevně ve své víře a stále více růst v poznání Boha, až do dne, kdy s Ním vstoupíte do věčnosti. Amen!

Poznámka

[1] Genesis 2:1-3: “A tím byla provedena nebesa a země a všechno. Sedmého dne dokončil Bůh svá díla, která vykonal. A sedmého dne odpočinul od všech svých skutků, které Udělal to. Potom požehnal sedmému dni a posvětil ho; v ten den totiž odpočinul od všech svých skutků, které Bůh vykonal. Stvořil a udělal.”

Exodus 31:15 “Lidé budou vykonávat práci po dobu šesti dnů, ale sedmý den to bude sobota, což je sobota, která má být zasvěcena Věčnému. V den sabatu.“ Kdokoli dělá cokoli, bude být usmrcen.”