Editor: Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
Datum psaní: 19/10/2014
Překladatel: Dang Thai Hoc
Datum ukončení: 19/5/2022

Zjevení 21:12-27

12 Město má velké a vysoké hradby s dvanácti branami. U bran bylo dvanáct andělů. Na branách byla napsána jména dvanácti kmenů potomků Izraele.

13 Tři brány jsou na východní straně, tři brány na severní straně, tři brány na jižní straně a tři brány na západní straně.

14 Zeď má dvanáct základů a na nich jsou jména dvanácti Beránkových apoštolů.

15 Anděl mi řekl, že existuje zlaté vládce, které měří město: brány a hradby.

16 Město bylo čtvercové, jeho délka se rovnala jeho šířce. Změřil město pravítkem a bylo to dvanáct tisíc peříček. Délka, šířka a výška stěny jsou stejné.

17 Ten, kdo změřil zeď na lidskou míru sto čtyřicet čtyři loket, byl také andělský.

18 Zeď je postavena z jaspisu, město je postaveno z čistého zlata jako čistého skla.

19 Městské hradby jsou zdobeny všemožnými drahokamy. První základ je ametyst, druhý je tyrkys, třetí je smaragd, čtvrtý je smaragd,

20 pátý základ je onyx, šestý je jaspis, sedmý je jaspis, osmý je jaspis, devátý je rubín, desátý je opál, jedenácté pozadí je vyrobeno z rubínů, dvanácté je vyrobeno z purpurových drahokamů.

21 Dvanáct bran je dvanáct perel. Každá brána je vyrobena z perly. Cesta města je z čistého zlata, průhledná jako sklo.

22 Vidím, že ve městě není chrám; neboť Hospodin je Bůh všemohoucí a Beránek je chrám města.

23 Město nepotřebuje, aby svítilo slunce ani měsíc. Boží sláva ho osvěcuje a jeho lampou je Beránek.

24 Spasené národy budou chodit ve světle města. Králové země přinesou do města svou slávu a majestát.

25 Přes den nejsou brány města zavřené. Tam už není noc.

26 Přinesou do města slávu a majestát národů.

27 Žádná nečistota nebude moci proniknout do města. Ani žádná ohavnost ani lež nevstoupí do města; ale pouze ty zaznamenané v Beránkově knize života.

Než se pustíme do detailu popisu svatého města Jeruzaléma sestupujícího z nebe na zem, musíme nejprve zvážit Zjevení 21:16:

16 Město bylo čtvercové, jeho délka se rovnala jeho šířce. Změřil město pravítkem a bylo to dvanáct tisíc peříček. Délka, šířka a výška stěny jsou stejné.

Podle popisu v tomto verši má nový Jeruzalém tvar čtverce, každá strana: délka, šířka, výška, všech dvanáct tisíc vlasů. Phulon (také přepisovaný jako žába-tad) byl pro Řeky měrnou jednotkou, ekvivalentní 1/8 míle nebo 185 metrů. [1]

Dvanáct tisíc peří se rovná dvěma milionům dvě stě dvaceti tisícům metrů, to znamená, že nový Jeruzalém má délku 2,220 km, šířku 2,220 km a také výšku 2,220 km. Vietnam má délku 1,650 km. Každá dimenze nového Jeruzaléma je tedy o 570 km delší než délka Vietnamu.

Zatímco si dokážeme představit město dlouhé a široké na každé straně 2,220 km, je těžké si představit, že by stejné město mělo výšku 2,220 km. Dnes je výška letu letadel mezi 25,000 stopami a 40,000 stopami, neboli 7,62 km až 12,19 km. Nejvyšší horou zeměkoule je dnes Mount Everest (Everest) v Himalájích, (Himaláje) vysoký pouhých 8,848 metrů, necelých 9 km. Nový Jeruzalém má však výšku 2,220 km. To je mimo lidskou představivost. Ale právě tento detail nám pomáhá uvěřit, že nová Země musí být tisíckrát větší než ta současná, aby bylo možné položit základy pro tak velké město. A tak v novém Jeruzalémě určitě jsou hory, kopce, řeky a jezera… protože rozloha nového Jeruzaléma je téměř dvě třetiny rozlohy celých Spojených států.

Vraťme se ke Zjevení 21:10, které mluví o andělu, který nese Jana na vysokou a velkou horu, aby pozoroval nový Jeruzalém:

“Přivedl mě v duchu na vysokou a velikou horu; ukaž mi to velké město, svatý Jeruzalém, sestupující z nebe, od Boha.”

Můžeme také pochopit, že tato hora by mohla být vysoká jako Nový Jeruzalém, tedy asi 2,220 km vysoká, 246 krát větší než Mount Everest.

Mnoho lidí se spoléhá na Zjevení 21:16, aby vyvrátilo Bibli a tvrdilo, že Bible je nerozumná a nemůže být Božím slovem. Ale nevědí, že Boží myšlenky a Boží cesty jsou vyšší než jejich vlastní myšlenky a cesty. Mohl Ten, kdo mohl stvořit obrovský vesmír, nemohl vytvořit Zemi dostatečně velkou, aby pojala město o délce, šířce a výšce ekvivalentu 2,220 km?

Kromě toho je jisté, že fyzikální zákony na nových nebesích a na nové zemi budou daleko odlišné a nadřazené fyzikálním zákonům starých nebes a staré země.

A nyní se postupně naučíme význam zbývajících veršů Zjevení 21, které popisují nový Jeruzalém.

12 Město má velké a vysoké hradby s dvanácti branami. U bran bylo dvanáct andělů. Na branách byla napsána jména dvanácti kmenů potomků Izraele.

Kromě oblasti o rozloze asi 2,220 km na každé straně měl nový Jeruzalém také velkou a vysokou zeď kolem města s 12 branami. U každé brány je přítomnost anděla. Snad hlavním úkolem každého anděla u brány bylo zdravit ty, kdo vstoupili do města, spíše než hlídat bezpečnost, protože ve Věčném království už nebudou žádné přestupky. Měli bychom také pamatovat na tuto skutečnost, že nový Jeruzalém je příbytkem Boha, Beránka a Církve. A svatí, kteří nepatří do církve, žijí na zemi, mimo město. Během svátků mohli do města vstoupit králové a všechny národy země.

13 Tři brány jsou na východní straně, tři brány na severní straně, tři brány na jižní straně a tři brány na západní straně.

V novém nebi a nové zemi zůstávají směry východ, západ, jih a sever. Na každé straně zdi jsou tři brány.

14 Zeď má dvanáct základů a na nich jsou jména dvanácti Beránkových apoštolů.

Městská zeď byla postavena na dvanácti základech, z nichž každý nese jméno apoštola Ježíše Krista. Rozumíme dvanácti překrývajícím se pozadím nebo dvanácti po sobě jdoucím. Možná dvanáct po sobě jdoucích plošin, každá pod bránou. Jméno dvanáctého apoštola by mělo být apoštol Pavel, který nahradí apoštola Jidáše Iškariotského. Protože Bible nepotvrzuje, že muž, kterého si apoštolové vybrali, aby zaujal místo Jidáše Iškariotského, byl apoštol vybraný Pánem; ale Ježíš Kristus potvrdil, že povolal a připravil Pavla na apoštolství:

“…vyvolil jsem si tohoto muže, aby byl mým nástrojem, aby hlásal mé jméno před pohany, králi a syny Izraele.” (Skutky apoštolů 9:15).

Sám Pavel ho opakovaně uznával jako jednoho z apoštolů Páně. Vidíme, že apoštol Pavel představuje všechny ostatní apoštoly, které po zmrtvýchvstání a nanebevstoupení Páně povolal sám Pán k apoštolátu. Ve skutečnosti byl Pavel prvním apoštolem povolaným Bohem poté, co byla církev založena v den Letnic. Všech dvanáct předchozích apoštolů povolaných před založením církve, včetně toho, který byl apoštoly vylosován, zaujalo místo Jidáše Iškariotského. Před založením církve bylo dvanáct apoštolů Ježíše Krista povoláno, aby se stali apoštoly, aby kázali evangelium Izraeli. Ale po založení církve byli apoštolové povoláni, aby kázali evangelium všem národům, z nichž Pavel byl povolán jako první.

15 Anděl mi řekl, že existuje zlaté vládce, které měří město: brány a hradby.

16 Město bylo čtvercové, jeho délka se rovnala jeho šířce. Změřil město pravítkem a bylo to dvanáct tisíc peříček. Délka, šířka a výška stěny jsou stejné.

17 Ten, kdo změřil zeď na lidskou míru sto čtyřicet čtyři loket, byl také andělský.

Anděl, který přivedl Jana na velkou pozemskou horu, aby viděl svaté město Nový Jeruzalém, měl v ruce zlaté vládce a sám anděl jím změřil zeď. Zlaté pravítko znamená, že je nástrojem kralování, a kralování zde znamená kralování Boží.

Loket je délka paže dospělého člověka, od lokte ke špičce prostředníku, v průměru ½ metru. Sto čtyřicet čtyři loket se rovná 72 metrům. Všimneme si: číslo 144 je druhou mocninou čísla 12. Číslo 12 znamená úplnost ve vládnutí, provozu, řízení…

Doložka: “Podle míry lidí, také podle andělů” znamená, že ačkoli je to míra Božího kralování a je měřena samotným andělem, délka vládce a způsob jejího měření jsou stejné jako u lidí. Možná Jan napsal tento detail, aby se vyhnul skutečnosti, že by někteří tvrdili, že andělská míra se liší od lidské míry, to znamená, že andělé používají jinou jednotku loktů než lidská.

Číslo 144 loktů neboli 72 metrů je výška zdi. Délka zdi samozřejmě musí odpovídat obvodu města.

18 Zeď je postavena z jaspisu, město je postaveno z čistého zlata jako čistého skla.

Ve Zjevení 21:11 víme, že světlo města je jako ametyst. Zde vidíme, že zeď byla postavena z jaspisu a město bylo postaveno z čistého zlata. Oba materiály jsou průhledné jako sklo, i když mají různé barvy. A jako takové nemají vlastnosti křemene a čistého zlata v tomto našem fyzickém světě.

19 Městské hradby jsou zdobeny všemožnými drahokamy. První základ je ametyst, druhý je tyrkys, třetí je smaragd, čtvrtý je smaragd,

20 pátý základ je onyx, šestý je jaspis, sedmý je jaspis, osmý je jaspis, devátý je rubín, desátý je opál, jedenácté pozadí je vyrobeno z rubínů, dvanácté je vyrobeno z purpurových drahokamů.

Každý základ zdi je vyroben z určitého druhu nefritu. Přestože jsou názvy těchto drahokamů zaznamenány, je jisté, že jejich vlastnosti jsou značně odlišné od drahokamů stejného jména v našem současném hmotném světě.

Uvádíme seznam názvy těchto dvanácti drahokamů uvádíme v angličtině, aby si o nich čtenáři našli informace na internetu: křemen (jaspis), safír (safír), achát (chalcedon), brokát (smaragd), sardonyx (sardonyx), královský kámen (sardius), královský nefrit (chryzolit), vodní kopí (beryl), topaz (topaz), Chrysoprase (chrysoprase), Rubín (hyacint), a purpurové drahokamy. (ametyst).

Jaký duchovní význam mají tyto drahokamy, nevíme, protože Bible o nich nemluví. Ale jistě v nových nebesích a na nové zemi poznáme jejich duchovní význam a charakter. Také nevíme, které jméno apoštola bylo napsáno na jakém nefritovém pozadí.

Starý zákon také zmiňuje dvanáct druhů drahokamů na náprsníku velekněze, které představují 12 izraelských kmenů. Ve Zjevení 21:19-20 je však pouze šest typů drahokamů, které odpovídají drahokamům uvedeným v Exodus 28:17-20.

21 Dvanáct bran je dvanáct perel. Každá brána je vyrobena z perly. Cesta města je z čistého zlata, průhledná jako sklo.

Na dvanácti hradbách města je dvanáct bran a každá brána je perla. Pearl zde znamená perleťové korálky. Můžeme si představit dvanáct velkých korálků, úměrných 65 metrům výšce městské hradby, vložených do zdi a naprázdno uprostřed vyříznutých, aby vytvořily dveře. Víme, že mušle jsou produktem druhu ústřice (ústřice). Když je v kopuli skořápky uvízlé zrnko písku nebo cizí předmět, vylučuje sliz, což je látka, která tvoří skořápku, k zakrytí cizího předmětu a tvoří perly nebo perly. Perly přicházejí v mnoha různých tvarech a barvách. Běžné barvy jsou bílá, černá, šedá, červená, modrá a zelená.

Z ryzího zlata bylo postaveno nejen město, ale z ryzího zlata byly také průchody ve městě. Znovu připomínáme: toto čisté zlato má tu vlastnost, že je průhledné jako sklo. Termíny sklo a křišťál se používají k označení písku (oxid křemičitý), který se taví za účelem výroby různých předmětů. Sklo bez olova. Křišťál obsahuje více než 24 % olova. Při klepání na předměty vyrobené z křišťálu uslyšíme bzučivý zvuk jako hudba. Oba mají průhledné vlastnosti.

22 Vidím, že ve městě není chrám; neboť Hospodin je Bůh všemohoucí a Beránek je chrám města.

Svaté město Jeruzalém mělo chrám, když bylo v nebi, ale když sestoupilo na zem, chrám zmizel, protože jeho chrámy jsou Otec a Syn.

Chrám je místo, kde je přítomen Bůh, oddělený od člověka, kvůli lidskému provinění. V dobách Starého zákona byl Bůh přítomen na nejposvátnějším místě svatostánku na poušti nebo v prvním chrámu v Jeruzalémě. V novozákonní době je Bůh přítomen v tělech Božího lidu skrze osobu Ducha svatého. Během tisíciletí byl Bůh přítomen v Jeruzalémě v osobě Syna a znovu postavený chrám v Jeruzalémě představoval oddělení mezi Bohem a lidstvem. Člověk pokračuje kvůli provinění lidstva. Ale ve věku věčného království již hřích není, člověk je dokonale svatý a Bůh v osobě Otce a Syna je přítomen mezi lidmi, zatímco Bůh v osobě Ducha svatého je přítomen v lidském těle. Proto zde nejsou žádné chrámy. Každý, kdo vstoupí do svatých, vstupuje do přítomnosti Otce a Syna, je přímo v uctívání Boha.

23 Město nepotřebuje, aby svítilo slunce ani měsíc. Boží sláva ho osvěcuje a jeho lampou je Beránek.

Ačkoli v novém nebi a na nové zemi je stále slunce a měsíc, aby určovaly počasí a datum (Izajáš 66:22-23); ale svaté město nepotřebuje osvětlení sluncem a měsícem. Světlo svatého města je slávou Otce a Syna. Zatímco sláva Otce osvětluje pozemky svatého města, sláva Syna osvětluje vnitřek každého příbytku ve městě. A sláva Ducha svatého září uvnitř každého občana Božího království.

24 Spasené národy budou chodit ve světle města. Králové země přinesou do města svou slávu a majestát.

Všichni, kdo budou spaseni ve všech dobách, si zachovají svou národnost. Ačkoli je spasení individuálním rozhodnutím, Boží plán spasení je pro každý lid a národ. Žalm 33:12 říká:

“Blaze národu, jehož Bůh je Hospodin, lidu, jenž vyvolil za své dědictví!”

Svaté město je příbytkem svatých, kteří patří k církvi, ostatní budou žít na zemi, mimo město; ale národy a králové, kteří nad nimi vládnou, vstoupí do svatého města, aby se poklonili Bohu a zúčastnili se svátků na začátku měsíce a každou sobotu:

“Neboť jako nová nebesa a nová země, které učiním, praví Hospodin, zůstanou přede mnou, tak zůstanou vaše símě a vaše jména. Toto praví Hospodin: Od novoluní do novoluní, od soboty do sabatu bude přicházet každé tělo a klanět se přede mnou.” (Izajáš 66:22-23).

Boží svatý Sabat je stále v nových nebesích a na nové zemi a zůstane navždy. Je to děsivé pro ty, kdo následují falešné učení církví, které odmítají zachovávání sabátu Bohem podle čtvrtého přikázání.

Mnoho lidí dnes tvrdí, že dodržují nedělní sabát, ale to je dodržování soboty podle lidského přikázání, nikoli podle Božího přikázání. Ježíš Kristus nebyl vzkříšen prvního dne týdne [2], aby prvním dnem byl sabát. I kdyby byl Ježíš Kristus vzkříšen prvního dne, v Bibli není žádný příkaz změnit sobotní sobotu na první den. Bůh nikdy nepožehnal První den, vyčleněný jako svatý den, jako Boží sabát.

25 Přes den nejsou brány města zavřené. Tam už není noc.

Tento verš říká, že městské brány nejsou nikdy zavřené a že ve svatém městě není noc. To neznamená, že na celé zeměkouli není noc. Pokud není noc, jak můžeme rozlišit novoluní den? Příslovce “tam“ se vztahuje výhradně na oblast svatého města. Ve svatém městě jsou den a noc stejné, protože jsou vždy osvětleny slávou Otce a Syna.

26 Přinesou do města slávu a majestát národů.

O každém sabatu a každém novoluní budou všechny národy země a jejich králové přinášet své oběti do svatého města, aby uctívali Boha se slávou a majestátem národů, které jim patří.

27 Žádná nečistota nebude moci proniknout do města. Ani žádná ohavnost ani lež nevstoupí do města; ale pouze ty zaznamenané v Beránkově knize života.

Tento verš neznamená, že tehdy mimo svaté město byla nečistota, ohavnosti a lži. Ale tento verš je varováním pro Boží lid ve starých nebesích a na staré zemi, tedy pro Boží lid ve věku Církvi, věku soužení a království tisíciletí. Ačkoli člověk skutečně činil pokání ze svých hříchů a přijal Boží spasení, pokud se vrátí k životu v hříchu, dělá nečisté, ohavné věci nebo lže, jeho jméno bude vymazáno z Knihy věčného života.