185 views

031 Komentář ke Knize Zjevení 4:1-11 Sláva nebes: Boží trůn

Posted on by

Editor: Huynh Christian Timothy
Huynh Christian Priscilla
Datum psaní: 1/6/2014
Překladatel: Dang Thai Hoc
Datum ukončení: 07/2/2022

Kapitola druhá: Kristus a soužení: kapitoly 4:1 až 18:24. Tato kapitola pojednává o Božím soudu nad světem a izraelským národem v průběhu sedmi let.

I. Sláva nebes (4:1-5:14)                                                                                   

1. Boží trůn (4:1-11)                                                                          

2. Beránek a svitek (5:1-7)                                                                          

3. Píseň slávy Beránkovi (5:8-14)

 Sláva nebes: Boží trůn

Zjevení 4:1-11

1 Po těchto věcech jsem viděl a hle, otevřely se dveře v nebi. První hlas, který jsem slyšel, jako trubka, mi řekl: “Pojď sem a ukážu ti, co se stane po těchto věcech.”

2 Hned nato jsem v duchu viděl trůn posazený na nebi a sedícího na trůnu.

3 Ten, kdo tam seděl, vypadal zářivě jako jaspis a onyx. Kolem trůnu byla duha, která vypadala jako smaragd.

4 Kolem toho trůnu bylo dvacet čtyři trůnů a viděl jsem dvacet čtyři starců oděných v bílém, se zlatými korunami na hlavách, sedí na těch trůnech.

5 Z trůnního sálu se ozývaly blesky, hromy a zvuky. Sedm ohnivých lamp hořících před trůnem je sedm duchů Božích.

6 Před trůnem bylo moře křišťálově čistého skla. Mezi a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti, jejichž oči byly vpředu i vzadu.

7 První tvor byl jako lev, druhý byl jako vůl, třetí měl obličej jako člověk a čtvrtý byl jako létající orel.

8 Každý ze čtyř živých tvorů měl zakrytých šest křídel a vnitřek křídel byl plný očí. Dnem i nocí bez přestání říkají: “Svatý! Svatý! Svatý! Pane, všemohoucí Bože, kdo byl, jest a přijde!”

9 Když živí tvorové vzdávají slávu, čest a díky Tomu, který sedí na trůnu: Tomu, který žije věčně;

10 Potom se těch dvacet čtyři starců pokořilo před tím, který seděl na trůnu, a klaněli se Tomu, který žije na věky věků. Hodili své koruny před trůn a řekli:

11 “Hoden jsi, Pane, přijmout slávu, čest, a moc, neboť ty jsi stvořil všechno. Z tvé vůle všechno existovalo a bylo stvořeno.

1 Po těchto věcech jsem viděl a hle, otevřely se dveře v nebi. První hlas, který jsem slyšel, jako trubka, mi řekl: “Pojď sem a ukážu ti, co se stane po těchto věcech.”

Po těchto věcech, tedy po všem, co Jan viděl a slyšel, což je zaznamenáno ve Zjevení, kapitoly 1 až 3. To znamená, že byl inspirován Duchem svatým v den sabatu, protože viděl vidění Ježíše Krista, jak chodí mezi sborům a přikázal mu, aby napsal sedm dopisů Páně sedmi sborům.

Jan se dál díval a uviděl otevřené dveře v nebi. Pak uslyšel hlas jasný a hlasitý jako trubka, který mu řekl: “Pojď sem a ukážu ti, co se stane po těchto věcech.” Ten, kdo mluvil s Janem, byl Pán Ježíš Kristus. Protože mu právě řekl, aby si zapsal obsah sedmi dopisů, a byl to On, kdo mu dal vizi budoucnosti Apokalypsy (Zjevení 1:19). Jít sem nahoru znamená jít do nebe, znamená vstoupit do nebe. Jan byl na zemi ve svém duchovním těle a podle slova Páně vstoupil Jan a jeho duchovní tělo do nebe.

Nebe se v Bibli také nazývá třetím nebem (2. Korintští 12:2) a na základě vědy můžeme říci: První nebe je atmosféra země, vrstva nebes. Druhé nebe je obrovský prostor vesmír, třetí nebe je mimo hmotný svět, což je nebe, příbytek Boží. Aby člověk vstoupil do třetího nebe, musí projít prvním a druhým nebem. K překonání druhého nebe rychlostí světla by to trvalo asi 78 miliard let, pokud je Země ve středu vesmíru, což je rozdíl od dříve uvedených 13,7 miliard světelných let. Vědecké zprávy z 24. května 2004 nám říkají, že šířka vesmíru se odhaduje na 156 miliard světelných let [1]. Přesto byl Jan během velmi krátké chvíle ze země do nebe. Pomáhá nám pochopit, že duchovní svět je zcela odlišný od fyzického světa a má moc ovládat fyzický svět.

událost, že Jan viděl v nebi otevřené dveře, bychom měli chápat i my, když viděl dveře nebeské, dveře duchovního světa vedoucí do příbytku Božího. Když Jan viděl ty dveře, byl stále na zemi, ve svém duchovním těle. A tak se vzdálenost fyzického prostoru zdá duchovnímu světu nesmyslná.

2 Hned nato jsem v duchu viděl trůn posazený na nebi a sedícího na trůnu.

Fráze “vedle toho” ukazuje, že vzdálenost v prostoru a čase v našem fyzickém světě je pro duchovní svět zcela nesmyslná. Protože okamžitě Jan a jeho duchovní tělo, tedy duševní tělo, tedy božské tělo, překonal velkou vzdálenost ve velmi malém množství času, takže ze země do nebes viděl trůn Boží. Jan opakuje, že “v duchu, který vidím”, nám pomáhá pochopit, že John si byl vědom toho, že viděl vidění, a že si byl vědom všeho, co viděl a slyšel, že byl v duchovním světě. To znamená, že i poté, co slyšel a viděl věci, které se dějí na Zemi, jeho sluch a vidění byly stále z duchovního světa. Jinými slovy, později každý z nás uvidí scény, které se skutečně dějí na Zemi během Apokalypsy, stejně jako to viděl Jann ve své vizi.

3 Ten, kdo tam seděl, vypadal zářivě jako jaspis a onyx. Kolem trůnu byla duha, která vypadala jako smaragd.

Jan popisuje slávu Boha Otce jako nádheru jaspisu a sardinek/karmeliánů. Křemenný nefrit často přichází v mnoha různých barvách, ale možná, že zde zmíněný jaspis je druh jaspisu s tmavě červenou barvou jako šaty králů, představující slávu Pána všeho. Může to být i vzácný a vzácný druh jaspisu, čirý jako sklo, v podobě vzácného diamantu, představujícího Boží svatost. Achát je vždy krvavě červený, představuje Boží dílo spásy pro lidstvo, prolitou krví Ježíše Krista na kříži, a tím představuje lásku a jeho milosrdenství. Duha představuje Boží věrnost všem Božím zaslíbením (viz Genesis 9:12-17). Smaragdově zelená představuje Jeho spravedlnost. V přírodě je zelená barvou života, život je možný pouze tehdy, když není porušována Boží spravedlnost, takže zelená představuje život i spravedlnost. Dokud zůstáváme ve spravedlnosti Páně, existuje život.

Slovo “obkružující trůn” naznačuje, že tato duha mohla být kruhová zelená svatozář vyzařující kolem trůnu Božího, spíše než půlkruh z této strany trůnu, kroužící nahoru, na druhou stranu trůnu.

4 Kolem toho trůnu bylo dvacet čtyři trůnů a viděl jsem dvacet čtyři starců oděných v bílém, se zlatými korunami na hlavách, sedí na těch trůnech.

Slovo “okolo” nám umožňuje pochopit, že Boží trůn je umístěn mezi 24 trůny starších. Trůny starších tvoří kruh kolem Božího trůnu. Je pro nás něco těžkého na přemýšlení, ale je to možné; to je s největší pravděpodobností kdekoli z 24 trůnů starších stojí každý starší tváří v tvář Tomu, který sedí na trůnu. Všichni jsou před Bohem. Takto chápané slovní spojení “před Bohem” nebo “před Bohem” má zcela zvláštní význam. To znamená: Na jakémkoli místě a v kteroukoli dobu jsou si všichni tvorové rovni v přítomnosti Boží, před Bohem.

V tomto verši je použito slovo “dvacet čtyři trůnů”, což naznačuje, že starší sedící na těchto 24 trůnech jsou u moci. Zlatá koruna na hlavě každého staršího také znamená vládnoucí pravomoc, která jim byla dána. Dvacet čtyři starších nejsou andělé, ale lidé. Protože na základě Zjevení 5:9 tito starší prohlašují, že jsou těmi, kdo byli vykoupeni “z každého kmene, jazyka, lidu a národa Bohu.”

Nevíme přesně, kdo je těchto 24 starších. Existuje názor, že se jedná o 12 patriarchů z 12 kmenů Izraele a 12 apoštolů Páně. Zjevení 21:12 a 14 nám říkají, že jména 12 izraelských kmenů jsou napsána na 12 branách a jména 12 apoštolů na 12 základech svatého města Jeruzaléma, sestoupí z nebe na zem ve věčném království. Existuje však několik bodů níže, které nám ztěžují přijetí tohoto názoru:

  • 12 předků Izraele nepatřilo k církvi. Byli to starozákonní svatí.
  • 12 předků Izraele a 12 apoštolů Páně, kteří byli všichni Izraelité, nemohli tvrdit, že jsou spaseni “ze všech kmenů a jazyků, všech lidí a všech národů Bohu” (Zjevení 5:9).
  • Jestliže Jan, apoštol Páně, byl také mezi 24 staršími sedícími na trůnu, proč pak jeden z 24 starších Jana utěšoval, když plakal, protože nikdo neotevřel pečeť svitku se sedmi pečetěmi (Zjevení 5:4-5)?

Věříme, že 12 předků Izraele a 12 apoštolů Páně měli čestné místo ve věčném království Božím, když byla napsána jejich jména, na 12 branách a 12 základech svatého města. 24 starších sedících na trůnu zastupuje Boží lid v církvi ode dne založení církve v roce 27 až do doby, kdy byla církev sňata ze světa Bohem. Celá církev byla obdařena Ježíšem Kristem postavením krále a kněze v království Božím, jak nám říkají 1. Petr 2:9 a Zjevení 1:6. Dvacet čtyři starších zastupuje církev v kněžském díle uctívání Boha a vládnutí Jeho království. Číslo 24 je rozděleno řádem starozákonních kněží sloužících Hospodinu v Božím chrámu (1. Paralipomenon 24). Pokud jde o to, kdo je 24 starších, neexistuje žádný další biblický detail, který by nám pomohl zjistit. Musíme počkat na den, kdy nás Bůh vezme ze světa do nebe. K nejvýraznějším v historii sboru však bezesporu patří 24 sborových starších.

`5 Z trůnního sálu se ozývaly blesky, hromy a zvuky. Sedm ohnivých lamp hořících před trůnem je sedm duchů Božích.

Z hlavního trůnu, tedy z trůnu Božího, přicházely blesky, hromy a zvuky.

Víme, že blesky ve fyzickém světě, ke kterým dochází během bouřky, jsou způsobeny ledovými krystaly neboli zmrzlými dešťovými kapkami, které se navzájem srážejí v mracích a vytvářejí akumulaci.elektrony, tj. záporně nebo kladně nabité částice (elektrony a protony) v mracích . Kladné elektrony jsou v horní části oblaku a záporné elektrony jsou ve spodní části oblaku. Protože přitažlivost mezi elektrony je opačná, kladné elektrony na zemi se shromažďují pod mrakem, aby se setkaly s negativními elektrony ve spodní vrstvě mraku. Elektrony se budou shromažďovat kolem objektů, které se tyčí vysoko nad zemí, jako je kmen stromu, člověk atd. Když se elektronové zápory sestupující z masy mraků dotknou kladných elektronů stoupajících ze země, dojde k explozi, která vytvoří záblesk zvaný blesk a hlasitý třesk zvaný hrom, který se odráží vzduchem a vytváří dlouhou řadu zvuků. Nevíme však, co způsobuje blesky, hromy a zvuk z Božího trůnu. Můžeme to chápat pouze jako výraz Božího majestátu.

Sedm ohnivých lamp hořících před trůnem je sedm duchů Božích: Ve Zjevení 1:4 je zmíněno, že sedm duchů je před trůnem Božím. Význam jména “Sedm duchů” je vysvětlen v komentáři ke Zjevení 1:4. Opět krátce zde [2]:

Slovo “Sedm duchů”, umístěné na stejné úrovni se jmény Bůh a Ježíš Kristus, je stejné jméno pro Ducha svatého, které se metaforicky používá ke zdůraznění sedmi aspektů Jeho služba lidem:

  1. Duch svatý utěšuje: Jan 14:16.
  2. Duch Svatý učí: Jan 14:26; 16:13-15.
  3. Vedení Duchem Svatým: Jan 16:13a; Římané 8:14.
  4. Duch svatý usvědčuje z hříchu: Jan 16:8.
  5. Duch svatý svědčí: Římanům 8:16; Efezané 1:13, 4:30; I Jan 5:9.
  6. Duch svatý se přimlouvá: Římané 8:26-27.
  7. Duch svatý dává dary: 1. Korintští 12:1-11.

Skrze Zjevení 1:4 vidíme, že Duch svatý je sám Bůh, neboť od něho také pochází milost a pokoj.

Bůh Otec sedí na trůnu. Bůh Syn sedí po pravici Boha Otce. Bůh Duch svatý je přítomen před trůnem a přebývá v těle Božího lidu.

Ve Zjevení 4:5 se dozvídáme ještě jeden detail o sedmi duchech, kteří představují Ducha svatého. To znamená, že je reprezentován jako sedm ohnivých lamp hořících před Božím trůnem. Ohnivé lampy představují osvětlení, vyzařují pravdu a přinášejí Božímu lidu duchovní teplo. Číslo sedm představuje úplnost a plnost Boží energie se projevuje skrze Ducha svatého.

6 Před trůnem bylo moře křišťálově čistého skla. Mezi a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti, jejichž oči byly vpředu i vzadu.

Před trůnem bylo moře křišťálově čistého skla: Opravdu nevíme, o čem tady moře skla mluví. Moře odkazuje na rozlehlost, sklo odkazuje na průhlednost. Skleněné moře je moře, které je průhledné jako sklo, jako křišťál, nebo skleněné moře je obrovský objekt tvořený skelnou hmotou. Je možné, že je to obrovská skleněná podlaha, aby Boží lid přišel před Boha? Průhlednost skla a křišťálu znamená, že není nic skrytého, vše zjevené před Bohem, jak říká Hebrẹjci 4:13:

`”Není stvoření, které by bylo skryto před Bohem, ale všechny věci jsou nahé a otevřené očím Toho, kterému se musíme zodpovídat.”

Skleněné moře je také připomínáno ve Zjevení 15:2 jako postavení Božího lidu během soužení, který překonal Antikrista a zachoval si víru.

Mezi a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti s očima vpředu i vzadu: Bible tyto tvory příliš nepopisuje a ani k jejich označení nepoužívá andělská jména. Můžeme pochopit, že jsou to bohové na stejné úrovni jako andělé, stvořeni Bohem, aby Ho oslavovali, aby sloužili kolem Jeho trůnu. Mohou to být také stvoření zvaná Seraphins (Izajáš 6) a Cherubíni (Ezechiel 10). Je možné, že těla těchto čtyř tvorů byla uprostřed a dole na trůnu a jejich hlavy se roztahovaly do všech stran kolem trůnu. Jen stěží si dokážeme představit tvora s mnoha očima v přední i zadní části hlavy. Janův popis nám pomáhá pochopit, že tato čtyři stvoření vidí vše, co se děje kolem Božího trůnu.

7 První tvor byl jako lev, druhý byl jako vůl, třetí měl obličej jako člověk a čtvrtý byl jako létající orel.

Lev je král divokých zvířat, představuje moc a vládu. Býk je král dobytka, představuje vytrvalost práce. Lidé představují moudrost, nejrozumnější ze všech tvorů na zemi. Orel je král ptáků, s vysokou letovou silou a rychlým letem, létající orel představuje obratnost. Tato čtyři stvoření představují čtyři charakteristiky Boží vlády: Jeho království je ovládáno moudrostí, porozuměním, absolutní autoritou, neochvějnou mocí a Jeho vůle se děje rychle a přesně.

8 Každý ze čtyř živých tvorů měl zakrytých šest křídel a vnitřek křídel byl plný očí. Dnem i nocí bez přestání říkají: “Svatý! Svatý! Svatý! Pane, všemohoucí Bože, kdo byl, jest a přijde!”

Každý ze čtyř živých tvorů měl zakrytých šest křídel a vnitřek křídel byl plný očí: Nejen, že tvorové měli oči před a za hlavou, ale také oči ve třech párech křídel. Podle Izajáše 6:2 mají serafové dvě křídla, která si zakrývají obličej, a dvě křídla, která zakrývají nohy, a dvě křídla pro let. Křídla zakrývají obličej lze chápat jako výraz pokory před Boží slávou. Zakrytí nohou lze chápat jako projev úcty před Bohem. Křídla k letu lze chápat jako funkci pohybu Božího trůnu podle Jeho vůle. Mnoho očí v křídlech představuje dokonalé pozorování pro naplnění Bohem dané služby.

Čtyři živé bytosti dnem i nocí říkají bez přestání: “Svatý! Svatý! Svatý!” oslavovat svatost Boží. Akce na počest “Svatý!” trojnásobné opakování je pro nás také náznakem této cti všem třem Osobám Božství. Ačkoli Boží Syn nesedí vždy po pravici Božího Otce, Duch svatý je vždy přítomen před trůnem a přebývá v tělech Božího lidu.

Jméno boží, stejně jako jméno Bůh nebo jméno “Věčný Self – Existující” se používá k označení Trojjediného Boha obecně nebo k označení každé božské osoby jednotlivě. Zde se tento titul používá k označení Boha Otce a On je Všemohoucí Bůh, který je věčný. Výraz “Ten, který byl, je a přijde” je další způsob, jak vyslovit jméno “Věčný Self – Existující.”

9 Když živí tvorové vzdávají slávu, čest a díky Tomu, který sedí na trůnu: Tomu, který žije věčně;

Kromě své funkce podpory a ochrany Božího trůnu fungovala tato čtyři stvoření také k tomu, aby vzdávala Bohu slávu, čest a díkůvzdání. A jméno “Ten, kdo žije věčně”, na které se zde odkazuje, je formou tohoto jména “Věčný Self – Existující.”

10 Potom se těch dvacet čtyři starců pokořilo před tím, který seděl na trůnu, a klaněli se Tomu, který žije na věky věků. Hodili své koruny před trůn a řekli:

Na uctívání Boha se podílí také 24 starších. Akt hození zlaté koruny před Božím trůnem znamená jejich zasvěcení Bohu za nadvládu a slávu, kterou jim Bůh dal.

11 “Hoden jsi, Pane, přijmout slávu, čest, a moc, neboť ty jsi stvořil všechno. Z tvé vůle všechno existovalo a bylo stvořeno.”

Bible nám říká, že Bůh stvořil všechny věci. Bůh Božství projevuje vůli Boží. Bůh Slovo ztělesňuje Boží jednání. Bůh Duch svatý projevuje Boží moc. Chvála starších je zde chválou Trojice za slávu, vznešenost a moc Boží projevenou stvořením. Toto čestné slovo, které dávají starší jménem církve, je dáno Bohu, který je zástupcem Trojjediného Boha.

Poznámka

[1] http://www.cnn.com/2004/TECH/space/05/24/universe.wide/

[2] https://preachingfromthebible.net/czech/021-komentar-ke-knize-zjeveni-14-8/